“闹大”与“柔化”:民间环保组织的行动策略

民间环保组织的行动使命是力求通过与地方政府建构“合作”关系来协助治理日渐严峻的环境问题。基于对“绿色潇湘”这一民间环保组织的研究发现,民间环保组织要获得与地方政府“合作”机会,进而配合地方政府对环境问题实施有效治理策略,一般会采取“闹大”与“柔化”相结合的行动策略。为了协助配合地方政府开展环境治理行动,民间环保组织基于新媒体平台开展“线上造势”、借助志愿者行动“线下做事”、契合政策导向“顺势而为”实施“闹大”策略。为了维持与地方政府的有效合作,民间环保组织秉持“站在政府对面而非对立面”的谋划合作、“唱白脸和唱红脸”的双面配合、“做阳谋而不做阴谋”的提出问题、“本地人解决本地问题”的处事方式的“柔化”策略。“柔化”是“闹大”的延续,是在有限的政治空间内寻找最大利益平衡点的行动策略转型,进而推动环境治理实践取得成效。     

私熟反叛者:闹学图中的儿童形象

闹学图措绘了中国传统社会中乡村儿童学习、游戏的场景,是私整教育的一个侧面。以闸学图这一经典的儿童题材绘画为研究对象搜集了十余幅闹学作品,聚焦私内外儿童的游戏行为和表现分其在游戏神动下对私规训和教师权威的反抗行为。儿童是游戏的存在,儿童的游戏精神促使其逃离私规训,无视学规要求,把桌凳、文具和戒尺当作游戏材料,通过游戏抵制私整教育对身体的规训,在对教师的戏弄和戏仿中消解其权威,呈现出私塾反频者的儿童形象。 关键词:闹学图;游戏精神;反叛者;儿童形象     

浅谈“闹”字的美感作用

诗词贵意境。意境往往由佳句表现出来,而佳句则多由奇字造成。因此,诗词的艺术魅力和美感作用,往往就在炼字上。宋祁在《玉楼春》(《东城渐觉春光好》)一词中,用了一个“闹”字,就使“红杏枝头春意闹”成了传世名句。对“红杏枝头春意闹”的“闹”字,历代诗词评论家有不少评论,有褒有贬,绝大部分是赞赏的。王国维《人间词话》中写道:“故能写真景物真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。‘红杏枝头春意闹’,着一‘闹’字而境界全出;‘云破月来花弄影’,着一‘弄’字而境界全出矣。”“闹”字写出了真景物真感情,真景物是红杏枝头杏花盛开的繁盛景象,真感情是作者对盎然春意的欢娱的感情,因此“境界全出”。     

土家族闹灵的民俗意蕴:场域与仪式

土家族闹灵是融歌、诗、舞于一体用于悼念亡人的歌舞。作为在土家族民间至今仍广泛流传的习俗,在其艺术鉴赏意义之后,更具有不可替代的民俗意义。从民俗表象上看,我们可以将其理解为土家族人"送亡人"和"还人情"的意义表述。在形式上表现了一种民间信仰场合中的"娱神娱人"的表演仪式。从结构分析,闹灵场域中存在着三种信仰力量,即土家族民间鬼神信仰、生活文化习惯以及官方儒学正统影响力。作为一项仪式时,闹灵是土家族叙述、实践和隐喻其世界认知符号体系的一种文化表演。     

农村“三变”改革的“中国特色社会主义政治经济学”意义

以“资源变资产、资金变股金、农民变股东”为主要内容的农村“三变”改革在农民增收、农业发展和农村建设中取得显著成效,从4个方面体现和丰富着中国特色社会主义政治经济学重大原则：一是探索新型农业合作化道路,坚持“公有制为主体、多种所有制经济共同发展原则”;二是深化农业供给侧结构性改革,坚持“解放和发展生产力原则”;三是优化市场和政府配置资源的分工配合关系,坚持“发展社会主义市场经济原则”;四是注重分配公平,坚持“共同富裕原则”。同时,“三变”改革以确立农民主体地位、赋予农民财产权利、维护农民切身利益为主旨,坚守和体现了中国特色社会主义政治经济学“以人民为中心”的根本立场,具有理论发展与实践推广的双重价值。     

闹书房的实质是金钱同权势的较量

“闹书房”表面上看是顽童们制造的一次事件．实质上属于派系斗争。集中地反映出以薛蟠为代表的金钱派同以贾宝玉为代表的权势派的矛盾与较量．其结果是双方各有损失。金钱派以金荣的受辱和贾瑞的受训作结；权势派则以秦可卿姐弟二人的受害而告终。这次学潮是贾府各种矛盾的一次大暴露。     

《大地》的“史”性和“诗”性

1938年,赛珍珠因《大地》三部曲“对中国农民生活史诗般的描述”而荣获该年度诺贝尔文学奖。在《大地》第一部中,“史”性和“诗”性的特质得到了充分展现,“史”性使其拥有厚重的内容,“诗”性使其具备艺术魅力,二者的共同构成使作品获得持久生命力的“真实”性。     

“文化”对决“尊贵”——两台车展闹现金陵

每年10月，南京都会‘绽’出一台亮丽的汽车盛会。而5月底6月初的这次车展无疑是一次预演。与往年不同的是，这次车展一下子冒出了两个。两台车展闹现金陵，一下子让近日的南京多了很多看头。     

贵州土家族地区民间闹丧习俗调查研究

丧葬礼仪是中国传统文化的重要组成,是民族文化的集中体现。思南县天桥乡地处思南与印江的交接地,由于经济社会发展相对滞后,民风极为淳朴,尤其是该区域内的闹丧习俗,其主要程式极具地域特征和民族特色。通过区域内闹丧习俗的调查研究,不仅为深入研究民族文化提供原生态元素,而且也对民族地区经济社会发展和文化传承大有裨益。     

“农民负担”中的核心变量分析

从“皇粮国税”至“农民负担”,这是一个由量变到质变的过程。“租”、“剩余”、“费”三个核心变量导致和加速了农民负担问题的出现。而隐藏在变量之后的是国家、农民与“中间组织”的利益非均衡分配的关系,并折射出不同时期的国家类型。     

对“道德生产力论”的两点质疑

由王小锡先生提出和论证的“道德生产力”理论,被夸大到了无所不能的地步,实在是言过其实。以王小锡先生为代表的“道德生产力论”者没有搞清楚道德概念的真正含义,不了解追求自身利益最大化是符合每一个主体生存和发展的客观规律,因而属于“经济人”道德。王小锡先生的“道德生产力论”是建立在对马克思生产力理论曲解基础之上的。马克思在不同场合所说的“××生产力”,实际上指的是在生产力中包含着“××”要素。因而,从马克思的“××生产力”的概念中,不能逻辑地推导出王小锡先生的“道德生产力”概念和他的“道德生产力”理论。     

“底层社会与抗争性政治”还是“基层社会与创造性政治”——农民政治行为两种分析框架比较及重构

农民政治行为研究有两种分析框架,“底层社会与抗争性政治”分析框架渊源于农民政治行为“顺从与反抗”的经典模式,关注底层社会及其抗争性行动。“基层社会创造性政治”分析框架从三个方面批评“底层社会与抗争性政治”分析框架,一是认为其误解了1949年后的国家与农民关系；二是指控其革命意味太浓；三是认为其未看到农民抗争行动的创造性后果。同时,从重新界定当代中国国家与农民关系、以“基层社会”取代“底层社会”和以“创造性政治”取代“抗争性政治”三个方面建构自己的分析范式。二者在分析范式、研究对象和学术影响三个方面各有不同,融合二者,重构一个“底层社会与抗争-创造性政治”分析框架对农民政治行为研究具有重要意义。     

“代表中国先进生产力发展要求”的理论思考

“始终代表中国先进生产力的发展要求”,是中国共产党的历史使命,其前提是正确把握先进生产力发展要求的深刻内涵。先进生产力是指实践主体与客体物质变换过程中显示出来的人们利用、控制和改造世界,获取生活、生产资料的进步的强大的能力或物质力量,其发展要求是指生产力质变和量变的内在发展要求与外在发展要求的总和。中国共产党要立足中国实际,站在生产力发展的前沿,使自己的路线、方针、政策、战略、策略满足生产力的发展要求,以促进生产力的全面发展。     

石门方言中的“把”、“给”、“让”

从共时角度出发 ,通过与普通话进行比较 ,描写石门话中“把”、“给”、“让”的意义和用法 ,重点突出其与普通话的不同之处     

台湾的“农会”发展与组织

50余年来 ,台湾“农会”在农业现代化的过程中扮演着关键角色 ,“农会”不仅协助台湾有关方面推行农业政策 ,提供满足农业生产、农民生活与农村文化所需的各种服务 ,同时透过“农会”的教育训练 ,提高农民的知识技能与技术水平 ,促进了农民政治与社会移动性的提升 ,“农会”对台湾农业与总体经济发展确实贡献卓著。本文主要说明台湾的“农会”组织协助台湾有关方面辅导农民发展农业之经验 ,以供参考。     

学习“七一”讲话精神 努力实践“三个代表”

江泽民同志的“七一”讲话提出了在新的历史时期我党建设的大方向 ,即“三个代表”的重要思想。高等学校的改革与发展要以“三个代表”为根本指导思想 ,使学校教育真正走进社会 ,走向经济战场 ,使教育真正成为代表先进生产力发展要求的重要方面 ,使师生成为先进文化前进方向的实践者。要以“三个代表”为指导 ,从思想建设、作风建设和组织建设着手 ,把高校领导班子建设好。     

浅谈“闹简”显示的真与美

《西厢记》是我国古典戏剧中最优秀的作品之一,它在文学史上的突出地位是无可否认的。尤其是第三本戏中“闹简”一折,历来为人们所推崇。这折戏的确是《西厢记》一剧中写得最成功最出色的片断之一.那么,它的成功到底体现在哪里呢?本文想从“闹简”显示的真实性和美学价值两个方面来谈谈自己对这个问题的粗浅认识。     

“三个代表”经济科学思想探讨

江泽民同志“三个代表”的理论蕴涵着丰富的经济科学思想,其中阐述的“先进生产力”,既体现着政治经济学的理论,又体现着生产力经济学的深刻内容;“三个代表”中所讲的“先进文化”,作为思想道德的部分,是先进生产力的反映,作为体现现代生产力的科学技术,又是先进生产力的重要组成部分;“三个代表”中所讲的“最广大人民群众的根本利益”,就是要不断提高人民群众的物质文化生活水平。     

学习“七一”讲话精神 努力实践“三个代表”

江泽民同志的“七一”讲话提出了在新的历史时期我党建设的大方向,即“三个代表”的重要思想.高等学校的改革与发展要以“三个代表”为根本指导思想,使学校教育真正走进社会,走向经济战场,使教育真正成为代表先进生产力发展要求的重要方面,使师生成为先进文化前进方向的实践者.要以“三个代表”为指导,从思想建设、作风建设和组织建设着手,把高校领导班子建设好.     

农民政治社会化过程的“非对偶性”现象探析

“情境性”使政治社会化的“内化”与“外化”两个阶段并不必然一致。这种“非对偶性”由于历史和现实制度性原因在当代中国农民中显现得尤为严重。科学分析“情境性”逻辑地成为破解“非对偶性”以提高农民政治社会化效果的关键所在。