理性课堂始于静悄悄的“倾听”

我一直纠结于这样两个矛盾的词——＂革命＂与＂静悄悄＂,怎样的一场革命能以静悄悄的姿态泰然进行？如此静悄悄的革命真可以掀开教育本质的面纱吗？     

“神医”张悟本是怎样火起来的

从一个纺织厂下岗工人,到大红大紫的＂中医大师＂,张悟本用了13年。13年间,张悟本没停止＂折腾＂,他口才好,卖商品、保健品,上函授班。2007年,他遇到一个做养生产品、熟知市场的＂贵人＂后,摇身一变成了＂神医＂。那么,＂贵人＂是怎样帮助张悟本成为＂神医＂的？＂贵人＂又为什么＂帮助＂他？     

评《纳税人基本权研究》

高军博士《纳税人基本权研究》一书已由中国社会科学出版社出版,该书具有以下特点： 一、以契约论为逻辑起点。传统的税法研究,往往片面强调＂强制性＂、＂无偿性＂、＂固定性＂,突出纳税人义务而忽略了纳税人的基本权利,回避了例如税收为什么会存在？国家为什么要收税？收税的合法性依据是什么？     

试论墨子“兴利除害”的民生思想

墨子民生思想的核心是＂为万民兴利除害＂,他力图匡正社会积弊,维护人民的根本利益。在墨子的十大政治主张中,＂兼爱＂、＂尚贤＂、＂尚同＂等主张属于为民兴利,而＂非攻＂、＂非命＂、＂节用＂、＂节葬＂、＂非乐＂等主张属于为民除害。墨子的民生思想不仅在中国历史上具有不可磨灭的进步意义,而且对我们今天改善民生仍然具有重要的启示意义。     

墨子消费伦理思想述论

墨子消费伦理思想以＂兼爱＂为核心,以消费合宜性的社会向度与民生向度表达了其＂兴利天下＂的消费正义。墨子认为,消费应当＂兼＂及天下众生,并富有爱人、利生的道德内涵,他从人性欲生的视角,阐述了消费不仅担负着养育万民之＂生＂的＂生生之道＂,也承载着义利天下的社会责任。墨子以消费利＂生＂的合宜性为度,剖析了消费的民生主义特色,与孔子以＂礼法＂为核心的消费观念不同的是：墨子消费伦理思想表现出强烈的关注民生的道德实践的理性精神。     

中国早期革命文学批评对“无产阶级文化派”的接受——以对波格丹诺夫的接受为例

无产阶级文化派指的是苏联无产阶级文化协会这一团体,波格丹诺夫是这一组织的代表人物。无产阶级文化派全盘否定文化遗产,要求创造＂纯无产阶级文化＂,认为艺术不过是组织的手段,这些主张都曾对中国早期的革命文学批评产生过重要影响。一个充满错误的文学理论流派为什么被中国所接受？从社会大环境来说,是因为当时中国的社会斗争激烈,革命文...     

交互式话语中“May I come in？”的人际意义分析

英语会话中的＂May I come in？＂具有丰富的人际意义和文化内涵。通过对其中＂May＂的情态值进行功能语言学人际意义对比分析后,阐述为什么在师生会话等场景下英语母语人士要选用＂May I come in？＂,而不是其他的类似表达。通过讨论英汉文化的差异,找出了母语人士在相关情况下选用＂May I come in？＂的根本原因。     

墨子对主体间互爱互利关系的建构及当代意义

如何构建主体间互爱互利的关系？这是墨子思想的核心。面对战国时期各主体间互相残害、＂交相亏贼＂的现实,墨子对主体间的关系做了多方面的研究,提出了＂兼相爱＂、＂交相利＂等一系列交往原则。墨子的论述说明：主体间的互爱互利首先是思想情感的融合,而这种融合离不开物质财富的增长和现实法制的保障。     

空巢父母 我们如何面对

相聚总是短暂的。一年中我们总是在忙碌,与远方的父母相处的时间往往屈指可数。父母每次在享受了短暂欢聚后是否会感到更失落和寂寞呢？＂空巢父母＂,我们不得不面对的问题。这让我们在面对职业压力、婚姻问题和孩子教育的同时,又多了一层不安和纠结。     

幸福的心境

其实生活中,幸福与年龄、性别、家庭背景甚至身体状况无关,而是来自于一份轻松的心情和健康的生活态度。幸福的人并不比其他人拥有更多的幸福,他们之所以觉得幸福,是因为他们对待生活和困难的态度不同,他们从不问＂为什么＂,而是问＂为的是什么＂,他们不会在＂生活为什么对我如此不公平＂的问题上做过长时间的纠缠,而是努力去想解决问题的方法。抱怨的人把精力全集中在对生活的不满之处，而幸福的人把注意力集中在能令他们开心的事情上，所以，他们更多地感受到生命中美好的一面，因为对生活的这份感激，所以他们才感到幸福。     

反思文学批评的三个基本维度

谁在批评？批评什么？怎样批评？是反思文学批评的三个基本维面。追问＂谁在批评＂,可确立批评的＂主体对话＂立场;追问＂批评什么＂,可张扬批评的＂审美超越＂精神;追问＂怎样批评＂,可唤醒批评的＂此时当下＂意识。这构成了进行批评实践和考察批评得失的三个基本维度。     

从普通人的幸福瞬间读懂中国

回顾这些年感动过我们的＂小人物＂,从白方礼老人蹬三轮车捐资助学的背影,到只会写5个字的＂三嫂院士＂登上讲台接受荣誉,再到＂微笑哥＂绽放烟花一样的笑容,一个问题挥之不去：为什么普通人的幸福瞬间总会如此有力地拨动人们的心弦,引起如此强烈的共鸣？     

江苏沭阳干部队伍文化特质解读

＂一踏上沭阳的区域,就不由自主的振奋起来,自然而然产生向上升腾和向前奔跑的冲动＂,一位长期研究沭阳的学者每次谈起这一后发快进的县域总是目光炯炯,他说：＂沭阳干部身上有着一股子特别的精气神,一种特别重要的文化特质＂,正是干部队伍这种群体文化特质,支撑着这个苏北大县快速崛起。执行：不讲借口同样的事情,为什么沭阳能够做得更好？差别在于执行力。     

影响墨子战争观形成的几个因素

墨子战争观的内容十分丰富,主要集中在《墨子.非攻》中。笔者从墨子＂尊天事鬼＂的哲学观、战国时代的社会现实以及墨子本人的阶级立场等三个方面,对墨子＂非攻＂战争观形成进行了探讨。并认为他的战争观,不仅与当前的＂和平解决＂国际争端的思想相一致,还为＂消霸权主义＂提供崭新视角,更有力地批判了和平主义思潮,具有较强的现实意义。     

试论先秦法家之尧舜观及其对后世的影响——以《韩非子》为中心

先秦法家学者们认为,尧舜之所以能够建功立业是因为他们获得了帝＂位＂,拥有了＂权＂、＂势＂,继而实行了得民心的＂法治＂的结果。同时,他们对于尧、舜个人德行的认识以及上古三代之间所实行的＂禅让＂制的看法也表现出和儒家学者的不一致。     

表达

墨子是中国历史上第一个为“草根”说话的思想家,反对“大型综艺晚会”,谓之“非乐”。为什么呢？因为对劳动人民没好处。     

求解“民工荒”

一个拥有1.5亿富余农民、被称为世界制造工厂的国家,＂民工荒＂却连年成为春节后的热点话题。不仅在传统的民工输入地——珠三角和长三角出现了＂民工荒＂,在传统的民工输出地——四川、重庆、河南、湖北、安徽等地也出现了＂招工难＂。＂民工荒＂,是真＂荒＂还是假＂荒＂？是局部现象还是普遍现象？它的背后,中国经济正在悄然发生怎样的深刻变化？     

尤伦斯与＂大嘴＂

以油画＂大嘴＂为代表的所谓＂当代艺术＂,是一堆历史的垃圾,是没有功力又急于表现或赚钱的所谓艺术家的无奈之举。其实,广大老百姓对所谓的当代艺术是不屑一顾的。广大的专家及艺术家对此也是嗤之以鼻的。那么为什么在拍卖会上会屡创天价？因为这里面有个推手,而上当的则是一些不懂艺术只听忽悠的民营企业家。     

论《墨子》中的圣人形象

师从儒学的墨子,为顺应时代发展,提出＂尚贤使能＂之人才标准。《墨子》一书对人才品第多有涉及,而其中＂圣人＂首当其冲成为治世的最佳人选。通观《墨子》全书,其对圣人的阐述颇多,通过分析其中圣人律己、爱人、任贤等特点,并与儒家在圣人形象、爱人、任贤等方面的异同进行比较,较为全面地梳理《墨子》中的圣人形象,从而发现《墨子》一书...     

“疆埸”与“疆场（場）”

古代典籍中表＂边疆＂、＂边境＂义的＂疆埸＂,经过现代人的整理多误作＂疆场＂,究其原因是因为＂场＂的繁体字＂場＂和＂埸＂字形相近,今人只熟知＂疆场＂一词,而对＂疆埸＂这一古语词则一无所知,因而致误。其实,＂埸＂和＂場＂不但读音、意义和构件迥异,而且两个复音词在意义方面的差别也十分明显,只要弄清了它们的差别,这种错误是完全可以避免和得到纠正的。