道德领导与道德风尚

道德行为是道德风尚在一个组织和社会形成和传播的基本动力。由于特殊的地位和作用,领导者在道德形成中起着重要作用。美国学者阿尔·基尼认为,道德的形成过程包括四个步聚:(1)作为社会的人,我们主要是通过对我们有影响的其他人的行为来学习如何做人做事的;(2)当他人的行为经常如此并且受到同龄人的肯定时,我们会效仿其行为;(3)当我们的行为受到他人的肯定时,这些行为会变成我们的行为习惯;(4)对我们的行为进行反思、评价和选择。约翰·杜威认为,道德与传统习惯是有明显差别的,道德实质上是一个思考性的行为。在人们对行为进行评价之前,道德…     

为人民服务是社会主义道德的集中体现

党的十四届六中全会《决议》指出：为人民服务是社会主义道德的集中体现，是社会主义道德建设的核心。这一论断，是我们党总结了社会主义道德理论建设与实践经验而得出的一个最新成果，具有重大的理论和现实意义。第一，它反映了我国经济政治制度和客观要求。道德是调整人与人以及个人和社会之间关系的行为规范的总和，包括伦理思想和在伦理思想指导下人的行为所体现的情感、风格、情操等等。一定的道德是被一定的经济关系决定并受政治制约的。十一届三中全会以后，我们对社会主义道德的认识是随着对社会主义的再认识而不断深化的，主要是纠…     

领导干部要讲求执政道德

执政道德就是执政者在执政活动中应当遵循的，用善与恶、公正与偏私、诚实与虚伪等标准评价的，依靠社会舆论、传统习惯、内心信念来凋节执政行为、调整执政者与社会及他人之间关系的行为规范的总和。社会主义执政道德的根本准则，就是以全心全意为人民服务为核心、以集体主义为原则。纵观我国当今的执政活动，各级领导干部绝大多数能够自觉遵循执政道德，执政行为不断走向规范。     

对“坑爹”的谎言说呸

薄薄一本《健康流言终结者》很难终结所有的流言，更不会保证你不得病。但是它提供给我们一个火种，点燃我们头脑中破除迷惘、寻求真相的思想     

试论盈余管理的治理措施

盈余管理有悖于信息的真实性,它损害了广大投资者和监管者的利益,虽然由于主客观上种种原因,盈余管理行为很难做到根除,但是我们依然可以通过多方面的治理而将其危害性限制在最小范围内。对盈余管理的治理既要立足于公司的内部制度建设,也要注重公司外部环境的改善,同时还要重视道德的建设,具体对策如下:     

如何构建企业道德管理机制

企业道德评价指标体系与评价标准，可以从六个维度进行设计：股东权益与控股股东行为道德评价、董事会道德评价、监事会道德评价、经理层道德评价、信息披露道德评价以及利益相关者道德评价     

社会主义道德实践中的自律与他律

随着社会主义市场经济的发展，传统的道德观念与道德调控机制面临着新的挑战。自觉、深入研究社会主义道德的理论与实践问题，建立与社会主义市场经济相适应的道德理论体系和道德调控机制，有效地规范人们的社会行为，促进社会协调健康地发展，是新时期社会主义精神文明建设的重要内容。本文试从道德实践的角度，探讨社会主义道德的自律与他律问题。一、道德建设中的自律道德的自律与他律是由德国古典哲学家康德首先提出的。康德认为，自律指不受外界的约束、不为情感所支配，根据自己的“良心”，为追求道德本身的目的而制定的伦理原则。康…     

社会责任型人力资源管理如何降低员工亲组织非伦理行为：道德效力和伦理型领导的作用

基于社会认知理论,本研究从道德效力的视角探究社会责任型人力资源管理(SRHRM)对员工亲组织非伦理行为的影响机制,关注了道德效能和道德勇气的中介作用,并进一步探讨了伦理型领导的调节作用。本文以320名员工为样本的实证分析表明：SRHRM与亲组织非伦理行为显著负相关;道德效能和道德勇气在SRHRM与亲组织非伦理行为间起中介作用;伦理型领导能够增强SRHRM与道德效能和道德勇气间的正向关系;伦理型领导正向调节SRHRM通过道德效能和道德勇气影响员工亲组织非伦理行为的中介作用。本研究不仅丰富了亲组织非伦理行为的影响因素研究,还为企业降低员工亲组织非伦理行为提供管理启示。     

关于慈善行为的若干思考

大善高调、一往无前，构成了“中国首善”陈光标的角色符号。但随之而来的还有质疑、指责甚至谩骂。《说不尽的陈光标》向我们展示了备受争议的陈光标及其慈善行为，也引发了我们对中国企业家慈善行为的思考。陈光标高调行善到底值不值得支持？慈善与诚信精神在我国当代企业家精神中孰轻孰重？到底怎样的慈善行为会更好的推动中国社会的道德文明进步呢？本文将沿循陈光标这条主线，思考与慈善有关的问题。     

大学生网络道德失范行为特征及对策

随着互联网在高校的普及，大学生网络道德失范行为成为高校学生思想政治工作一大热点问题。本文通过分析大学生网络道德失范行为特征三种表现形式，并对调适大学生网络道德失范行为提出应对的措施。     

单纯的道德谴责不能解决现实闻题

对地方政府进行道德谴责，不能解决现实问题。“宜黄慧昌”已经向我们展示了强拆者的价值观和思维方式，你可以不认同，但你无法否认．这在官员中非常普遍。钉子户举报官员强拆求财太野蛮，官员指责钉子户漫天要价太无耻，     

走出道德教育的困境

改革开放以来,意识形态色彩浓郁的道德模范们,大部分都退场了,只有雷锋是个例外。中国近30年的现实告诉我们,道德与制度并非二元对立,相反,没有理想的社会道德,多好的制度都很难避免被扭曲的命运。不应否认中国需要道德的力量,问题只是在于,在文化传播形态和人民心理结构发生深刻变化的今天,应该如何确立和建设这个时代的道德理想?现有的宣扬和动员体系,显得有些力不从心。     

用新课标理念培养学生的学习兴趣

夸美纽斯说:兴趣是创造一个欢乐和光明的教学环境的主要途径之一。可是我们在教学的过程中，经常遇到这样的疑惑:为什么我们精心设计的课不能让学生感兴趣？
　　但是你如果问学生:你们喜欢玩电脑吗？学生几乎是毫不犹豫的、声音洪亮的回答你--喜欢，如果你再问:你们喜欢上信息技术课吗？恐怕就很难得到“喜欢”这个结果了。     

芬兰清廉建设的经验与启示

芬兰被认为是世界上清廉度最高的国家之一。他们的经验是抓住“信任、法律、道德”三个方面建设，同时注意“法律必须清晰严肃，官员要高薪养廉，突出职业人士的道德意识，及时惩罚控制腐败行为”四个环节。这些做法和经验，值得我们借鉴。     

多读书，读好书，沉淀学科厚度——语文教学心语

单就文学作品而言，学生或许有这样的想法： 文学作品想说爱你很难， 文学作品想说离你也很难， 所以，文学作品剪不断，理还乱。 推而广之，对于读书，学生或许还有更多的“高见”。     

相濡以道德,相忘于法治

我们在弘扬道德自觉、分享道德喜悦的同时,有必要对道德本身进行反思。首先,道德的缺陷在于其没有明确的规则。虽然道德和法律一样属于人们的行为规范,但道德不是由规则组成的,而是由原则组成的。这就决定了道德往往缺少明确的行为界限,人们也难以预见相应的行为后果。过分夸大道德的功能,搞泛道德化,用道德取代制度,把道德作为治理国家的主要手段,十分危险和脆弱。没有制度和     

医学新理念：道德健康

当今人们都普遍重视躯体健康，但对精神健康却重视不够，尤其极少关注道德健康。道德健康作为精神建设的内涵，其内容包括：健康者不以损害他人利益来满足自己的需要，具有辨别真与伪、善与恶、美与丑等是非观念，能按照社会行为的规范准则来约束自己及支配自己的思想和行为.     

浅谈网络发展对网民道德行为的影响

道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容。通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。道德总是扬善抑恶的。它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。而网民道德，是网民以“慎独”为特征的自律性道德。“慎独”意味着网民独处时，在没有任何外在的监督和控制下，也能遵从道德规范，恪守道德准则。Internet时代的来临，现在越来越快的连接速率让网民真正的生活、工作在一个宽带的时代。特别是网络发展过程中形成的与时代共鸣或相悖的伦理道德观念。人类正面临着一些新的伦理道德问题。     

团队群体性组织偏差行为的产生机制

相对于个人偏差行为，整个团队集体发生的组织偏差行为的后果对组织破坏性要严重得多。探讨团队群体性组织偏差行为，该行为是为了整个团队的现时利益，而由整个团队实施或认可的一种组织偏差行为。为了检验组织中的这种群体偏差行为构念的有效性，在研究1中对90位MBA和EMBA学生进行访谈，获得描述团队群体性组织偏差行为的题项，并通过三阶段的题项筛选过程，进一步选取量表题项，对100位团队领导进行调查，发展了一个团队群体性组织偏差行为量表，并对其信度和效度进行验证。 借用社会学习理论及其道德疏离观点，提出团队群体性组织偏差行为的产生机制模型，即非道德型领导通过团队道德疏离的中介作用，对团队群体性组织偏差行为产生积极影响，而团队权力距离氛围正向调节非道德型领导对团队道德疏离的影响。为了验证该模型，通过研究2对12家公司的218位团队领导及其806位下属进行纵向调查研究，对模型中中介、调节和被调节的中介作用进行检验。 研究结果表明，即使控制了组织控制系统的作用，非道德型领导仍然会通过团队道德疏离对团队群体性组织偏差行为产生影响，而这种影响会随着团队中的权力距离氛围的增强而进一步加强。 提出团队层面的组织偏差行为构念，并对其产生机制进行探讨，有利于深化组织偏差行为领域在团队层面的研究，也有助于管理者有效地发现、评估和降低该群体行为。     

针对灰色营销进行道德培训的实验效果

本文以道德培训为操纵变量,以工商管理专业的大学生为实验对象,研究了灰色营销的道德培训对人们灰色营销道德判断和行为倾向的影响.结果发现:第一,针对灰色营销的短期道德培训能够显著改进被培训者针对灰色营销的道义论评价和目的论评价,但是不能降低其灰色营销行为倾向;第二,尽管针对灰色营销的短期道德培训能够改进人们针对灰色营销的道义论评价和目的论评价,并且后者对人们的灰色营销行为倾向也有显著影响,但是它们不能中介短期道德培训对灰色营销行为倾向的影响.本文最后讨论了研究结果的理论贡献与实际应用.