再論事物质变状态有同一性——与薛靖同志商榷

事物在质变状态,有沒有同一性呢?这不仅是一个怎样正确理解同一性的相对性的問題,也是一个怎样正确理解斗爭性的絕对性的問題,更是一个正确理解同一性与斗爭性的辯証关系的問題,因此深入探討这个問題是十分必要的。薛靖同志在“統一性和斗爭性的关系”一文中认为:“在发展过程中統一性只是有条件地存在于量变过程中,而不存在于质变过程中,而斗爭性則无条件地存在于事物过程     

应当重视同一性在矛盾中地位的研究

长期以来,无论是理论研究还是哲学教学中,对于矛盾的同一性在对立统一规律中的地位和作用,不是被忽视,就是被贬低和曲解;特别是这十年来,林彪、“四人帮”更是钻了这个空子。他们把同一性变成了融合矛盾、调和矛盾的同义语:如果你要用矛盾的同一性来分析对敌斗争,那就是搞阶级调和;如果你要用矛盾的同一性来认识人民内部矛盾,那就是中庸之道;如果你要用矛盾的同一性来研究计划经济,那就是搞消极平衡;等等。一句话,把同一性从对立统一中一笔勾销,剩下来的就是“对着干”、“斗、斗、斗”!对“四人帮”肆无忌惮地贬低、抹煞同一性在矛盾中的地位和作用,在理论上很有清算的必要。我们应该为同一性恢复名誉,“落实政策”;应该十分重视同一性在矛盾中地位和作用的研究。同一性在矛盾中的地位和作用到底是什么呢?我们想从事物的运动、变化和发展谈     

用“合二而一”的方法决不能解决矛盾——与姚伯茂同志商榷

今年七月十九日的《人民日报》发表了姚伯茂同志的《浅评关于“一分为二与合二而一”的讨论》一文。文章认为:“按照矛盾双方同一性与斗爭性的不同情形,可以将矛盾分为两种类型”。第一种类型是“以斗爭性为主的矛盾”;第二种类型是“以同一性为主的矛盾”。“以斗爭性为主的矛盾”,需要通过斗爭去解决;而“以同一性为主的矛盾”,则应该用“合二而一”、即把对立面结合起来的方法去解决。     

关于质变阶段的同一性问题

在質变阶段有沒有同一性?我們的答复是肯定的。为了論証这一点,需要对同一性与斗爭性的关系、同一性在質变阶段的作用和特点等問題进行研究和考察。現在我們就这一問题说一些肤淺的看法,不当之处,請同志們指正。     

驳姚伯茂在红与专问题上的“合二而一”论

姚伯茂同志为了替“合二而一”论辯解,裝着要对矛盾作具体分析的样子,将矛盾划分为“以斗爭性为主”与“以同一性为主”两类,并竭力证明后一类矛盾就是“合二而一”。他一再援引红专矛盾作为“论据”,说什么红专矛盾就是“以同一性为主的矛盾”,就是“合二而一”的,说什么党的“又红又专”方针,就是根据红与专“合二而一”提出来的。姚伯茂同志的这种论调显然是十分荒謬的。它不仅在理论上站不住脚,而且对实践也是十分有害的。因此有加以彻底驳斥的必     

高举毛泽东文艺思想红旗,彻底批判资产阶级人道主义

当前,我国文学艺术界,可以說是万紫千紅,百花爭艳,到处呈現着一片欣欣向荣、繁荣昌盛的景象。由于我們在毛泽东思想武裝下,对修正主义思潮和資产阶級思想进行了坚决的不断的斗爭,所以,修正主义在我們中国不占重要地位。但是,这并不等     

自然界矛盾斗争是否存在对抗形式?

在自然现象中,矛盾是普遍的、絕对的,矛盾的斗爭性也是普遍的、絕对的。但是矛盾斗爭的形式却是随着矛盾的性貭和矛盾所处的具体条件而有所不同,矛盾斗爭的形式是多种多样的。在这些多种多样的矛盾斗爭的形式中,对抗是斗爭的一种形式。     

由夸大同一性的作用而离开了唯物辯証法——評王琴同志的《略論同一性及其作用》

安徽学术界在二三年前,曾討論过事物发展的动力問題。当时,有一些人,尽力夸大同一性的含意和作用,結果混淆了許多理論界綫,离开了辯証法。王琴同志的《略論同一性及其作用》一文(见一九六一年四月一日《安徽日报》),可以說是一个比較突出的例子。现在,我想来談談該文的若干論点。夸大同一性,抹杀絕对的斗爭性王翠同志說:“統一性……它规定事物发展过程中矛盾各方面的联系和事物发展过程的阶段性。”还說,同一性“它一方面表现事物发展的阶段性,另一方面又表明事物发展的不間断性。”这里,他一字不提斗爭性在事物发展中的决定性作用。     

坚持一分为二,建设四好连队

最近在各种报刊、杂志上,展开了对杨献珍同志的“合二而一”论的批判。我认为杨献珍同志的观点是非常荒謬的。如他说:“矛盾的統一,只是说矛盾双方是不可分离地联系着的意思。”这就是说矛盾的双方只有不可分离的联系,既没有斗爭,更没有在一定条件下的相互轉化。这是彻头彻尾的形而上学的观点,怎么能说这是辩証法呢?他还说到:“学对立统一规律,就是要学会把两个对立的思想联系在一起的本事。”这是一种什么本事呢?根本不是通过斗爭解决矛盾的本事,而是道道地地的否认斗爭調和矛盾的“本事”。为什么我們要坚决地批判杨献珍同志的“合二而一”的謬論呢?因为他是反馬克思列宁主义的,他又伪装成馬克思列宁主义     

反对冯定同志对矛盾同一性和斗争性的歪曲

冯定同志的《平凡的真理》,正如许多同志已经指出的那样,是一本“错误大全”。冯定同志在这本书中极力宣扬矛盾融合论和阶级调和论,全面否定了马克思主义辯证法的基本原理,全面歪曲了毛泽东同志的矛盾学说。本文着重从矛盾的同一性和斗爭性方面来驳斥冯定同志的谬论。(1) 毛泽东同志依照列宁的指示,在《矛盾论》一书中,对矛盾的同一性作了全面的、精辟的发挥。他说: “同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依賴(或依存)、互相联结或     

如何正确理解矛盾斗争的绝对性和矛盾同一的相对性

关于矛盾斗争的绝对性和矛盾同一的相对性问题,是马克思主义辩证法的一个基本原理。马克思主义辩证法认为,矛盾是事物发展的内在源泉和动力,然而矛盾是如何引起事物的运动和发展呢?矛盾发展、运动的实在过程是怎样的呢?这就要求我们从更深的一个层次、深入一步地分析矛盾的斗争性和同一性,分析它们在事物发展过程中的作用及其相互关系。     

宋江是农民英雄形象嗎?

许多文学史和评论古典小说《水浒》的论文,都把宋江形象评价为英雄人物,错误地美化了宋江。例如有的说,宋江是“领导农民起义”的“英雄形象”。有的人甚至还说宋江“不只是阶级斗爭的英雄,也是民族斗爭的英雄。”《水浒》里的宋江形象到底是不是领导农民起义的英雄呢?特別是对他投降前的一段究竟应该怎样评价?我认为确是需要好好探讨一下。我们评价宋江这个典型形象,应该用     

先进和落后是对立面的统一

一先进和落后的矛盾和斗爭,进步和保守的矛盾和斗爭,先进的、进步的事物必然战胜落后的、保守的事物,这是事物发展的規律。在阶級社会中,主要的矛盾和斗爭是阶級矛盾和阶級斗爭,即进步的阶級和反动的阶級的矛盾和斗爭,如在資本主义社会中資产阶級和无产阶級的矛盾和斗爭。在沒有阶級对抗的社会主义社会內,主要的就是劳动人民內部的矛盾。在从资本主义到社会主义的过渡时期中,矛盾表現的形式就更加复杂。大体看来,在我国过渡时期中,要解决三种矛盾: 第一,保卫社会主义祖国和保卫社会主义建设問題。这是解决我国人民群众和帝国主义、反革命分子、坏分子、反社会主义分子等之間的矛     

同一性简论

矛盾同一性问题是唯物辩证法中一个极其重要的问题,依照列宁的观点,辩证法本来就是研究对立面怎样同一,在什么条件下同一和转化的学说。然而,究竟什么是同一性呢?它的内容是什么?却是有歧议的。有的同志固守矛盾双方在一定条件下的共居与转化就是同一性全部意义的观点;有的同志则认为,相互转化是质变、飞跃,是具体同一性的破裂,从而把它排除于同一性含义之外。我们认为,这两种观点都是值得商榷的。     

美帝国主义在义和团运动期间对中国的侵略简述

帝国主义的侵略和压迫,造成了中国人民对帝国主义的仇恨,引起了反抗。甲午战爭以后,帝国主义各国在中国展开了夺取租借地、爭夺路矿特权,分割势力范围的斗爭,企图瓜分中国,变中国为各自的殖民地。一九○○年的义和团运动就是在帝国主义侵略加紧,民族危机空前严重的情况下爆发的。这是一场中国人民反侵略的、革命的、进步的战爭,它粉碎了帝国主义瓜分中国的迷梦,在中国革命史上立下了不可磨灭的丰功伟績。这次运动遭到帝国主义联合武装力量的血腥屠杀和鎮压,这就是臭名昭著的美国、英国、德国等八国联軍发动了对于鎮压中国义和团起义的軍事进攻。最后,与清朝封     

人民战争无敌于天下——紀念抗日战爭胜利二十周年

今年九月三日,是抗日战爭胜利二十周年。抗日战爭是一场具有伟大历史意义的革命战爭,是世界反法西斯战爭的一个极其重要的組成部分。在这场反侵略的正义战爭中,中国人民以自己的英勇斗爭和伟大胜利,为世界人民的反侵略斗爭史写下了光輝灿烂的一章。抗日战爭的胜利,首先是毛澤东思想的胜利,是在中国共产党领导下的八路軍、新四軍和全国广大人民的抗日民族統一战线的胜利,是真正人     

論中国农民战爭中革命思想的作用及其与宗教的关系

最近史学界正在对我国封建时代农民战爭的性貭、目的及其在历史上的作用問题,进行討論。研究这个問題,首先該从当时生产力与生产关系的矛盾和經济基础与上层建筑的矛盾中去探討。因为农民战爭的爆发,是当时农民阶級与地主阶級矛盾最尖锐的表現,也是生产力与生产关系矛盾冲突的表現。每次大的农民战爭的結果,都打击了当时的封建統治,减輕了生产关系对生产力的束縛,因而推动了历史的发展。与此同时,还应該从当时社会生活和阶級斗爭中产生的农民革命思想来加以考察。因为它反映了农民革命的要求,曾經起着动員、组织和指导农民斗爭的作用,对历史发展进程也发生深刻的影响和作用。我們認为,只有这样采用辯証唯物主义和历史唯物主义的观点,才能全面理解农民战爭的性貭、目的和作用。我們要探討农民革命思想在斗爭中的作用,无可避免的,要涉及农民战爭与宗教的关系問題。因为农民战爭往往利用宗教作为鼓动和組織的手段,往往在他們革命思想上披上宗教的外衣,采用宗教的組織形式。我們必须透过他們宗教的外衣,才能进一步看清农民革命思想的实貭及其作用。我們必须認清他們所以利用宗教的原因,認清他們所利用的宗教的实貭,才能深入理解这种利用宗教的农民战爭,从而分析清楚这种农民战爭的目的及其历史作用。最近上海史学界展开了中国农民战爭与宗教关系的討論,我們認为对这一問題,必須以毛澤东思想为指导,采用阶級分析的方法加以具体的分析,才能得出正确的结论。这里想就下列三个問題,提出一些粗浅的看法,請大家討論和指教。     

在学校里也应把哲学从书本上和课堂中解放出来

现在,許多哲学工作者和哲学系师生都积极响应党的号召,到农村去参加社会主义教育运动。在阶級斗爭的大风雨中不但改造了自己的思想,增强了阶級斗爭观点,学会了阶級斗爭的本領,而且在阶級斗爭的实践中逐步把哲学从书本上和課堂中解放出来,改造了自己的学风,在实践中学到了活的哲学。这說明社会阶級斗爭的实践不但是我們鍛炼的好战场,而且是我們学习的大課堂。但从乡下回来的同志提出一个問題:回到学校里以后能不能活学活用哲学?也就是,回到学校里能不能解放哲学?許多同志认为应当把下乡参加运动解放哲学的經驗带     

毛泽东思想指导我們試驗中国人工喉成功

我在研究“人工喉”这一科学实验过程中,深深体会到:毛主席著作不仅是指导阶级斗爭、生产斗爭无往不胜的有力武器,而且是打开科学宝库的钥匙。我学习毛主席著作是在学校里开始的,在老师的帮助下读了一些毛主席的书,使我懂得了不少革命道理。在改造自己的思想、提高阶级觉悟方面也起了不少的作用。不过那时候学习毛主席著作的自觉性还很不够,也沒有学会和掌握活学活用的方法,所     

矛盾同一性和斗争性的作用及其结合

唯物辩证法认为,事物因内部矛盾引起发展,矛盾着的对立面又统一又斗争,由此推动事物的运动和变化。那么,同一性和斗争性的地位和作用又是怎样呢?在这个问题上,一直是众说纷云,莫衷一是,对同一性和斗争性的结合也有着各种各样的看法和解释。因此,弄清这个问题,在理论上和实践上都是十分必要的。我们认为,同一性和斗争性地位和作用是各不相同的,然而它们又是互相联结、不可分