藏族习俗中的本教遗迹

<正> 人类社会发展到今天,虽然有些人是不信仰宗教了,但宗教的影响仍然存在,其中有些已经演变成为民族风俗习惯。因为就风俗习惯来说,它是随着一个民族的产生(包括民族形成前的民族共同体)、发展而形成的。因此,它不可避免地带有一个民族历史的传统的某些痕迹。就藏族来说,在她的风俗习惯中就能找出这种现象,尤其是藏族原始宗教本教的许多     

藏族本教信仰中的古老崇拜

<正> 本教是生根于藏族的原始社会的一种万物有灵的信仰,它所崇拜的对象包括天、地、日、月、星辰、雷电、山川甚至土石、草木、禽兽,总之包括万物。它与曾广泛流行于我国东北及亚洲西伯利亚等地的萨满教有很多相同的地方,有人干脆叫它萨满教,王辅仁先生就称“本教可以说是灵气萨满在西藏的地方形式”。但就其实质来说,藏族原始宗教还是称为本教恰当。后来伴随着藏族自身的社会历史进程,上层     

藏族的古歌与神话

<正> 古代歌谣和神话对于古代社会历史有重要的认识作用,透过民间文学的折光能照出人类幼稚时期的生活和社会的图景。繁衍于青藏高原的藏族,在吐蕃王朝的时代拖着长长的氏族社会的尾巴进入了奴隶社会,在当时人们口头上流传的当然还是远古传下来的古歌和神话。当我们阅读吐     

藏族本教文化中的神灵信仰：类型与呈现

藏族本教文化是典型的神灵文化,法师依托文本教义和繁复的仪程沟通人与神灵,引导民众敬事万物神灵,从而达到敬畏自然和引导民间社会和谐发展的目的。甘肃宕昌本教文化历史久远,由完整的神灵体系、与之相契合的繁复仪程及融入族群民众日常的宗教行为惯习等构成,有不同于核心藏区本教的独特传统。当地“本本”法师较为完整地保留并传承了与文本相辅而体系繁复的本教仪程,成为古代高原宗教文化东向发展和引领当地藏人精神世界的活态诠释。     

《格萨尔》与藏族神话

蜚声中外的藏族英雄史诗《格萨尔》,是在古代藏族民间文学的丰厚而坚实的基础上产生和发展起来的。在史诗《格萨尔》产生之前,藏族民间“文学品类,诸如神话、传说、故事、诗歌等已经齐全,且内容丰富,数量繁多。因此,《格萨尔》无论是在作品主体、创作方面,作品素材、表现手法等方面,还是在思想内容、意识形态、宗教信仰、风俗习惯等方面,都从以前的民间文学作品中汲取了充分的营养,继承了优秀的传统。各类民间文学作品及其素材均在史诗中有所表现”。①正因为如此,《格萨尔》才逐步发展,日臻完善起来,被誉为“藏族文学群峰中的…     

藏族“猕猴变人”神话探微

“猕猴变人”是关于藏族起源的普遍为人们认同的古老传说。古代藏文史籍《松赞干布遗教》、《玛尼宝训》、《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣记》等都记载有这一神话传说。由于近代达尔文生物进化论所揭示的人类是由古代猿类进化而来的科学结论日益成为一种常识,人们接触到藏族起源的这则神话不免会为“猕猴变人”的想象而叹服。本文拟对“猕猴变人”神话进行探微,试揭示“猕猴变人”神话产生、演变、形成的过程,从一个侧面展示藏族的起源与藏族文化的发展与变化。《西藏王统记》是记叙“西藏人种之由来’较早较详细的史书。该书…     

藏族古典文学对蒙古族古典文学的影响

<正> 据《敦煌本吐蕃历史文书》和在蒙古人民共和国境内发现的古突厥文《厥特勤碑》上的记载,藏族与蒙古高原的联系,可追溯到吐蕃王朝初期。但是藏蒙两个民族之间比较经常的文化联系,也许得从蒙古汗国征伐西夏时算起。1227年,蒙古军征服西夏。二     

本教的形成及其信仰

<正> 在西藏,佛教传入之前,奉行的是土著宗教——本教(又称为黑教)。关于它的产生,国内外藏学研究者各持己见,国外著名的藏学家霍夫曼在他所著的《西藏的宗教》中明确提出本教是萨满教在西藏的表现形式,法国藏学家石泰安在《西藏的文明》中认为,在西藏所奉行的本教可分为两部分,一部分为传自印度、伊朗等地的外来宗教,     

“大鹏鸟卵生”神话:嘉绒藏族的历史记忆

嘉绒藏族地区普遍流传着"大鹏鸟卵生"嘉绒土司的神话,作者通过对神话的梳理和解读,与嘉绒藏族的历史文献相类证,认为"大鹏鸟卵生"土司的神话,是嘉绒藏族的根基性情感记忆,是嘉绒藏族族群认同的基础.同时根据神话的叙事,来探求嘉绒藏族社会的历史事实和社会情景.     

儒家伦理思想对藏族伦理思想的影响研究

儒家文化是中国传统社会中关于伦理与政治学说的一种思想文化体系。作为我国历史上最有影响力的文化思想，儒学及其伦理思想一直占据着中国传统社会的思想统治地位，并且对包括藏民族在内的中国各个少数民族产生着极为广泛而深远的影响。那么，儒家文化及其伦理思想何以会受到藏族同胞的关注、学习、运用，并吸收其为自己文化及其伦理思想的一部分呢？我们认为，其基本原因有如下几个万面：一是儒家伦理的普世性倾向所带来的一种必然结果；二是儒家文化本身所具有的思想主张符合藏民族需要的结果；三是儒家文化本身的亲和力倾向对藏民族产生的强大吸引力的结果；     

东巴拉的阳光

丽江,是一个令人生恋,容易动情的地方.东巴文化就像金沙江水的浪花一样,把所有热爱大自然的人们吸引到丽江古城. 纳西人,背着护身符,挽起丽江水,与玉龙雪山争奇斗艳,他们把小伙子称为胖金哥,把姑娘称为胖金妹.正是他们,传承文化,开创未来的精神让丽江的山能动容,水能动情!     

中西神话对哲学的影响之比较

神话与哲学的关系问题是解开哲学形成之迷的钥匙。然而,由神话过渡到哲学的具体丰富的内容却尚未清晰地揭示出来。本文仅从中西神话对各自哲学影响的共性以及影响源,途径和结果的差异性进行粗略地比较分析,以期抛砖引玉,与学界同仁共同探讨神话到哲学的过渡问题。     

印度神话对《西游记》的影响

《西游记》这一神话小说,主要是在中国社会的现实斗争的基础上产生的,有如上节所说,可是我们也不能否定印度的神话和叙事诗给于西游记以一定影响。尤其是印度两大叙事诗之一——摩罗耶那给它的影响。印度的佛教是给于过去中国思想界以极大的和直接的影响的。而印度的文学艺术也在一定程度上给中国文学艺术以更多的艺术形式,更多的幻想色彩和更多的艺术想象力。六朝的鬼神志怪书中,有些片断记事都是取之于印度的。鲁迅先生在《中国小说史略》中已指出这点。但西游记和印度神话及叙事诗的关系,似乎还没有人提起过。我想也在这里谈一谈。     

谋生方式对白马藏族社会之影响

本文以四川省绵阳地区平武县白马乡祥述家、色如加、扒昔加三个白马村寨为例,通过白马藏族不同历史时期谋生方式对白马社会影响的调查分析,探讨了现阶段白马藏族社会的历史变迁和发展趋势。     

神话对西南少数民族审美心理的影响

神话对西南少数民族审美心理具有一定的影响,主要体现在神话的怪诞美、悲剧美及崇高美对民族审美心理的影响上。     

“本本”的境况:陇南宕昌地方山居藏族本教巫师、民间仪式及文本流传

"本本"是陇南宕昌山居藏族对本教巫师的称呼。以"本本"为传承主体的民间祭祀仪轨及文本,体现着非典型藏区宕昌地方藏族聚落对本教文化的融通及适应。边缘地缘往往成为文化与历史的沉淀带,边缘也多文化交汇,宕昌地域内鹿仁、立界等村庄的"本本"并非生活在藏文化氛围浓厚的藏区中心地带,其家藏本教文献却保存着最古老的原始古藏文的面貌,具有非典型地带的典型意义。     

藏族家长汉语言态度及对子女的影响研究

本文以藏族聚居区家长和学生为研究对象,通过访谈和一对一的问卷调查,从语言态度的认知性成分、情感性成分和行为性成分对家长和学生进行分析,通过SPSS软件对家长态度和其子女汉语能力进行相关性分析,结果表明,不同文化程度、区域、家庭语言环境对于子女汉语能力具有显著影响.     

论中国神话对教育的影响因素——兼与西方神话之比较

神话传播的过程中起到了举足轻重的教育作用。本文拟从尚德精神、反抗精神及创造精神等几个方面对中国神话的教育功能进行讨论,兼论基于以上几点反映出的中西神话的教育差异,强调推广神话教育的重要意义并提出具体实施策略。