金巴大夫

在鄂尔多斯草原上,人们都熟悉蒙医金巴老大夫;近几年来,连呼和浩特、包头等这样城市的人们,也越来越多地熟悉他了。人们都亲切地称他为“我们的好‘额木齐’,(大夫)”。金巴老大夫今年已经七十多岁了,在他布     

中国大夫伊克赛

近年来,内蒙古医学院附属人民医院每年接诊蒙古国患者一千多人。在门诊检查、住院治疗、例行体检等过程中,人民医院的医务人员都表现出了精湛医术、高尚医德和友善服务,受到了蒙方人员的高度称赞。     

塔吉克人的大夫

一九六二年春天,共青团员韩中天从新疆医学院毕业后,怀着满腔热情,来到祖国最西部的新疆塔什库尔干塔吉克自治县工作.由于他热情地为少数民族服务,在塔吉克牧民中传诵着他的许多动人的事迹.一个深夜,西北风卷着雪花呼啸着,韩中天夜诊回来已两点钟了,刚脱衣上床,忽听"嘭嘭嘭"一阵急促的敲门声.他开门一看,只见一个塔吉克牧民神情紧张,向他比手划脚的说着话.请来翻译一问,原来是离县城六十多华里的塔什库尔公社三大队加乃     

三千孤儿入内蒙

3月5日下午,习近平总书记参加十三届全国人大四次会议内蒙古代表团审议,提到了“三千孤儿入内蒙”的历史佳话。1959年至1961年,正值自然灾害造成的困难时期,内蒙古的牧民群众奉献爱与担当,抚养“国家的孩子”,生动诠释了中华民族大家庭中各族同胞手足相亲、守望相助的精神。     

艾滋孤儿抚养之我见

艾滋孤儿是艾滋病死亡者的遗孤,也是没有感染艾滋病病毒的健康儿童.他们生活在艾滋病的阴影下,过着贫困、耻辱的生活,目前在生活保障、教育权利、心理健康等方面存在诸多问题,也造成社会严重不稳定.解决艾滋孤儿的抚养问题已成为刻不容缓的当务之急.从历史和现实的经验出发,建议采取领养及助养方式分散抚养,并制定相关法律,以有利于孤儿和社会.     

为了苗族孤儿的生命

四月一日上午,湘西土家族苗族自治州第一人民医院外科检查室门前站满了人。他们是为抢救一个受火伤的苗族孤儿而来争相献皮的。原来,在吉首县矮寨公社有一个十二岁的苗族孤儿,名叫杨秋妹,父母早已死去,由生产队负责抚养,今年三月间,不幸跌落火中,下半身全被烧伤。当地人民立即把秋妹送到第一人民医院治疗。经医生诊断后认为,需要植皮,否则会有生命的危险。可是,皮肤从哪里来呢?中共吉首县委马上号召各族干部和群众,献皮抢救孤儿。县直属机关和吉首镇的干部、群众     

善心点亮大山深处孤儿们的希望

今年3月22日,湖南省直青年联合会20多名委员带着善心和价值数万元的捐赠物资以及善款,前往位于湘西土家族苗族自治州大山深处的泸溪县各乡镇,看望慰问所资助的孤儿。省直青联委员不顾山高路远,深入孤儿所在的学校、家庭,了解他们的学习、生活、家庭等方面的情况,并与孤儿面对面进行直接交流,从精神和物质上给予安慰和支持,勉励他们好好学习,成长为祖国的有用之才。据悉,这是自2010年发起"用善心点亮希望"省直青联委员助孤行动以来,省直青联委员首次走进大山回访所资助的孤儿,深入了解"助孤"行动实施一年多来取得的成效,为扩大推广助孤行动鼓与呼,呼吁社会更多的爱心人士参与到活动中来,让"用善心点亮希望"的星星之火,在民族山区散发光芒。本刊记者跟随本次助孤行动队伍,深入山区探访那动人的助孤故事……     

我们永远是草原的孩子——上海孤儿与内蒙古的不解之缘

1960～1962年困难时期,全国食品严重缺乏,大家都在为如何渡过难关积极想办法。上海市、江苏省等南方地区的一些孤儿院因为粮食匮乏而陷入了困境,3000余名幼小的孤儿营养不良,患病人数越来越多。内蒙古人民以博大的胸怀接受并养育了这些孤儿。     

善心点亮大山深处孤儿们的希望

今年3月22日,湖南省直青年联合会20多名委员带着善心和价值数万元的捐赠物资以及善款,前往位于湘西土家族苗族自治州大山深处的泸溪县各乡镇,看望慰问所资助的孤儿。省直青联委员不顾山高路远,深入孤儿所在的学校、家庭,了解他们的学习、生活、家庭等方面的情况,并与孤儿面对面进行直接交流,从精神和物质上给予安慰和支持,勉励他们好好学习,成长为祖国的有用之才。     

我国藏族地区的孤儿救助问题研究

我国藏族地区自然条件恶劣,社会经济发展相对迟缓,相对于我国其他地区,孤儿所占人口比例较高,在一些偏远牧区,情况更为严重,“事实孤儿”较多,加大了孤儿救助工作的难度.新中国成立以来,党和政府是我国藏族地区孤儿救助的主要力量,一些民间力量也参与到孤儿救助工作中来,成为重要的补充.在社会转型期,藏族地区的孤儿救助工作出现了一些新问题与新情况.这既是挑战,又是机遇,只要应对得当,就会化不利为有利,进而更好地调动社会资源参与孤儿救助工作,既减轻了政府负担,又提升了孤儿的福利水平,这不仅可以有效维护我国藏族地区社会发展过程中的“底线公平”,也能推动藏族地区社会的整体进步.     

藏族小尼姑和孤儿考上了内地西藏中学

2002年,小尼姑曲珍考上了内地学校,这件事在她的家乡引起了轰动。曲珍5年前还是西藏尼木县卓瓦曲旦寺的尼姑,1996年她从寺庙退出来后进入了校园。今年小学毕业后,曲珍考入了重庆市专为西藏办的学校,实现了她多年的梦想。 曲珍今年15岁,兄妹8人,由于家庭经济困难,8岁那年被迫停止小学二年级的学业,     

人文精神与集体意志的碰撞 ——《哈姆雷特》和《赵氏孤儿》内在价值观比较

本文通过对《哈姆雷特》和《赵氏孤儿》在人物塑造、矛盾冲突设置和读者观感上的不同特点分析,探讨同为复仇主题的两大悲剧,其内在价值观的差异.     

人文精神与集体意志的碰撞——《哈姆雷特》和《赵氏孤儿》内在价值观比较

本文通过对《哈姆雷特》和《赵氏孤儿》在人物塑造、矛盾冲突设置和读者观感上的不同特点分析,探讨同为复仇主题的两大悲剧,其内在价值观的差异。     

爱心筑起幸福路——记湖北省第五批援藏干部庄辉锦资助西藏山南藏族孤儿的事迹

"如果没有党和国家援藏的好政策,就没有西藏今天的繁荣发展;如果没有庄叔叔这样好心的援藏干部,就没有我这个孤儿现在幸福美好的生活。阿古庄啦!土切切!"(藏语:庄叔叔,感谢您!)2009年8月7日,西     

浅析不同版本“赵氏孤儿”结构重塑的差异——以京剧、田版话剧、舞剧剧本为例

“赵氏孤儿”的故事经由元代戏剧家纪君祥的艺术加工后,首次以戏剧的面貌进入大众视野,自此成为国内经典的戏曲母题。因其有着极高的悲剧性和思想价值,它先后在不同时代被改写成多重版本。由于创作者的主观思想、所处的社会环境以及观众的接受程度各不相同,剧本的结构形式呈现出独树一帜的风格。故而,本文将京剧版、田沁鑫话剧版与舞剧版作比较评论,分析三者在结构重塑上的差异,进而剖析它们所宣扬的不同价值观。     

“红色经典”中“孤儿”与“刑场”的原型含义解读

本文从人类学视角解读"红色经典"中的"孤儿"与"刑场"。革命成长道路上有许多丧失肉身之父的"孤儿",他们是革命前受礼者的原型形象,在青少年时期离开家乡,投奔革命,在陌生的环境中成长。这其中的经历无不体现着成年礼中"离家"的重要作用。革命者成长路上的"代父"与"精神之父"让受礼者的身份获得终极转换。经历生与死、血与肉的"受刑"考验,革命新人成长为富有感召力的领军人物,这非常接近"神赐英雄"的"通过仪式"。"红色经典"以宏大政治事件作为背景,将中国民间成长母题合理嫁接到现代叙事中,增强了文本的可读性与文学性内核。     

主导产业——畜牧业

畜牧业是肃南裕固族自治县的支柱产业。到2003年,全县饲养各类牲畜73.71万头(只),其中绵羊50.06万只,山羊19.52万只,大畜4.13万头(匹)。年内出栏各类牲畜27.34万头(只),出栏率达到57.52%。绒毛、肉类、鲜奶产量分别达到1217吨、4960吨和1511.6吨。与1954年相比,牲畜饲养量增加54.41万头(只),绒毛、肉类、鲜奶产量分别增加987.6吨、4602.1吨和796吨。基础设施建设明显改善。从上世纪80年代开始,在各级政府和业务部门的大力支持帮助下,结合一批重点畜牧业项目实施,以围栏种草、封育改良、综合治理、建立防灾保畜基地为主要措施,大力加强畜牧业…     

怪才——韦裕明

韦裕明,人称“怪才”,是广西柳州市教育学院破格提拔的一名副教授,教学有方,弟子出色。他与别人一起创办的实业——广西龙潭饮料集团公司业获巨大的经济效益,被誉为“教育企业家”。韦裕明1965年毕业于广西师范大学,分配到教育学院     

宝树——木棉

我国南部和西南的广大地区,有一种杆粗枝壮的大乔木。在惊蛰前后,树叶还未发芽,枝条上便绽开出一朵朵喷红吐焰的火花,此树就是木棉树。木棉,又称为红棉。由于此树花开时节满枝斑斓,广西、贵州、云南、四川则称它为“斑枝花”,后讹为“攀枝花”。有些地区也称之为“英雄花”。这是因为传说有一个英雄为保卫自己的民族和土地,身遭乱箭,至死不退不倒,后化为木棉树,血绽红花。人们喜欢木棉树,不仅因为它有动人的传说,而且由于它遍身是宝。此树高可达     

牧童——工程师

随着包鋼在内蒙草原上的出現,一批蒙古族的科学技术人員成长起来了。牧童出身的阿力雅扎布就是其中的一个。他現在是包头冶金建設公司的电器工程师。阿力雅扎布出生在科尔沁草原的一个貧苦农牧民家庭里,祖祖辈辈都过着牛馬不如的生活。在解放前的日子里,整个科尔沁草原在日本帝国主义和封建王公压迫下,蒙古族人民叹一口气都被人猜疑,自然更沒有掌握科学