《商周古文字读本》简介

《商周古文字读本》于1996年7月由语文出版社出版,编著者为刘翔、陈抗、陈初生、董琨。该书的主要观点是：古文字学是一门古老而又年轻的学科。它本身尚处于不断地发展与成熟的过程之中。还有许多工作可做、待做。关于古文字学科教学体系的建设,就是其中非常重要的一项。现在,社会上有许多人,     

一本进行“三观”教育的好书———评《世界观、人生观、价值观纵横谈（党员干部读本）》

一本进行“三观”教育的好书———评《世界观、人生观、价值观纵横谈（党员干部读本）》言实（中共南京市委宣传部南京２１０００８）由南京出版社出版，陈安吉同志主编的《世界观、人生观、价值观纵横谈（党员干部读本）》（以下简称《读本》）一书，受到广大党员干部的...     

商周古文字和巴蜀文化研究的几个问题 四川省当代史学会一九九○年学术研讨会观点择述

1990年12月20日至21日,四川省当代史学会在成都召开年度学术研讨会。来自省内各高校和科研、文博、新闻、出版单位的代表共80余人,围绕“商周古文字研究的方法和理论体系”、“巴蜀文化研究”两个主题进行了热烈的讨论。 一、商周古文字研究的方法和理论体系 四川大学黄奇逸介绍了他近年来结合文字学、考古学和文化人类学方法研究商周古文字的新发现,认为现行甲骨学体系是建立在约定主义基础上的,应以科学的新体系取而代之。他否定董作宾以来把卜辞中“卜”     

“新世纪中国古文字学年会暨国际学术研讨会”综述

为纪念中国古文字研究会成立20周年，经过多方筹备，“新世纪中国古文字学年会暨国际学术研讨会”于2000年8月1日—3日在安徽大学隆重召开。这次大会由中国古文字研究会与安徽大学联合承办，90余位学者出席了会议，提交论文60余篇。一些因故未能到会的学者也都向大会提交了论文。这些论文绝大部分已经收入由安徽大学古文字研究室编辑的《古文字研究》第二十二辑中。限于篇幅，本文只对与会学者提交的论文做一简要综述。 在3天会议时间里，学者们围绕甲骨文、金文、战国文字、古文学学理论4个专题分别进行了研讨。 文字考释始终是甲骨文研究…     

“世纪之交杜甫国际学术研讨会”综述

20 0 0年 1 0月 2 3日至 2 7日 ,由山东大学、中国杜甫研究会、山东省社会科学界联合会、语文出版社联合举办的“世纪之交杜甫国际学术研讨会暨《全唐诗大辞典》首发式”在济南召开。著名学者任继愈、霍松林、傅璇琮等中国大陆、香港特别行政区、中国台湾以及美国、韩国、日本等国家和地区的 1 30余名专家学者参加了会议。大会还举行了由山东大学张忠纲教授主编、语文出版社出版的《全唐诗大辞典》首发式。中国杜甫研究会第四届年会同时举行 ,并进行了换届选举 ,张忠纲教授被选为会长。大会共收到著作 2 0部 ,论文 60余篇 ,现仅就本次大会研…     

商周青铜器铭文书法艺术研究及其风格问题初探

商周青铜器铭文是我们研究商周历史的第一手史料。青铜器铭文的书法特征为青铜器的断代提供了重要依据，深入研究商周青铜器铭文的书法特征，具有极其重要的价值。本文试从以下几个方面对商周青铜器铭文书法艺术风格的判定作些客观铺述，以求教于诸位学者。以西周为例：青铜器利器是政治权力、财富、身分等级的象征。“西周铜器铭中所记‘命书’很多，都是派史或内史册命，《师部篮》由作册内史册命，《师展鼎）｝、《免篮》、《走篮》、《休盘》，则都由作册尹册命，可证”。①《周礼》卷六“大史··，…与群执事谈礼书而协事，祭之日．执…     

对《商周研究之批判》的商榷

《四川大学学报》1990年第4期所载《商周研究之批判》一文基本上突破了前人对甲骨学的研究成果,这是学术革命的信号弹,值得纪念.但文中有许多问题尚需继续研究和批判,本文仅择其有感者略陈拙见;以续学术革命之声气.一、卜辞内容并非“只卜问了祭祀”我将《商周研究之批判》一文简称为《批判》.《批判》一文认为“现在出土的甲骨,其内容只卜问了祭祀”,“甲骨前的干支,过去认为是卜问的日期,而我们认为应该是卜问的将举行的祭祀之期”.     

释“■”和“亚■”

■于商周古文字中的“■”和“亞■”的辨释,自来是个困惑莫解的問題,现在分别予以阐述。 (一),各家的解說 各家對于“■”和“亞■”的解說,颇多纷歧,不烦備錄。今将《金文詁林附錄》中李孝定所作的结论,錄之于下,以见梗概。吴式芬释亚形下(方个)形,釋亞不誤,诸说     

恪守学术规范推动学术创新——“首都中青年学者学术规范论坛”在京举行

以“恪守学术规范,推动学术创新”为主题的“首都中青年学者学术规范论坛”于2004年10月17日在北京举办。同时,《学术规范导论》和《学术规范读本》两书的首发式也同时举行。参加本论坛的有来自包括教育部社政司、中国社会科学院、中国科学院研究生院、北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、中国政法大学、中国人民公安大学、首都师范大学、南开大学、湖南理工学院等学术机构的二十多位学者(另有三位学者因故未能与会而提交书面发言),还有来自《社会科学论坛》《历史研究》《美国研究》《中国高等教育》《暸望》《黄河》《出版…     

古文字学与古史研究

古文字学是考释古文字的形、音、义,研究古文字的造字本义和演变规律的学科。所谓古文字,就狭义言之,是和李斯所整理划一的小篆相对立的先秦文字;就广义言之,则小篆也是古文字的一种,因为先秦文字和小篆都属于篆书范围。由于小篆经许慎《说文解字》(以下简称《说文》)诠释,今天识读它并不困难。先秦文字则变化多端,是古文字研究的主要对象。古文字大体上可分为甲骨文、金文、陶器上的陶文、刻石的如“诅楚”“猎碣”等石文、鉥印上的     

人文经典的普及与提高--《青年读本》第三辑选编研讨会

2011年12月17日，“人文经典的普及与提高--《青年读本》第三辑选编研讨会”在岳阳的南湖藏书楼举行，来自北京大学、华中师范大学、湖北大学、湖南大学、湖南广播电视台、岳阳电视台、岳阳市公安局、湖南理工学院文学院、《云梦学刊》等单位的学者三十多人参加了研讨会。     

从鲁国继承制度看嫡长制的形成

<正> (一) 关于我国古代的继承制度,历来就有两种截然不同的主张。《礼记》认为夏商周三代实行的是传子与传弟并行的制度,即所谓“大人世及以为礼”。而《孟子》则认为三代均实行传子制,即所谓“唐、虞禅,夏后、殷、周继,其义一也”(《万章上》)汉代学者们在两说之间搞了个折衷,认为殷礼“传弟”,而周礼“传子”。清末学者王国维的《殷周制度论》进一步论证了汉儒们的主张。其功绩在于他第一次认真地研究了商代的继承制度。他以     

对楚地名中“陵”的文字学解释

“陵”字在古文字材料中,常常用为地名后缀。楚地名称“陵”者,有“襄陵”、“江陵”、“陵”等。“陵”字的古文字中写法近于“陲”,而用为“陵”。学者关于这个问题展开讨论,见仁见智,澄清这个问题,对于历史地理学的研究具有一定的意义。     

商周时期契龟刻字专用刀稽考

商周时期在甲骨上钻凿刻字使用何种工具这个问题,一直是甲骨学研究的难点。经过几代学者的研究,到目前为止绝大多数人都倾向于认为当时使用的最主要的工具是青铜刀。这个结论正确与否一时无从验证。殷墟考古中发现的青铜刀,目前很少有学者直接将之看作是契刻甲骨文的工具。通过对＂徵＂与＂契＂古文字形体的考察,同时结合考古发现的实物材料,可以证明背部带有＂腓子＂的青铜刀是商周时期的契刻专用刀。这就可以证明商周时期主要使用青铜刀作为契刻工具,从而为前辈学者通过观察甲骨实物得出的结论提供积极的佐证,也在很大程度上验证了这个说法的可信性。     

道教易学略说——《道教与易学》一书引论

易学主要阐述的是儒家的思想。但是,中国易学史无疑应该包括道、佛(主要是华严宗)及有的少数民族中的易学。我们这里谈的道教易学,是中国易学史中的重要组成部分。一从东汉末年魏伯阳著《周易参同契》“歌咏大易”开始,到现代著名道教学者陈撄宁“再将《周易》详详示”为止,几乎所有古今的道教学者都程度不同地援《易》立说。这些道教学者主要承袭《周易》、流易学阐述万物变化、人间世     

白川静《金文学史》的汉语文字学成就

日本学者白川静是中国学者熟知的汉学学者,他对中国汉字,尤其是古文字情有所感、研究深入、见解独到。所著《金文通释》全七卷九册,约四百万言,影响深远。本文就《金文通释》之通论部分《金文学史》的汉语文字学成就,试从文字学史、字形考释、治学特色三个方面进行总结,并加以评论或提出新见。     

“张楚”非国号辨

《史记·陈涉世家》云:“陈涉乃立为王,号为张楚”。《史记·高祖本纪》也有“号为张楚”一语。有的读物据此把陈涉起义所建立的政权称之为“张楚政权”,或“张楚国”;相应地把陈涉称为“张楚王”。似可值得商榷。应当看到,《史记》对陈涉起义所建立的政权,有时只称“楚”。如《陈涉世家》叙     

陈胜乡里阳城考

《史记·陈涉世家》:“陈胜者,阳城人也”。《汉书·陈胜传》同。关于这一阳城的所在地,前人共有三种说法:《陈涉世家》司马贞《索隐》引韦昭说和张守节《正义》认为是秦汉颍川郡的阳城县,故治在今河南登封县境。《陈胜传》颜师古注认为是《汉书·地理志》汝南郡的阳城侯国,故治在今河南商水(一作汝南)县境。唐以后多数著名学者如胡三省(《通鉴注》)、顾祖禹(《读史方舆纪要》)、齐台南(《官本汉书考证》)、钱大昕     

陈炎《多维视野中的儒家文化》一书引起讨论

陈炎《多维视野中的儒家文化》一书引起讨论最近，在山东社会科学院儒学研究所主办的“儒学研究方法论问题”讨论会上，与会的多数学者在讨论中均涉及到了山东大学陈炎教授在中国人民大学出版社新近出版的《多维视野中的儒家文化》一书，并就其所主张的“价值中立”和“方...     

殷墟甲骨刻辞句法研究

殷墟甲骨刻辞发现于1899年。30多年后,学者们开始注意于刻辞的语法研究,胡光炜《甲骨文例》的问世,标志着这一研究的开端。全国解放后,有更多的学者潜心研究此道,创获甚丰。如管燮初著《殷墟甲骨刻辞语法研究》,陈梦家著《殷墟卜辞综述》有“文法”章,吴浩坤、潘悠著《中国甲骨学史》和高明著《中国古文字学通论》都有专门章节论列刻辞语法,等等。但是,总地说来,从事这一研究的学者为数不多,所出成果也未能尽惬人意。笔者近年来从事汉语古文字的教学工作,有关殷墟甲骨刻辞的语法问题每多涉及。词法