从十六大报告看怎样才能执政为民

十六大报告指出:“贯彻‘三个代表’重要思想,关键在坚持与时俱进,核心在坚持党的先进性,本质在坚持执政为民”。本文将侧重结合学习十六大报告谈谈怎样才能执政为民。首先,只有与时俱进,才能执政为民。只有与时俱进,才能在准确把握时代特点的基础上正确判断党的历史方位和新时期党的任务,并进而科学制定并正确执行党的路线方针政策,实现执政为民的目的。只有与时俱进,我们才能搞清楚新时期人民的概念,摈弃阶级斗争扩大化的做法,才能妥善处理各方面的利益关系,把一切积极性充分调动和凝聚起来。按照马克思主义的基本原理,人民的概念是具体的…     

论规范收入分配秩序与规范财富积累机制

党的二十大报告就推进规范收入分配秩序、规范财富积累机制提出一系列改革任务。要完成相应的改革任务,必须紧紧抓住人民最关心最直接最现实的利益问题。其中最为重要的是,必须坚持社会主义基本经济制度包括收入分配制度不动摇,坚持多种所有制并存,并进一步规范劳动积累和资本积累机制,这是保障人民利益的制度基础;必须全面落实三次分配制度体系,规范运用三次分配的激励作用与公平功能,这是保障人民利益的关键举措;必须全力消除机会不平等,缩小二元体制等造成的机会差异,为规范收入分配秩序和规范财富积累机制奠定基础,下大力气消除城乡差别,推动全体人民共同富裕。     

必须把实现人民群众利益作为一切工作的出发点——学习江泽民同志“5·31”讲话的体会

我们党要把实现人民利益作为工作的出发点和归宿。在实践中必须制订正确的方针、政策和路线,要关心人民群众的疾苦,多干实事,善于协调和处理人民内部矛盾,加强党风和廉政建设,始终成为最广大人民利益的忠实代表。     

以"三个代表"重要思想为指导切实加强"三个文明"建设

金融是现代经济的核心。学习贯彻十六大精神,关键是要抓住"三个代表"这一主线。发挥金融在全面建设小康社会中的重要支撑作用,以物质文明、精神文明、政治文明建设为出发点,与时俱进、开拓创新,把握规律性,富于创造性,讲求实效性,为全面建设小康社会创造稳定高效的货币金融环境。     

要始终代表最广大人民的根本利益,就必须坚持人民的利益高于一切

江泽民总书记在建党８０周年大会上的重要讲话中系统、全面、深刻地论述了“三个代表”的重要思想 ,指出我们党要始终代表最广大人民的根本利益。共产党要始终代表最广大人民的根本利益 ,就必须坚持人民的利益高于一切。一、坚持人民的利益高于一切 ,必须以最广大人民的根本利益为最高标准中国最广大人民的构成、利益要求、活动方式都是特殊的 ,不同于其他国家的人民 ,因此 ,代表中国最广大人民的根本利益 ,要体现在党的活动的所有方面。其中最重要的 ,就是党的路线、方针和政策要始终代表中国最广大人民的根本利益。我们党要通过制定和实施…     

解放思想 与时俱进 开拓创新

解放思想,与时俱进,开拓创新,是马克思主义的灵魂,是发展中国特色社会主义的三大法宝。本文主要从马克思主义角度阐述分析解放思想、与时俱进、开拓创新如何与建设中国特色社会主义国家相结合。     

中国共产党利益理论的传承与实践

中国共产党利益理论始终是以为最广大人民谋利益为核心价值取向.同时,又与时俱进,不断创新.第一,不断拓展和丰富人民利益主体范畴.毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛几代领导集体对人民利益主体范围的界定呈现出日益广泛性和包容性的发展特性.第二,不断丰富和廓清人民利益的内涵.对于人民利益的具体内容,经历了一段从侧重政治利益、经济利益,到利益多元化,关注切身利益的探索历程.第三,坚持和不断修正利益关系的处理原则.中国共产党人一贯提倡统筹兼顾多种利益关系,但也有所变化:由以国家、整体利益为重发展到满足最大多数人的利益要求,共享利益的原则.第四,不断发展和完善利益分配制度.由主张平均主义分配,到一部分人先富起来,再到把按劳分配与按生产要素分配结合起来,当前更加注重公平分配.第五,不断探索和丰富人民利益的实现途径.由毛泽东的"以阶级斗争为纲"转变为以经济建设为中心,实行改革开放,直到"以人为本、全面协调可持续"科学发展,高度重视改善民生.总之,中国共产党利益思想理论呈现出继承与创新的发展轨迹,丰富和发展了马克思主义利益理论.     

必须把实现人民群众利益作为一切工作的出发点——学习江泽民同志“5·31”讲话的体会

我们党要把实现人民利益作为工作的出发点和归宿。在实践中必须制订正确的方针、政策和路线，要关心人民群众的疾苦，多干实事，善于协调和处理人民内部矛盾，加强党风和廉政建设，始终成为最广大人民利益的忠实代表。     

学习十六大报告,贯彻三个代表思想

学习十六大的精神成为全党和全国人民的首要政治任务。对于贯穿报告始终的主线———“三个代表”思想的把握则是学习领悟和贯彻大会精神的关键     

解放思想与时俱进开拓创新

解放思想,与时俱进,开拓创新.是马克思主义的灵魂,是发展中国特色社会主义的三大法宝.本文主要从马克思主义角度阐述分析解放思想、与时俱进、开拓创新如何与建设中国特色社会主义国家相结合.     

警民关系研究综述

目前我国学界关于警民关系的研究现状为:对国外及我国港台有关警民关系的研究,侧重于相关理论和成功经验的引入和推介;对于构建和谐警民关系指标和评价体系的研究还比较少,但评价指标和方法已基本确立;对于和谐警民关系的构建研究视角多样,取得了许多有价值的成果,但还需要在系统性和应用性上下功夫。     

关注城市老人群体的养老问题

自2000年我国步入老龄型国家以来,随着社会进步、社会福利的推进,城市老年人已成为社会关注的重要群体。 为此,笔者根据接受的民政部科研课题调查的需要,利用假期组织本校民政行政管理专业的近1200人的调查队伍,分赴全国31个省、自治区、直辖市的部分城市,实施“城市社区老人问题调查方案”。其中所涉沿海地区6个省、3个直辖市,中部地区10个省,西部地区11个省、自治区和1个直辖市,以问卷调查的方式共调查社区5125个、老人4856人,完成有效样本2246个。调查情况介绍如下。     

新时期影响高校稳定因素检视

高校稳定既是高校改革与发展的基本前提 ,也是全面建设小康社会的客观需要。新时期影响高校稳定发展的因素主要有 :全球化的负面效应是影响高校稳定的国际现实因素 ;国际反动势力渗透是影响高校稳定的长期因素 ;心理教育、法治教育和思想品德教育缺失是影响高校稳定的教育因素 ;严峻的就业形势 ,高校扩大招生与高校后勤供给不足之间的矛盾 ,校园周边环境复杂以及高校学生中贫困生人数的增多是影响高校稳定的国内现实因素 ;对于地处西部欠发达民族地区的高校来说 ,民族问题、宗教问题以及贫困问题是影响高校稳定的特殊因素。     

民国初年县知事考试述论

为了强化专制统治 ,民国初年北洋政府举行了四届县知事考试。尽管县知事考试的实效不大 ,且依然不能摆脱浓厚的科举残余色彩 ,但它已初步具备现代文官考试的雏形 ,这体现在它有现代性的考试内容以及一整套考试、录取、考核、管理等章程。     

论日本人自我认知的文化特点

本文从“心理—社会均衡”理论出发,认为作为日本人的基本人际状态的“缘人”,认知的参照群体不像中国人的群体那样具有恒定性,而有较大的不确定性。自我认知的文化机理是:“个我”与“群我”的融合;“表我”与“里我”的熟练切换以及序列、位置对于自我认知的重要性。这种文化机理构成一种“缘人”的“自一他协调”式的自我认知模式。这种模式有利亦有弊,在社会发生了较大变化的今天,日本人的自我认知模式也出现了变化的迹象。     

论语境对言语交际的制约

语境是语用学的一个重大理论,它在语用学对意义的研究中起着极为重要的作用。语境是决定词或话语确切含义的语言方面和非语言方面的各种因素的总称。具体说包括话语语境、情境语境和文化语境。言语交际是人们沟通思想,传递信息的重要方式,是最基本的语言现象,是语言的具体运用。由于语言自身具有多意性和模糊性,在具体交际过程中需要具体的语境来确定其意义。因此,分析语言现象,必须把它和它所依赖的语境联合起来,离开一定的语境,把一个语言片断孤立起来分析,就难确定这个语言片断的真实含义。     

君忌而臣危--论唐人小说中君臣关系的异化形态

作为君臣关系理想模式与良性状态的对立面,唐人小说又有相当的篇幅表现了君忌而臣危这种君臣关系的异化形态.这是道德层面的恶与人性劣根性的丑交叉作用的扭曲表现.唐代士人以小说的艺术形式,从前朝旧事、本朝新事和写实笔法、艺术虚构等多种角度表现之,寄寓了企盼"贞观之治"与"开元盛世"再现于当代的文化心理,蕴含着丰厚的思想内涵和超时空的认识价值.     

纪念辛亥革命百年为促进祖国统一尽力

1911年（农历辛亥年），在经过4月广州起义、10月武昌起义之后，爆发了全国规模的辛亥革命。两个月内即有鄂、湘、陕、赣、晋、滇、黔、苏、浙、桂、皖、粤、闽、川等省宣布独立，清政府迅速垮台。12月，孙中山先生出任中华民国临时大总统，成立中华民国临时政府，清帝被迫宣告退位。     

Abolishing the death penalty:the logical necessity of the irrationality of the death penalty

死刑渐废论者的逻辑是：死刑不合理、不人道,但是在当前中国,由于国情、文 明程度的特定性,又具有合理性,这是一个矛盾的结论。不合理的就应该摒弃。将传 统文化、文明现状以及民众的态度与死刑的废止结合起来是知识者的精神自虐。正如 死刑存在的原因从来不是民意一样,死刑废止的阻力也从来不是来自于民意。哲学家 并不掌握死刑存废的政治权力,正如死刑的存在最有利于政治权力的贯彻一样,终结 的动力来源于国家政治权力,来源于国家政治权力的代表者——政治家。

关键词: 死刑?合理性?文明?权力

The logic of proponents of progressive abolition of the death penalty is that although it is illogical and inhumane, it remains rational in today's China because of our national circumstances and level of civilization. This is a contradiction in terms. What is illogical should be abandoned. It is spiritual self‐abuse for intellectuals to run together the repeal of the death penalty and traditional culture, our current state of civilization, and the attitude of the mass of the people. Just as the popular will has never been the reason for the existence of the death penalty, it has likewise never been the force that resisted abolition of the death penalty. Philosophers have no political power over whether the death penalty is retained or abolished. Just as its preservation best serves the interests of the implementation of political power, so the motive force for its termination comes from the political power of the state and its representatives – politicians.     

浅析女性就业弱势及化解途径

就业是女性获得发展的重要方式,近年来女性就业中的非平等性越来越引起社会的关注。女性(尤其是高学历女性)就业弱势不仅大大影响妇女群体的整体素质及其可持续发展,而且必将制约整个社会文明的发展。本文揭示了女性就业弱势状况及原因,并对其解决途径进行了探讨。