思想与现实的交错：共和思想视阈下的美国政治制度建构

根源于古希腊、罗马城邦时代的共和思想于17世纪初期传入北美并在北美的土地上迅速扎根．形成了带有北美本土特色的政治思想和意识，最终推动了美国的政教分离、代议制共和政府的建立，推动美国走上了宪政之路，对美国政治制度的建构发挥了重大作用。从历史与实践的双重视角，在共和思想的视阈内考究其对美国政治制度的影响，对社会主义和谐社会的构建具有一定的启示。     

美国革命之初共和思想广泛传播的原因

1775年底1776年初，北美殖民地的思想主流经历了由君主思想到共和思想的剧变。英国政府的倒行逆施是北美人民抛弃君主思想接受共和思想的根本原因。潘恩的《常识》猛烈贬斥君主制度，热情颂扬共和政体，起了不可估量的推动作用。人民主权理论的传播为北美人民接受共和思想铺平了道路。相对于英法国家而言，北美人民接受共和思想的阻力较小。     

美国独立革命的思想起源

美国独立革命是美国历史上最具有重要意义的事件，也是中外史学界谈论颇多的话题。然而，许多人都把注意力集中在一些引发革命的现象上，如英国在１７６３－１７７６年颁布的一系列法令，而忽视了革命的思想根源。影响美国革命思想形成的因素有很多：西方的哲学、文学、启蒙运动和新英格兰清教主义等等。但是，对美国革命产生最大影响并导致独立革命胜利的是来自大西洋彼岸的自由主义和共和主义。它们在北美的冲突中被殖民地人民充分地吸收，并得到发展，从而提高了殖民地人民的觉悟，形成了美洲自我意识，使革命者在斗争实践中不断地认识世界，最终审视在与宗主国的关系中应承担的理性责任     

我国现行宪法的共和思想研究

研究我国宪法的共和思想不仅对发展我国的宪法科学理论,而且对建设有中国特色社会主义和谐社会都具有重要的现实意义.共和的词义在中国历史上最早是指历史年号,而在西方国家历史上主要是指国家政体.共和政体相对君主政体、贵族政体、民主政体是最稳定、最好、最值得实行的政体.共和中有民主,但共和中的民主是受节制的民主.目前我国基本上实现了不同阶级、不同政党、不同民族、不同经济制度和不同社会制度的共和.不同阶级的共和表现在代议制民主的人民代表大会制的政权组织形式上;不同政党的共和表现在共产党领导的多党合作与政治协商制度中;不同民族的共和表现在民族区域自治制度方面;不同所有制的共和表现在我国“多种所有制经济共同发展”的基本经济制度方面;不同社会制度的共和表现在“一国两制”方面.     

探析都铎时期托马斯·史密斯的共和思想

16世纪的共和思想,一直被忽视.但是在都铎时期,民族国家发展与人文主义思想传播相结合,促使共和思想在英国发展.这时期的托马斯·史密斯在人文主义思想尤其共和思想传播的影响下,结合英国的社会现实做出尝试并写下了《论英吉利共和国》这一经典著作,对学者们研究共和思想在英国的发展有重要意义.本文拟简述他的共和思想内涵、政权的组织形式以及实现共和的议会途径等来内容,并提出些许拙见.     

共和主义史学派对美国革命和立国的解读——兼论共和主义范式的得与失

20世纪美国史学界关于美国革命和立国曾先后出现了多种解释范式,其中20世纪中叶出现的共和主义史学派强调古典共和主义和启蒙运动对美国革命和立国的深刻影响。共和主义作为当代西方学术界的重要思潮之一,它在当代政治思想史、政治哲学和美国宪法学等领域都获得了重要话语权。但是,对共和主义的重新概念化也具有一定局限性。     

梁启超的国家主权思想

梁启超是清末民初中国著名政治活动家和启蒙思想家,在风云变幻的中国近代史上有着举足轻重的影响.梁启超的政治生涯正值中国内外时局剧烈变动的时期,其国家主权思想也经历了一个曲折复杂的发展过程,大致经历了三个发展阶段:戊戌维新前后,可以概括为兴民权以维国权;1899夏秋之际至1903年访问北美大陆之前一度倾心共和,同情革命,接受卢梭的主权在民思想;1903年从北美归来思想大变,开始服膺伯伦知理的国家有机体说,主张主权在国.梁启超的国家主权思想对清末民初的政治变迁产生了深远影响,值得深入探究.     

“五族共和”思想对民族地区的影响

“五族共和”思想是中国资产阶级解决中国民族问题的政治纲领。文章阐述了“五族共和”思想对于推动各民族积极响应辛亥革命,反对复辟帝制,拥护共和民国,巩固中华一统局面起到的积极作用。     

近代中国政治制度发展的回顾与思考

从戊戌变法到新中国成立,近代中国的政治制度演进经历了学习西方与效法苏俄、本土化等几个基本阶段,先后出现了君主立宪、民主共和等政体模式,在国民党统治区出现了训政体制、战时体制与行宪体制,在中国共产党领导的革命根据地建立了苏维埃制、三三制与人民代表会议制。近代中国的政治制度发展历程表明,处理好制度移植与本土化的关系,将现代政治文明与中国国情有机结合,将政治变革与社会变革相结合,建立与民众的密切联系,建立稳固的基层政权,加强政府能力,建立有效的政党政治,是中国政治制度近代化必须重视的基本课题。     

中国共产党人的共和思想及和谐社会理论探析

中国共产党人的共和思想植根于中华民族优秀的传统文化,又承接了近代中国仁人志士们建立共和国遗志,从中华苏维埃共和国创建,到新民主主义民主共和国成立,再到社会主义人民共和国建设,无不体现出中国共产党人的共和精神。新世纪新阶段,科学发展观及和谐社会理论的提出,不仅是对马克思列宁主义的发展,也是对中国特色社会主义理论的丰富和发展,又是中国共产党人建设中国特色社会主义共和国家思想的新体现的。     

可持续发展思想的反思

可持续发展的发展观是当今条件下人们普遍接受的一种合理的发展观。这种发展观是伴随人类社会的变迁和人类自身的不断觉醒而逐渐形成的。它要求人们今天的发展要适度,即今天的发展不能危及未来人们的发展。真正的发展是人类的发展。     

编辑思维学研究的缺略——编辑思维偏差存在的客观性

编辑思维偏差可分为正向思维偏差和负向思维偏差,两种思维偏差都是客观存在的和不可避免的.社会环境、编辑的文化素养和智能结构、编辑的思维方法是影响编辑思维偏差的主要因素;博学多才、开阔视野、深入社会调查研究、强化超前意识进行超前思维、提高思维素质建立合理的思维能力结构是缩小编辑思维偏差的有效途径和方法.     

中国法家思想和西方实证主义法学思想的比较

中国法家思想与实证主义法学分别是中西方比较有影响的法学流派,他们在法的实质、作用及法律和道德的关系等方面存在着一些异同点。通过二者的比较可以得到很多有益的启示。在我们向法治社会转型的过程中,这种比较具有积极的启发意义。     

中华民族共同体思想与马克思共同体思想的关系研究

中华民族共同体思想的提出,缘于中国民族和民族问题的历史、现状与未来三个维度。中华民族共同体思想以马克思共同体思想为理论基础和方法论基础,与马克思共同体思想在哲学基础和逻辑思维两方面存在共通;但由于二者的历史方位和现实境遇不同,二者在概念内涵、问题论域及价值目标三个方面存在差异。中华民族共同体思想与马克思共同体思想的差异并不是本质上的差异,而是传承基础上的差异,二者具有一脉相承的连贯性,中华民族共体思想是对马克思共同体思想的继承与发展,是对马克思主义理论的又一次创新。     

《论党》与毛泽东思想指导地位的确立

《论党》即刘少奇在党的七大所作的《关于修改党章的报告》。七大的历史性贡献,就是确立了毛泽东思想在全党的指导地位。《论党》全面而深刻地阐述了毛泽东思想的历史地位、基本内容和特色,也科学界定了毛泽东思想的内涵,并分析了毛泽东思想产生的社会历史条件。确立毛泽东思想的指导地位,是中国化马克思主义发展史上第一座伟大的历史丰碑。高扬毛泽东思想的伟大旗帜仍然具有重要而深远的意义。《论党》是学习、研究和宣传毛泽东思想的一部优秀的启蒙教材。     

汶川大地震灾后思想重建的紧迫性及“思想”内涵新探

本文认为,汶川大地震灾后思想重建的紧迫性表现在四个方面：生命财产损失重大,导致生活信念丧失;重建工作任务繁重,导致干部身心交瘁;资源分配利用欠当,导致思想困惑重重;信心接连遭遇重创,导致精神灾害泛滥。其思想内涵由理念、价值、精神组成。     

关于水商品市场化问题的思考

探讨了水的双重属性 ,建立水市场的必要性和水商品市场化的特殊性 ,为稳步推进市场经济体制 ,实施水的商品化 ,建立水市场 ,促进水资源的优化配置提供理论参考     

对人类学田野工作的省思

田野工作是人类学最基本的也是最重要的一种研究方法,人类学的一些新理论、新方法大多是对田野调查成果的提炼、概括和升华。在田野工作的推动下,民族志文本和话语的表述方式渐趋多样性和科学性。伴随着田野工作范式的动态演变,论争始终与其相随,同时也给中国的田野工作者带来了启示。     

论素质教育观

以马克思主义关于人的全面发展学说为指导 ,结合国外高等教育发展的趋势和国内高等教育改革的实际 ,根据素质教育的内涵 ,从教育的目的观、教育质量现等九个方面论述了实施素质教育应确立的思想观念