英美“分析的马克思主义”与马克思主义规范理论的建构——访罗德尼·佩弗教授

罗德尼·佩弗是英美"分析的马克思主义"的代表人物,也是当代道德和政治哲学领域里有影响力的学者。作为其著作《马克思主义、道德与社会正义》中文版的译者,北京大学的李旸博士于2018年5月对佩弗教授进行了访谈。在此次访谈中,佩弗教授阐释了英美"分析的马克思主义"的思想特质及其规范研究的路径选择,指明了当今建构马克思主义规范理论面临的挑战与可能,并从元伦理学的角度对"马克思与正义"的争论及马克思主义与道德的关系问题进行了回应。     

对于西高穴墓为夏侯惇墓的几点质疑

西高穴墓可能会是夏侯惇的墓吗？虽然这种说法得到了相当一部分人的肯定,但我以为西高穴墓不会是夏侯惇墓,理由有几下几点：第一,据推断,夏侯惇的年龄与墓中出土的男性遗骨年龄不相符合。     

关于马克思主义哲学发展趋势的几点看法

关于中国马克思主义哲学在21世纪的发展趋势,哲学文化界存在不同的看法。根据中国经济生活和社会、文化生活多元化的社会现实,中国的马克思主义哲学在21世纪将会从不同的角度得到重新阐释。马克思主义哲学将对社会主义市场经济和经济全球化以及它们对中国社会乃至世界文明发展的影响作出深刻反思。在这种反思中,中国马克思主义哲学与现代西方哲学和中国传统哲学之间的斗争与融合将继续深化,马克思主义哲学必将得到进一步的丰富和发展。     

对保险合同几个特征的质疑

有学者认为,保险合同具有:1)保险合同目的的保障性;2)保险合同客体的独特性;3)保险合同对价的悬殊性;4)当事人履行义务的不同时性等特征。本文除对1)表示基本同意外,对其他几个特征则表示异议。     

马克思主义大众化需要正视的四个关系

马克思主义发展的历史和事实雄辩地证明,必须站在广大群众立场、为最大多数民众谋利益、与最大多数民众相融合、被最大多数民众所掌握,才能体现马克思主义的生命力、彰显马克思主义的创造力、生发马克思主义的感召力.马克思主义大众化必须正确对待科学结论和理论逻辑的关系、理论授受和社会检视的关系、思想变革和利益实现的关系、现实追求和理想聚焦的关系,才能真正实现“马克思主义化大众”和“大众化马克思主义”.     

深化马克思主义中国化研究重在四个结合

当前,深化马克思主义中国化研究应注重四个结合：把马克思主义中国化研究与中国传统文化相结合、与新中国成立以来的建设发展相结合、与中国改革开放以来的开拓创新相结合、与中国当前热点问题相结合。     

对《中国新诗总系》的三点质疑

《中国新诗总系》的出版,为中国新诗的理论建设提出什么是好诗以及“好诗主义”能否实行等一系列值得探讨的理论话题.但也有值得质疑之处:中国新诗是否一定要中国诗人所写,中国新诗是否一定要用中文书写,中国新诗用中文书写是否一律要用北京话,以及能否用大中原心态看待台港澳新诗？     

论改革开放四次大争论对马克思主义中国化的推进作用

改革开放三十多年来,社会各界围绕社会主义建设过程中遇到的基本问题,历经了四次大的争论。这一次又一次的争论为马克思主义中国化理论命题的提出以及经验的积累,为中国化马克思主义理论成果的形成以及大众化都起了非常重要的推进作用。从这个意义上说,改革开放四次大争论是马克思主义中国化重要的社会资源。     

“四个全面”:马克思主义国家治理理论的新视野

马克思主义认为,国家不仅具有阶级统治职能,还具有社会管理职能,而且政治统治职能都以执行社会职能为基础,可以说社会管理职能是国家的一般职能,存在于整个人类社会。中国共产党坚持以马克思主义国家理论为指导,实现了国家治理主体从一元到多元,国家权力行使从集权到分权、从人治到法治、从管制到服务的转变,但在此过程中,各个领域仍然不可避免地出现了一些新矛盾,给我们的国家治理带来了严峻的挑战,为此党中央提出"四个全面"。"四个全面"的提出不仅成为指导中国特色社会主义事业的思想武器和行动指南,更有力地推动了21世纪马克思主义国家治理理论的新发展,开拓了马克思主义国家理论的新视野。     

张闻天对待马克思主义的科学态度探析

张闻天是我党杰出的马克思主义者。通过长期的革命实践,对马克思主义有了比较系统、深刻的认识,形成了对待马克思主义的科学态度,在＂怎么对待马克思主义＂问题的回答上,他强调,要学习马克思主义理论,要认真的使马列主义中国化,要做一个真正的唯物论者。     

马克思主义中国化与中国化的马克思主义界域的哲学厘定

马克思主义中国化和中国化的马克思主义在日常话语中界域不清,有必要从哲学层面来探究和厘定。马克思主义在中国经历了一个肯定、否定和否定之否定的发展过程。马克思主义中国化就是对这一过程的哲学概括。这一过程的成果就是中国化的马克思主义。马克思主义中国化和中国化的马克思主义标志着马克思主义在当代中国发展的两种不同状态,它们既具有质和量的区别,又是连续性和阶段性、历史性和当代性的辩证统一。     

大众化的马克思主义与马克思主义大众化

马克思主义的价值取向、现实关怀、实践来源与人民大众有着密切的联系,使其真正意义上具有"大众性"的特点,具备大众化的理论品质;马克思主义的实践性、科学性、人民性决定了马克思主义必须走向人民大众,实现理论自身与人民大众的结合."大众化的马克思主义"是前提,"马克思主义大众化"是目的,马克思主义既是大众化的产物,又须走向大众.马克思主义大众化的实质就是使马克思主义面向大众的价值取向从理论变为现实,因此,必须以大众为中心,立足于大众的现实推进马克思主义大众化.     

论恩格斯对马克思主义伦理思想的四重贡献

恩格斯在晚年著作中从历史唯物主义出发系统论述了诸多道德问题,对马克思主义伦理思想的丰富与发展作出了重要贡献。对道德基本问题的科学阐述,构建了马克思主义伦理思想的内容体系;对家庭伦理的人类学研究,丰富了马克思主义家庭伦理思想的内容;对人与自然辩证关系的阐释,推动了马克思主义生态伦理思想的形成;对多种道德研究方法的运用,形成了马克思主义伦理思想科学的研究方法体系。这些贡献,为正确认识、解决当前各种社会道德现象及问题提供了重要的方法论指导。     

辩证法马克思主义的主要特征——与分析马克思主义的一种比较

分析马克思主义的主要特征在于反对辩证法、推崇方法论的个人主义、强调社会主义的道德合理性.而辩证法马克思主义的主要特征与此截然相反:推崇内在关系的辩证法、推崇方法论的整体主义、强调社会主义的历史必然性.     

马克思主义的实质简述

对马克思主义实质的认识存在着歧义:有的认为是共产主义学说;有的认为是阶级斗争、无产阶级革命和专政学说。本文认为,马克思主义的实质是人的解放、人的全面自由的发展。而人的本质是自由的自觉的活动,即人的自由。人的自觉活动是由自由派生的。我国在社会主义实践中曾经忽视了人、人的自由在马克思主义学说中的重要位置,铸成不少错误。“以人为本”的提出向回归马克思主义迈出了步伐。     

论马尔库塞对马克思主义革命理论的重构

马尔库塞认为,建立在“绝对贫困论”基础上的“正统马克思主义”的革命理论在当代资本主义条件下面临着“危机”。资本主义社会对人的统治和压抑已经深入到人的感性———即本质规定中,因此革命应该深入地触及到人的本质。革命的任务就是建立新感性,其途径是艺术和审美。马尔库塞给资本主义痼疾开出的药方虽然可口但却不能治病。     

美国宪法第四修正案中的"相当理由"之变迁——兼论我国刑事强制措施证明标准的完善

美国宪法第四修正案中的"相当理由"在司法实践中经历了从一元向多元的嬗变,与之遥相呼应,美国理论界也一直存在着"相当理由"究竟是固定标准还是滑动标准的论争。我国未来刑事诉讼法的修改,应借鉴美国法上的"相当理由"标准,在遵循比例原则的基础上,规定多元化的刑事强制措施证明标准的同时,建立相关的配套措施,保障刑事强制措施制度的正当化。     

行动的解释:理由、原因和目的——戴维森对传统的复兴及其缺失的维度

戴维森的事件因果论,将行动的能动性还原为欲望、信念、意图等心理状态或事件对于行动的因果效力。将行动的理由看作行动的原因,在一定意义上使得关于行动的一种传统看法得到复兴。然而,作为戴维森行动哲学之形而上学基础的异常一元论所遭遇的副现象主义的困难,向我们提示了只从心理和物理两个维度理解行动可能会带来的问题。亚里士多德在关于行动的讨论中,除了理由和原因两个维度以外,还有一个目的论的维度。亚里士多德关于生命活动的合目的性的思想,一方面构成了行动的理由解释之为因果解释的基础,同时也蕴涵了生命与心的连续性论题。我们虽然不能在亚里士多德那里找到解决当代问题的现成方案,但是,亚里士多德的方案对于我们反思当代行动哲学所采取的某种意义上的二元论预设以及由此带来的困难,并在自然主义的方向上推进关于行动的研究,具有积极的意义。     

对马克思主义哲学中国化的几点思考

马克思主义哲学中国化的结果只能是“部分”中国化;我们要自觉地将马克思主义哲学中国化区分为政治层面的中国化和学术层面的中国化;要保持马克思主义哲学的本真精神实践性和批判性;要处理好当代中国哲学的“代际”关系和“外姓”关系。     

科学的态度与马克思主义的发展——中国共产党人的马克思主义观

马克思主义是植根于现实社会生活之中,反映并表现时代,在社会实践中发展自己、创新自己的科学理论.毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是中国共产党人坚持以科学的态度实践并发展马克思主义的重大理论成果.