再论《西游记》最终定稿人的文本证据

根据对《西游记》第一二回有关隐喻暗示的破译，可以确定《西游记》的最终定稿人就是明代万历时期茅山全真道士阎希言师徒。通过对《西游记》第一二回有关阎希言之“阎”姓的隐喻暗示的破译，确认这些隐喻暗示具有“唯一性”，从而推出第一回中有关茅山、乾元、全真和“希言”的隐喻暗示均具“唯一性”。     

《中国边缘穆斯林族群的人类学考察》出版

由北方民族大学（原西北第二民族学院）丁明俊编审撰著的《中国边缘穆斯林族群的人类学考察》，2006年8月由宁夏人民出版社出版发行。该书为作者2003年申报并立项的国家社会科学基金项目最终成果。全书共8章：第一章，导论；第二章，阿拉善草原的蒙古族穆斯林；第三章，托茂人族源与族群关系；第四章，“卡力岗现象”及其分析；第五章，云南“藏回”的形成及其文化特征；第六章，“帕西傣”的伊斯兰文化与族群关系；第七章，邓川坝子“白回”族群的人类学考察；第八章，云南省新平县“彝回”调查。全书图文并茂，配有插图100余幅。     

也谈秦可卿

秦可卿虽然是曹雪芹在前八十回惟一写出最终结局的人物，但作者后期实全否定了早期的创作意图，将其由“擅风情、泉月貌，家事消亡首罪宁”的风流少妇的形象改动为一个地主阶级的先知和优秀人物。     

也谈秦可卿

秦可卿虽然是曹雪芹在前八十回惟一写出最终结局的人物，但作者后期实全否定了早期的创作意图，将其由“擅风情、泉月貌，家事消亡首罪宁”的风流少妇的形象改动为一个地主阶级的先知和优秀人物。     

动量词"回""次"的差异及其运用

“回”与“次”作为现代汉语中语义最为单纯而且意义相近的两个动量词，通过对语料的考察可以发现，二者在搭配上，有些前置词语一般只能与动量词“次”组合使用，在修饰名词性词语时，在语义和适用对象方面皆存有一定差异；在重叠方式上，动量词“次”能以各种形式重叠使用，而“回”在重叠方式土一般受到某种限制；在语用方面，“次”远远超过了“回”的出现频率，并且“回”主要用于口语性较强的作品或场合中，“次”则没有这种局限。在具体运用中，可以在把握其基本用法、基本句法格式的基础上，区分其相异的用法。然而，由于“次”与“回”在语义上几乎看不出有什么太大区别，加之“回”有渐渐被“次”所替代的趋势，为了避免语言表达的累赘，在实际运用中，只须简明扼要地将它们的异同点区分开来就行，而无须深究。     

《儒林外史》 原貌研究补说

关于《儒林外史》的原貌问题．主要有“原书五十六回”和“原书五十回”二说。本文对“五十回”说的有关论述。做了修正和补充。认为，今见五十六回本的前三十七回基本上保持了原稿面貌；在后十九回中．有六回补作窜入（具体回次与以往说法有异）；余下的十三回。在辨明后人篡改段落及具体文旬后，始能看出原稿面貌。以上是在旧说基础上提出的新说。     

"这"、"那"类指代词隐性回指

“这”、“那”类指示代词本身没有固定的意义,其所指随对象的变化而变化。回指作为一种重要的篇章衔接手段,是话语理解的关键。其中,隐性回指的最主要特征在于所指不是明显地出现于语句之中,而是表现为语义上的隐含(implicit),用回指项替换先行项以后,意义会发生改变。本文主要探讨汉语“这”、“那”类指示代词所涉及的包括型、联想型和总括型三类隐性回指的规律。     

评“无名氏续《红楼梦》后四十回说”

对于《红楼梦》后四十回的作者，继“高鹗续书说”之后，有专家提出“无名氏续书说”。然而，综合各种实际情况，可以发现“无名氏续《红楼梦》后四十回说”是不能成立的。首先，这样一部几乎家喻户晓的小说，却毫无所谓“无名氏”的信息；其次，“无名氏续书说”不合情理；第三，除了先入为主的“后四十回写得不好”外，给不出无名氏续书的任何理由。从后四十回本身和当时有关文献，可以看出后四十回不可能由无名氏续写。     

对高句丽“回葬”习俗的质疑

目前学界关于高句丽有“回葬”习俗的见解存在一定问题,笔者认为长寿王迁都平壤前高旬丽并不存在回葬之俗,国王应以都城为“家”,死后不可能葬于远离都城的地方,虽然长寿王在生前曾为自己在故都国内城建筑陵墓（将军坟）,但其死后却安葬于新都平壤。同样,国内城的“五盔坟”4号坟亦不是高建武之陵墓。至于用移居唐朝的高句丽上层人物的“回葬”来证明这是高句丽固有之俗,则是没有道理的。因为移居唐朝的高句丽上层人物的“回葬”,是“入乡随俗”,泉献诚、泉毖之归葬于洛阳北邙“旧茔”,是唐人的习俗。     

由族称看回族的民族性格特征

本文从族称角度,由“回”字的释意及其象征意义,分析了回族典型的民族性格特征,由“回”字的喻意,揭示了回族性格特征的深层内涵。     

“庚辰本系作伪又一重要新证”辨析

针对李金松先生所谓《红楼梦》庚辰本第七十八回有别于程高本的一处“异文”,为“脂抄庚辰本乃系后人作伪而未被欧阳健先生提及的一条至为重要的新证据”,指出此“异文”文辞既不鄙陋,与贾政的一向性格也不相左,而且也没有歪曲宝玉形象,更没有同第十三、第六十三两回提到的贾敬为“进士”的叙述相矛盾。因此,第七十八回这段文字根本就不是什么“脂本作伪”的“重要的新证据”。     

论学术翻译的文献回译--以梅尔清《清初扬州文化》中译本为例

“惟真求实”是学术翻译的基本规范,学术翻译的文献回译能否遵循这一规范,则是判断一部译著学术质量的重要依据。以新版清史“编译丛刊”《清初扬州文化》为例,该书在人名回译、地名回译、书名回译、其他专名及数字回译、直接引文回译等方面均存在文献回译过程带有共性的问题,这些问题的产生有着各种不同的原因,如何避免这些问题,值得学界共同关注。     

也谈“这下’’和“这回’’表时间关系篇章功能的产生——兼与李宗江先生商榷

就李宗江先生关于指量结构“这下”、“这回”产生时间连接关系篇章功能的原因和时间提出异议，认为原因主要有二：一是语义基础，动量词“下”、“回”本身自古就能表示时间量，这是内因；二是合适的句法环境，处于两个分句或句子之间，这是外因。“这下”产生时间关系篇章功能的时间是清代，“这回”产生这种功能的时间是元代。     

孩子闹情绪及时处理

在父母与孩子之间经常有这样的对话: “爸爸,你和妈妈可不可以不要这样子吵架.你们这样吵架我很害怕。”“你回你自己的房间去。”(忽略孩子的感爱) “妈妈,我觉得很难过。”“你只是觉得累了,快去睡觉。”(歪曲孩子的感受) “妈妈,我想爸爸。”“宝宝不想爸爸。”(否认孩子的感受) 以上是孩子常见的几种消极情绪表现, 但是父母的应对方式却是违背心理健康原则的。消极情绪如果不通过身体语言发泄出去, 就会停留在身体内,最终导致备种各样的心理问题。     

元代回回研究札记

“回回”一词目前最早见于史籍者当为北宋沈括《梦溪笔谈》:“边兵每得胜回,则连队抗声凯歌,乃古之遗音也.凯歌词甚多,皆市井鄙俚之语.予在鄜延时,制数十曲,令士卒歌之.今粗记得数篇,…………其四,旗队浑如锦绣堆,银装背嵬打回回.先教净扫去西路,待向河源饮马来.”此处所指“回回”,学者多认为即是“回鹘”一词音转而成的大众俚语.也有学者认为系于阗回纥语Hvaihura的汉语转译.北宋的“边兵”当指与西夏交战的军队而,“回鹘”似应为居于高昌(今新疆吐鲁番)之回鹘,回鹘在西夏之西,并不与北宋“边兵”接触,似乎这“回回”是否是“回鹘”的音转就成了疑问.其实,这个问题是非常容易解释的.《梦溪笔     

回指重现视角下的中国典籍《菜根谭》“顶针”辞格探析

本文在现代语言学而不是传统修辞学的基础上,探讨了回指重现视角下的《菜根谭》“顶针”辞格,追溯了在形式主义、功能主义和二者融合互补的学派发展背景下,回指研究由唯形式论、语用认知观到回指重现观的发展轨迹.本文从理论和实践两个方面充分说明了“顶针”辞格的回指重现观则更具解释力和说服力,回指重现视角下的《菜根谭》“顶针”辞格研究注重从“形”向“神”的转化与飞跃,这种由表层向深层的根本性转化因而具有其本质的动态意义.重现观作为综合可取的客观标准,对“顶针”辞格研究具有理论和实践意义,它强调了“顶针”辞格是一种社会产物,而不是一种语言能力;强调对主体思想的提炼和创新空间的延展,具有很强的张力和动态潜能.回指重现视角下的“顶针”辞格无论从形式和内容而言,皆为完美无缺,其精湛的创意形式和丰厚的思想内容相映成趣,其精巧简练的结构和聚焦的主题概念相契融合,能够与读者的审美心理和认知心理相吻合,因而,能够产生绝佳的读者反应和社会效果.     

刘墉之子刘轩的婚姻经：“婚姻可以迟到，但绝不可以早退”

爱情在共同照顾宠物猫中升温 2001年的秋天,29岁的刘轩结束哈佛大学心理学博士课程,提着两个箱子,从美国独自搬回节国台湾长居。毕业后刘轩本可以留在哈佛大学任教,但在震惊世界的美国“9·11”事件中,作为心理辅导员的刘轩,在那段时间见到了太多的生离死别,他决心换个环境,离开纽约这个伤心的地方。他最终选择了回台湾替父亲打理台湾的“水云斋”。     

苦尽并未甘来，异国携手7年打赢夺女官司归国半年却告分手

当年，在美国为了要回女儿，贺绍强和罗秦携手走过了7年的漫长诉讼路，经历6次庭审，5次败诉，最终由田纳西州高等法院终审裁定，贺梅的抚养权归亲生父母所有（详见本刊2008年6期报道），贺绍强也因此获得了美国“2007年度父亲奖”。2008年春节，这个在美国历尽了干辛万苦终于破镜重圆的家庭回到了祖国。如今，这对“明星夫妇”的家庭再起波澜——     

长白神女秦可卿

秦可卿，《红楼梦》中一位绝代少妇，贾府重孙辈贾蓉之妻。她在书中第五回出现，将宝玉规引入梦，并在梦中与宝玉成姻。后来，这位少妇莫名其妙地得病，凤姐、宝玉探视，露出凄楚，悲凉。终至夭进。生魂向风姐托付后事，并声言“回去”了。回哪里去了呢？回“故乡”“太虚幻境”却了。从第五回出场，到十三回亡故，素可卿算是书中少有的几个“全始全终”的人物，却最为扑朔迷离，令人难解。她“形容袅娜，性格风流”，孝顺和睦，慈老爱幼，是贾府“重孙媳中第一个得意之人”。但是，传统的评论却认为她是“道德伦丧的罪人，淫乱无耻的魁首，…     

红楼梦结尾“大团圆”辩

红楼梦结尾“大团圆”辩李彬霞在历来的“红学”研究中，人们对于后四十回做了大胆的猜疑和评判，然而命题似乎始终围绕着一个中心：即后四十回的作者是谁，改得好不好（即与前四十回的创作意图是否符合），无论结果如何，有一点似乎毋庸置疑，那就是“兰桂齐芳”、“家道...