朝鲜族革命群众组织北满地区朝鲜民主联盟

北满地区朝鲜民主联盟,于1946年7月22日在哈尔滨正式成立。朝鲜民主联盟(以下简称“民主联盟”)在中国共产党的直接领导下,在组织朝鲜族人民群众清算敌伪残余势力和参加土地改革运动,动员群众积极支援解放战争,协助政府安排农民的生产生活,发展朝鲜民族的文化教育事业,增强各民族团结等方面做了大量的工作,为建立巩固的北满根据地发挥了作用。     

第一部中国朝鲜族亲情连续剧《长白山下我的家》正式开机

第一部中国朝鲜族亲情大剧、30集电视连续剧《长白山下我的家》,在2011年中国·龙井延边之春苹果梨花节上正式开机。这部电视剧通过描述60年来延边朝鲜族群众生活和情感历程,浓缩了中国朝鲜族独特的民俗风情,展现了朝鲜族人民在祖国大家庭中同各族人民和睦相处、共同建设美好家园的情景。     

日伪时期“北满”地区朝鲜族特殊农村研究

日本帝国主义侵略中国,给“北满”地区朝鲜族社会带来了空前的灾难.日伪政府为了达到掌控“北满”地区的目的,在这一地区设立了“安全农村”、朝鲜开拓民集团部落、集结集团部落等特殊农村.由于日伪政府以政治上“保护”、经济上“救济”、教育上“支持”、卫生上“改善”为幌子,再加上日本军国主义长期的美化宣传,许多人对“北满”地区朝鲜族特殊农村的存在,没有一个清晰的认识.为此,本文拟通过对日伪时期朝鲜族特殊农村的形成以及特征的分析,展示真实的朝鲜族特殊农村的历史全貌,揭露日伪时期朝鲜族特殊农村的本质,鞭挞日本帝国主义侵略者的丑恶行径.这对日伪时期朝鲜族社会的相关研究具有较高的学术价值和现实意义.     

流动的困惑:跨国流动中的朝鲜族身份认同多元化

朝鲜族跨国人口流动及其规模在改革开放后的30多年中持续增长.在跌宕起伏、曲折多变的跨国流动中,在韩朝鲜族在不断改变其流动方式和生活环境的同时,实际也在改变着自己的社会关系和群体的归属结构,其归属感、价值观、认同感也在不断被打破和重塑.比起20世纪90年代末朝鲜民族“族性”的淡化与中国人的“国民性”的强化,21世纪前10年的后半期开始,由于韩国对朝鲜族政策环境的不断改善及朝鲜族本身的各种共时性的复杂身份,形成民族认同和国家认同的交错和张力,其身份认同呈现出日趋开放和多元的特点,这在某种程度上对国家认同的建构形成一定的冲击和挑战.     

延边朝鲜族用品生产基地

吉林省延边朝鲜族自治州是我国朝鲜族人民聚居的地方。这里朝鲜族人民穿着的服装、鞋、帽,使用的锅、碗、瓢、勺、盆、缸、家具和乐器等,都具有独特的样式、特殊的使用要求和鲜明的民族特色。十年动乱期间,这些差不多都被斥为“四旧”砍伐干净,连做饭的铁锅也不生产了,群众很有意见。     

对朝鲜族不应称“鲜族”

平时,听一些人把我国的朝鲜族简称为“鲜族”,不仅口头上用,而且在户口簿、粮证、机关行文和报纸上也往往出现这个字眼,这是错误的。“鲜族”并不是朝鲜族的简称。解放前,日伪统治时期,日本帝国主义者把朝鲜族说成是日本人“鲜系”;解放后有     

新时期吉林省朝鲜族民居改造与创新研究 ——以咸境道型朝鲜族民居为例

本文重点研究新时期朝鲜族居民旧房改造与创新.在综合分析现有朝鲜族居民生活基础上,结合当代建造技术,从空间分布、功能组织及节能设施等方面提出合理且可持续的新时期朝鲜族民居的新形态.     

少数民族流入人口的权益诉求与城市民族工作——基于对青岛市朝鲜族流入群体的实地调查

1992年中韩建交以来,东北三省的朝鲜族大量流入山东半岛.以青岛市为中心的山东半岛已成为我国除延边朝鲜族自治州以外朝鲜族居住人口最为密集的地方.青岛市的朝鲜族是一个以定居为目标的事实上的迁移群体.他们整体文化水平相对较高,政策和法律意识较强,经济生活上已由“依赖性的适应”阶段逐渐向“自立性的适应”阶段过渡,因而争取合法权益的愿望也较为强烈.本文旨在通过对这一族群的形成、适应和发展状况的考察,以及他们对当地政府诉求的剖析,探讨在目前我国社会大背景下“流动的少数民族”和“属地化”的民族工作之间的矛盾,公民意识和民族意识的关系,以及城市民族工作需要坚持的理念或原则等城市民族工作面临的新课题.     

第三商店设朝鲜族专柜

辽宁省凤城县百货公司第三商店不久前恢复了朝鲜族专柜,经营朝鲜族群众喜爱的朝鲜绸、七色缎、金丝绒等商品,受到朝鲜族群众的欢迎。最近又派专人到丹东、沈阳、延吉等地采购真丝绸、桑丝绸、向阳缎和朝     

深受爱戴的女校长

辽宁省抚顺市李石镇,有一个朝鲜族中心小学。这个学校的校长叫金竹花。 1968年,金竹花从辽宁省朝鲜族师范学校毕业,分配到李石镇中心小学任教。因工作需要,领导让她改教汉语。这可难坏了这个从小生活在朝鲜族聚居区的朝鲜族姑娘。她起五更,睡半夜,《新华字典》都磨坏了三本。功夫不负有心人。几年后,金竹花终于总结出“以音带字,以字带字,以字带词,以词带句,以句带     

浅谈李红光同志在南满游击区反日民族统一战线工作中所起的巨大作用

一九三一年“九一八”以后,广大朝鲜族人民也和其他各兄弟民族一样积极行动起来,抛头颅、洒热血,在东北各族人民的反侵略战争中作出了巨大的贡献。据统计,在抗联十一个军中,每个军都有朝鲜族干部战士。其中第二军朝鲜族战士占全军的绝大多数,第一军和第七军的朝鲜族战士也占半数左右。在这些成千上万的朝鲜族抗日勇士之中,最有名的一位就是李红光同志。李红光同志是南满抗日游击队的主要创始人之人,是     

中韩建交对朝鲜族人口流动的影响

1992年中韩建交助推了朝鲜族人口流动,推动了朝鲜族分布格局变化和朝鲜族社会城镇化的进程,也给朝鲜族社会带来了一些问题.认真分析和解决发展中的问题,将会推动朝鲜族社会更快发展.     

黑龙江省朝鲜族村经济发展的调查与分析

记述改革开放以来黑龙江省朝鲜族村经济发展状况及朝鲜族农村居民收人情况.水稻生产仍是朝鲜族村经济的主产业.2005年,黑龙江省朝鲜族村水稻种植面积达lO.9万公顷,产量达73.8万吨;各业总收入18.2亿元;有5万多朝鲜族劳动力出国劳务或进城经商办企业,劳务收入达11.5亿元.朝鲜族农户2005年人均纯收入达到409l万元.40%以上的农户为富裕人家.     

关于朝鲜族传统体育文化传承保护的现实思考

作为一个以稻耕生产著称的农耕民族,朝鲜族结合自身的日常生产、社会生活以及宗教信仰活动,由此形成了一系列别具地域特色的民族传统体育文化,涉及竞技、娱乐、益智、歌舞及儿童等多种类型;随着朝鲜族现代化进程的不断加快,外来文化的强势介入及外出打工的朝鲜族群众越来越多,部分传统体育项目流失现象十分严重;基于民族传统体育可持续发展考虑,应继续发挥政府在传承保护朝鲜族传统体育的主导作用,同步探索新形势下的创新实现形式,进一步强化对传承人的培养,以使朝鲜族民族传统体育得到切实有效的保护。     

在党的培养教育下成长

我是在党的培养教育下成长起来的一名朝鲜族干部。在迎接中国共产党成立70周年光辉节日的时候,我回顾自己成长的历程,从心底里感到:没有中国共产党,就没有中国朝鲜族人民的今天,也没有我的今天。我出生在一个朝鲜族贫农家庭。1931年日本帝国主义发动“九一八”事变,用武力侵吞东北三省,我们朝鲜族同胞和东北各民族人民一样,沦为“亡国奴”。我的两个哥哥不甘于“亡国奴”的命运,参加     

对外开放与中国的朝鲜族

对外开放与中国的朝鲜族国家民委民族问题研究中心本文认为，改革开放以来，我国朝鲜族地区的经济和社会发生了历史性的巨大变化。广大朝鲜族群众充分利用地缘、人缘等方面的特点和优势，在对外开放方面走在了少数民族的前列，为我国的对外交流和开放作出了积极的贡献，对...     

关于建国前黑龙江省朝鲜族国籍问题初探

《中华人民共和国国籍法》已公布实行了七年,但由于对《国籍法》的宣传教育不够,我省一部分干部和群众,对建国前朝鲜族的国籍问题存有模糊认识.有些人说,"从朝鲜半岛迁入东北后没有办过申请入籍手续,不知何时成了中国国民?" "建国前朝鲜族的国籍不明确.因此,应加以区分建国前的朝鲜人和建国后的朝鲜族."就这一问题谈一谈我的学习体会和浅见,请专家、学者指正.一、《中华人民共和国国籍法》确定了建国前朝鲜族具有中国国籍的法律地位1980年9月10日,经第五届全国人民代表大会第三次会议通过,同日公布实行的《中华     

吉林磐石朝鲜族的传统教育

朝鲜族人民历来重视教育，具有“宁肯啃树皮，还得让儿女就学”的光荣传统。19世纪中叶以来，大量朝鲜贫苦边民涌人中国东北地区，在生活极端贫困的情况下，几乎村村都办起了私塾、书堂，对子女进行文化教育。中华人民共和国成立jO余年来，在继承发扬朝鲜族优良教育传统的基础上，在中国共产     

长白山下朝鲜族

朝鲜族,在我国少数民族中,是物质生活较好,文化水平较高的民族之一。读者对她并不陌生。已故著名作曲家郑律成、全国老“劳模”金时龙、水稻专家柳昌银、苹果梨专家崔日善、诗人金哲……都是朝鲜族。至于朝鲜族的歌舞,则更为大家所熟悉和喜爱了。     

浅谈朝鲜族刀舞

刀舞是朝鲜族文化的一个不可缺少的部分,随着民族的迁徒,作为人体文化的民族舞蹈也被带入中国,迁入这片土地之后,不仅传承了本民族的传统舞蹈文化,而且根据中国的社会生活、文艺方针发展了 民族舞蹈,使朝鲜族舞蹈文化在中国这片土地上发扬光大.其中朝鲜族舞蹈"刀舞",以快速敏捷、穿刺有力、细腻中有粗犷,其刚柔并济的舞式、洒脱的风格,使刀舞具有表现朝鲜族民族英勇气概的典型性,也是我国艺术文化的瑰宝.本文以朝鲜族刀舞为研究对象.对朝鲜族刀舞的由来,历史演变过程、风格特点进行了分析.