论企业实践经济目标中的伦理代价及其对策

市场经济初期，企业在实践经济目标过程中不可避免地要产生侵犯主体人性、损害社会公平、破坏生态平衡、践踏制度文明等伦理代价。为了实现追求经济目标和伦理目标、经济效益和社会效益的有机统一，就必须通过强化企业伦理理念、强化社会舆论的道德调控、强化规范企业行为的制度化道德保障、强化企业人的道德素质和伦理责任等来克服企业行为中的伦理代价。     

论企业实践经济目标中的伦理代价及其对策

市场经济初期，企业在实践经济目标过程中不可避免地要产生侵犯主体人性、损害社会公平、破坏生态平衡、践踏制度文明等伦理代价。为了实现追求经济目标和伦理目标、经济效益和社会效益的有机统一，就必须通过强化企业伦理理念、强化社会舆论的道德调控、强化规范企业行为的制度化道德保障、强化企业人的道德素质和伦理责任等来克服企业行为中的伦理代价。     

企业可持续发展的伦理基础

企业可持续发展对传统企业发展观的重大纠正在于,它把伦理因素置于企业发展的基础地位。这主要从价值观、企业管理、企业形象三个层面体现出来。1．企业伦理理念是企业的脱氧核糖核酸DNA,它在内涵上与社会伦理保持价值同构和在状态上保持稳定,是企业可持续性的根本所在。2．企业管理伦理是开发人的主体性力量的必然要求,是企业人文动力的不竭源泉。3．企业道德形象作为企业形象的本质,是企业可持续发展的真正标志。      

制度·制度伦理·伦理制度化

制度是社会科学领域广泛使用的概念、它蕴含着一定的道德价值与意义;制度伦理即制度的道德与不道德问题;伦理制度化即在道德建设中,以系统化的规则建构,强化道德职权、责任关系,并形成奖惩督促等机制。伦理制度化与我国现阶段的经济体制、道德现状密切相关,伦理制度化具有导向功能、约束功能和维系功能。     

伦理代价：科技自由主义与保守主义之间的张力

如何看待科技活动的伦理代价,它可以区分为科技自由主义与科技保守主义两种基本不同的态度;两者之间的张力经常造成我们选择的困境,并且难以坚持一以贯之的立场。对科技活动的不同的伦理态度,通常都可以从利益和文化背景上分析其根源,并通过合理的社会建构,寻求两者之间的良性互补。     

论可持续发展的代价调控与实现

可持续发展战略是人类在面临一系列冲突和矛盾时所作的一种选择,任何一种选择都不会是无代价的,可持续发展战略也不例外。面对可持续发展选择下的代价及其产生的根源,我们可以做积极的调控努力,一方面可以从发展伦理学中汲取有益的启示,同时在代价调控的宏观目标设定上要保持代价与创价的博弈均衡。     

论我国近年的道德代价问题

随着物质财富的急剧增加,我国社会道德现状却令人担忧,社会经济发展过程中的道德代价问题引起学者广泛关注。社会代价中的道德代价是社会发展过程中的消极产物之一,是社会代价中精神文明失序的表现。抑制过高的道德代价的途径是：不断完善社会主义市场经济体制,重建我国社会的道德价值观,加强我国公民的道德素养。     

论网络伦理

阐述了网络空间的负面问题 :沉溺网络不能自拔 ,网络安全问题 ,网络犯罪 ,信息污染与信息崇拜 ,信息垄断等。分析了网络问题产生的根源 ,并提出了解决网络伦理问题的办法 :培养主体的自律意识 ;培养主体的责任意识 ;矫正价值观念 ;技术上采取防范措施 ;完善法律法规。     

论政府公共危机预警的伦理责任

公共危机预警是"求真"、"求善"的统一,有着内在的伦理意蕴:尊重生命,以人为本;协调利益,宏扬正义;调解矛盾,维护公平。政府的使命及公共危机预警任务的艰巨性决定了政府必须以公共利益为旨归,承担起公共危机预警的伦理责任。然而,由于多种原因,政府公共危机预警难免陷入伦理困境。培育政府公共危机预警的伦理精神,走出伦理困境,将有利于政府更有效地进行公共危机预警,维护公共利益。     

家庭暴力问题的伦理分析

家庭暴力侵犯受害者人权、破坏家庭关系、影响社会稳定,对社会进步与发展造成了重大危害,是当今社会急待研究和解决的重大课题.家庭暴力具有长期性、普遍性、频发性、复杂性、隐蔽性和严重危害性.家庭暴力的形成,在客观上有封建伦理观念残存、市场经济对家庭美德的冲击、社会道德调控弱化等方面原因,在主观上则归结于当事人个人道德人格缺陷、道德修养缺失等因素.因此,必须摒弃腐朽观念,达成“反暴”共识,创造新型家庭伦理规范;必须加强道德教育,提高道德修养,强化并巩固道德调控能力;必须加强个人道德修炼,促进道德自觉,从内源上消解家庭暴力.     

法治公路的责任及道德成本研究——兼论公路行政执法中的道德成本问题

法治公路具有经济成本 ,更具有道德成本。任何公路行政违法或行政不当行为均产生法律与道德评价。法治公路需要道德支持。法治公路的终结目标不仅仅是规范体系的完善、经济成本的减少 ,更重要的在于强化法治公路的道德责任 ,不断降低公路行政执法的道德成本。     

道德责任的负责和免责条件——评当代西方两种道德责任归因理论

在对行为当事人的“作为”或“懈怠”做道德责任评价的时候,应当既考虑到其在身体动作方面的能与否,又考虑到其在心智认识方面的能与否;既考虑到其行为的近因性因果关系控制,又考虑到其行为的远因性因果关系控制。以此观之,在当代西方分别以哈里·弗兰克福特和约翰·马丁·费舍尔等人为代表的两种道德责任归因理论中,后者虽然正确地认识和指出了前者的不足,但其对“懈怠”的道德责任负责条件的理解失之偏窄,而对“懈怠”的道德责任免责条件的理解则失之过宽。     

道德教育与道德主体意识的强化

道德教育过程是一个动态过程,是一个主客体相互作用的过程。只有道德主体意识不断强化,道德成为行为主体的“自觉”、“自愿”,道德教育的作用才能真正彰显。本文从道德教育中主客体的关系入手,着重论述了强化道德主体意识的重要性。     

“道德认同”的现代困境及其应对

"道德认同"问题内生于主体道德意识的自我觉醒,反映的是道德意识内部以及道德意识之间的深层矛盾,而这些矛盾在现代社会显得尤为激烈并使个体道德意识陷入困境:道德自我认同的内在纠葛、自我认同与他人认同的紧张以及道德自我与伦理实体的背离。如何应对此困境,传统伦理思维和现代道德建构都将为我们的思考提供方向。     

《中国近现代史纲要》教学中历史和现实相结合的若干问题探讨

《中国近现代史纲要》的教学目的是通过讲授近代以来的历史,使大学生真正懂得在民族独立、人民解放的过程中,"历史和人民怎样选择了马克思主义,怎样选择了中国共产党,怎样选择了社会主义道路"。为达到这样的教育效果,在教学中必须把历史和现实紧密结合起来,尽管历史教学中二者可结合的内容涉及方方面面,但主要应从忧患意识、机遇意识、现代意识、社会责任意识等几个方面着手。     

儒家道德主体自觉论思想的德育价值

儒家一贯重视道德主体的个人,将个人的道德状况视为社会的根本,并认为个人的道德水准取决于道德主体的自觉程度,形成了颇具特色的道德主体自觉论思想。这一思想所孕含的主体性道德观以及注重道德修养和道德自觉的精神,对于现代高校道德教育的有效开展具有重要的借鉴价值。     

当代道德教育的方法论研究

传统学校德育以思想政治教育为主体,过分强调其意识形态功能,从而导致了道德教育的缺位,影响了受教育者的自由全面发展,因此道德教育必须回归到学校德育中的应有位置。就方法论层面而言,当代道德教育必须确立科学合理的道德教育目标,全面发挥道德教育的功能,以实现道德精神向现实善的转换为指归,使道德教育在促进人的全面发展和构建社会主义和谐社会中的内外价值得到应有的升华。     

信息不对称、道德风险与承担道德责任

人类理性化的征程试图建构的理性化世界是一个高度不确定性的世界,一个到处充满着信息不对称的世界。生活于这个世界中的人们面临着杂多的道德风险。为适应信息不对称时代的生存和发展,避免信息不对称招致的道德风险引发社会道德灾难,我们既需要通过制度化设计尽量使信息完全化,更需要唤醒社会成员的道德良知,使人们在道德良知的觉醒中自觉地承担道德责任。     

试论道德责任教育

人有道德责任,道德责任感的强弱直接关系到大学生道德价值选择的层次性。正确的职业观、学习观、人际观、金钱观是大学生正确的世界观、人生观、价值观的具体表现形式,因而可成为道德责任教育的切入点。澄清有关“四观”问题的模糊认识,引导学生结合自身实际,体悟履行道德责任对人生的积极意义,进而形成强烈的道德责任感,是高校德育应完成的基本任务。