唐乐舞俑略说

乐舞女俑作为中国古代陪葬明器中人俑的一个重要部分,能够充分反映当时社会生活的繁荣和多彩.本文拟以一件收藏于浙江大学文物与博物馆系文物室中的唐陶女俑为分析对象,从其体貌造型、用途、制作工艺、艺术特征等方面来阐述,试图说明它作为文物的特质.     

庙堂之气,家国情怀 ——读著名画家窦宪敏山水画

窦宪敏是一位公认为卓有成就而又为人低调的山水名家,这当然没错.但我觉得还不够准确.在我看来,他是一位具有庙堂意识或者说家国情怀的优秀画家,一位名副其实的山水名家,一位专门画大画的大画家.     

闲说文化

本人过去曾经写过若干篇关于文化史的研究文章,我院学报2001年第一期登了<青海民族文化史概谈>,最近编写出版了一本32万字的<西宁历史与文化>.但是如果要我简明扼要地回答"文化是什么",或者"什么是文化",真的颇为难答.检阅有关辞书,古今中外对"文化"的定义和解释,据说有100多种.依据马克思主义的观点,有了人才有历史,才有文化,一切文化都是人类在社会历史发展进程中所创造的,包含物质财富和精神财富的总和.然而不少时候人们在谈到文化时往往可以专指精神财富或者精神财富中某些部分,如科学、教育、文学、艺术、哲学、史学、宗教、道德、戏曲、歌舞等等,或者图书馆、博物馆、艺术馆、大剧院等等.总之,每个时代每个地方都有与之相适应的文化,地域文化、民族文化都各有其特色.     

"不说而说,说而不说"——禅说思想的功能·语用解析

从功能·语用维度解析中国禅说思想中的"不说而说,说而不说".采用西方分析法,把禅说"不说而说,说而不说"进行切分.从功能语言学维度,认为"不说而说"中的"不说"是已知信息、指的是静默.静默具有特殊功能.而"说"是新信息,具有归依性和情态意义,并呈梯度变化.并借用语言的评价系统进一步解析静默.同样,"说而不说"中"说"是已知信息,而"不说"是新信息,并从语用学角度解析了"说而不说"中的"说"指的是字面意义,"不说"指的是简单隐喻表述、开放式隐喻表述、反语的表述、亡隐喻及间接言语行为.     

从甘谷毛家坪到礼县大堡子山的秦人起源说

从文化和葬俗上来看,秦人来源主要有两支,即以甘谷毛家坪屈肢葬为代表的西北土著居民,和以礼县大堡子山直肢葬为代表的东迁赢族,两者都受到先周文化的影响.     

杜文秀"卖国"说辟谬

时杜文秀有"卖国"的谬说,起于一张所谓"大理回教国"的传单和所谓"大理使臣"这两件勾当.前者是外国侵略者捏造的,后者则为刘道衡这个卖国败类干的骗局.那份以阿拉伯文所写的传单,是出自英国殖民主义者的捏造,其目的是要侵占云南.而所谓"大理使臣"则是刘道衡个人搞的骗局,刘在伦敦活动无果,被送经君士坦丁堡回国,他在君士坦丁堡的活动也毫无结果,待回到仰光,大理已被清军攻破,从此他便在英属印度政府下过活.根据考证,刘道衡并不是杜文秀义子,也非杜文秀部属,他是一个闯进大理的曾流浪外国多年、与英法殖民主叉者有勾搭的大骗子,他的所有行为与杜文秀无关.     

说西双版纳的象

云南西双版纳不仅被誉为"天然植物园",而且有"动物王国"之称.在西双版纳的密林里,有各种名贵的珍离异兽;勐旺、易武、勐养和勐腊的深箐中,还栖息着野象.西双版纳产象的历史很久.远在唐代,这里出产的象就已经很多,当地的傣族人民把野生象捉回,饲养繁殖,成为"驯象".因此,那时傣族民间普遍养象,用它驮载重物走远路,如内地养牛马一样平常;并且用象耕田,唐人樊绰《蛮书》中就有记载.傣族地区出产的象还输到内地作运输工具.元明时期,傣族经常用"驯象"和象牙作为纳给中央     

重审渤海建国史--兼评"依附"说、"白山"说、"叛乱"说

渤海建国史由于受到新罗、日本等史料的影响,造成两<唐书>中<渤海传>与<靺鞨传>的矛盾记述,并造成了渤海建国史研究中"依附"说、"白山"说以及"叛乱"说等误区.本文重新审读靺鞨族史、契丹族史与渤海建国史,指出日本史料,尤其是新罗史料之误导,使渤海史研究走出误区,还渤海建国史以历史本来面貌.     

论表见代理的构成要件——单要件说?双要件说?抑或区别说?

以是否应当包括本人具有过错为标志,表见代理的构成要件有单要件说与双要件说之争。合同法第49条究竟采纳何种学说,在学术上尚有疑问。然而,无论是单要件说还是双要件说,两者在论证自己的观点时均以是否符合公平正义和保护交易安全的需要为出发点。因此,本文也自此入手分析表见代理的构成要件,认为:私法有民法和商法之分,表见代理也必有民法上的表见代理与商法上的表见代理之别。基于民法与商法的价值取向不同,前者应采双要件说,后者则应采单要件说。两者不分。无论是认为表见代理应采单要件说还是应采双要件说,均有失妥当。     

说"调侃"

"调侃"一词原形是嘲譀,嘲与譀近义合成,其意义是用言语戏弄、嘲笑.这说明,现代汉语同样需要训诂.     

从《奇葩说》谈网络节目创新之道

近年来,各视频网站开始纷纷推出自制的视频节目,新媒体视频节目逐渐成为一种潮流.在诸多收视率极高的电视节目与其它热门网络自制视频节目的双重挤压之下,网络自制视频节目想要在激烈的竞争中突出重围并非易事.《奇葩说》是由"爱奇艺"制作的一档语言类真人秀节目.该节目以成为"互联网最大综艺节目"和挖掘"最会说话的人"为宗旨,是近年来最炙手可热的网络视频节目.本文研究《奇葩说》的创新之处,希望给网络自制类节目带来新的启发.     

我所认识的北京市人大代表张大中

现任北京市人大代表、北京市人大常委、年过六旬的张大中被人称为“布衣富豪”：生活俭朴，作风低调，经常独自逛街，没有车队和随从簇拥出行。他曾纳税5．6亿元，成为国内一次性缴纳个人所得税最多的纳税人。     

浅谈大足石刻艺术博物馆的陈列设计语言

大足石刻艺术博物馆《艺术涅槃——大足石刻展》设计语言简练、纯粹,汲取了现代美学主义"少即是多"的理念,遵循了简洁精细的造型与灯光设计,凸显了佛教拙朴清净、道教自然流畅、儒家清雅优美的特点,很好地诠释了佛教、道教和儒家的思想源流.整个展馆的展具设计、背景素材选用、主色搭配等方面保持高度精炼、统一,通过"量"的堆叠,强化了低调、严谨、冷静的设计风格.为现代佛教造像展览的形式设计提供了可供借鉴之处.     

浅谈科尔沁长调民歌的起源说

科尔沁长调民歌随着蒙古人的游牧生活而产生,在历史的长河中,一直陪伴着这个伟大游牧民族的生活.千百年来,草原上的人们用长调歌唱生活,赞美自然,抒发胸怀,祈祝未来.这个古老而又有时代特征的音乐形式,经过广大的蒙古族民众和卓越的歌手一代又一代传唱至今.它已深深地扎根在人们的心中,那优美舒缓的旋律和雄浑壮阔的格调构成深邃的意境,无愧为蒙古族音乐之魂.     

风起云涌说伊朗

美国在波斯湾新一轮的军事集结,似乎表明美国在中东的注意力已从伊拉克转移到了伊朗。面对强硬的美国,面对联合国安理会第1747号决议,伊朗不仅断然拒绝,而且硬触敏感雷区,宣布掌握铀浓缩技术,以石油大动脉霍尔木兹海峡为重点在波斯湾海域和边境地区进行大规模军事演习,接连宣告掌握了新式尖端武器。伊朗缘何如此强硬？这究竟是一个怎样的国家？ 有哲人说“性格决定命运”。没有波斯民族的性格,也就没有伊朗独特的历史轨迹。而要了解波斯的民族性格,或许我们只能从波斯的伊朗——伊朗的波斯,这交相辉映的民族精神传承中,寻找答案。在伊朗因核问题而日益敏感的今天,让我们深入伊朗,透视被波斯文明与伊斯兰文化所共同包容的当代伊朗社会。     

中国古代木炭史说略

中国古代的木炭种类繁多,它们的生产和应用,不仅关乎古人的取暖,更关乎古代冶铜、冶铁业的兴起,甚至,还关乎古代墓葬型制、雕塑、制墨等领域的流变以及医药、化妆、生物防治等行业的发展.透过它,可以更清楚地窥见中国古代社会及科技发展的一个侧面.     

唐乐舞俑略说

乐舞女俑作为中国古代陪葬明器中人俑的一个重要部分,能够充分反映当时社会生活的繁荣和多彩。本文拟以一件收藏于浙江大学文物与博物馆系文物室中的唐陶女俑为分析对象,从其体貌造型、用途、制作工艺、艺术特征等方面来阐述,试图说明它作为文物的特质。     

南下改变人生：一个蒙古姑娘的毽球生涯

第八届全国少数民族运动会上，广东代表团共夺得13枚金牌，但是作为东道主，广东代表团却保持相当的低调，“不要太多的报道金牌，应该多报道报道少数民族风情”，一位官员这样对记者说。     

和睦社区 民族共荣 ——说说湖北宜昌环城北路社区党委的"服务经"

"乃比江, 最近天气冷,大家都还适应吧? " 2016年1月16日, 在宜昌市西陵区环城北路社区,新疆籍维吾尔族同胞乃比江家收到了新春祝福和大米﹑食用油﹑牛奶等生活用品. 小小举动,令乃比江一家感觉格外暖心,高兴得连声道谢.     

蒙冤的回回武状元白成龙——说剑斋回回史札之五

回回民族有尚武好勇的传统,明清两代出了不少以武功显名的历史人物,也酿成历久不衰的民间习武之风,这成为回族文化的一大特点.特别是清代,通过行伍和科考两条途径,涌现出了大批的军事将领,有些人为国家的统一和稳定建功立业,官登高位,彪炳国史.