历史传说与殷周祭祖诗的诗学变迁

中国古代诗歌和历史的关系极为密切,先秦时期是中国古代诗歌的发轫期,诗和史更是密不可分,许多历史传说以诗歌为载体。商、周祭祖诗中提到的历史传说在祖先崇拜、英雄崇拜、原始生命力和生殖力崇拜以及反映本族祖先的神秘色彩、早期战争的壮烈和残酷方面有相通相似之处,同时,在题材、内容、体例等方面又存在明显的差异。《诗经》中这两组英雄祖先颂歌作为历史传说的早期诗歌载体,带有鲜明的时代特征和部族属性。     

闽南文化生态视域下的泉州回族祭祖习俗

泉州是闽南文化的主要发祥地,文化积淀深厚,民风古朴淳厚.泉州百崎郭氏、陈埭丁氏独特的宗祠祭祖习俗是具有泉州地域特色的回族习俗之一,是闽南文化生态的重要组成部分.它见证了泉州海外贸易的辉煌历史,体现了闽南文化兼容并蓄的特征.泉州回族祭祖习俗也是海峡两岸同胞交流的一个平台,具有保护与传承的价值.     

从百崎回族的祭祖看民族文化的融合

我国是个统一的多民族的国家,各民族在和睦相处、友好交往的过程中,其文化习俗出现了融合的现象,本文拟根据笔者在泉州市惠安县百崎回族乡的实地考察,结合文献资料,从百崎郭氏回族的祭祖仪式这一侧面探讨民族文化的融合.     

追义倡道 兴复双阙——由新安程氏后裔篁墩祭祖而想到的

适逢新安程氏再次自发于程朱阙里篁墩祭祖，并应邀前来见诸盛况，心中甚为高兴，也有几分忐忑。首先，是为我徽人及其后裔绳绳不断的追贤倡义，尊祖敬宗的优良传统和道统精神所感动，这是因为今天所发起的这项活动由于历史的原因。光是近代以来就已停滞了半个多世纪，再加上隋唐以降所遭遇到的历次战争、     

明末清初天主教对中国民间祭祖习俗的文化批判与适应改造

明末清初天主教传教士在是否容忍信徒祭祀祖先问题上存在严重分歧,但对民间祭祖活动中的一些带有明显宗教色彩的仪式则一致反对,对民间祭祖习俗予以批判。然而,令人尴尬的是他们无法从根本上禁止中国民间社会中的祭祖习俗,即使是对中国教徒也做不到。因此,他们所能做的只能是在对民间祭祖习俗进行文化批判的同时,对民间祭祖习俗采取某种程度的适应与改造。     

虫节民俗对新农村文化建设的启示

虫节民俗是农村文化活动的重要组成部分,它寄托了广大群众防虫治虫的美好愿望,是生产劳动经验的外向化,具有朴素的生态意识.在进行新农村文化建设的过程中,要确立农民的主体地位,调动其参与农村文化建设的积极性和创造性;组织有针对性的集体文化活动.     

浅论电视剧受众的“家庭仪式”接受模式

当今全球电视媒体的迅速发展以及其巨大的无可比拟的影响力为传播学的研究提供了丰富的研究范本。在我国电视媒体的发展过程中,电视剧作为一种主要的电视艺术形式,从一开始的模仿戏剧表演到现在的多种题材表现形式,使得它成为电视观众最乐于接受的电视节目形式。当家庭接受电视剧成为一种普遍的家人聚集的形式并以此形式联系家庭成员情感时,电视剧的家庭收看便有了仪式的效果。这一现象所能带来的结果同电视媒介为社会带来的影响是相一致的,而且更重要的是,它将直接影响着社会中最稳固的核心集体——家庭。     

土族纳顿节仪式展演的文化象征与功能

纳顿节是土族特有的酬神祈福、庆祝丰收的传统节日,本文对其仪式展演中体现的神圣性与世俗性、娱乐性与功利性、规范性与随意性等二元对立特征,包含的农耕文化、军事文化、汉文化和本民族原生文化等多元文化因素,及其在土族文化系统和社会生活中发挥的加强民族认同、调节社会矛盾、教化等功能进行了较深入的思考与探讨。     

传统节曰的家教智慧简

春节是我国的传统节日,蕴含着丰富的文化,值得继承、弘扬和推广。同时,这一传统节日还蕴含着丰富的家教智慧,是教育孩子的重要契机。有眼光的妈妈,会让孩子熟悉中国的传统,坚定自己血液里中国人的价值观与传统精神。而学习这些,其实不用特别刻意,和孩子一起认真度过传统节日,就是最好的传统文化教育。     

巫傩逐疫——彝族虎节仪式的巫术文化研究

虎节仪式是流传于云南省彝族罗罗人部分村落的一种巫傩逐疫仪式,蕴含看丰富的巫术文化内容。本文就行巫术的三要素、相似律发生原理在仪式过程中的呈现,以及虎节传说中的巫术文化内容和象征意义进行集中阐述。     

关于改革开放30年来我国惠农政策法规的思考

农业丰则基础强,农民富则国家盛,农村稳则社会安。改革开放30年以来,我国对三农问题的关注从未间断过。惠农一词正是基于这一国情而提出来的,它是指各种可以惠及和有助于农业发展、农村建设、农民生活的方法和途径。目前来看,这一概念的提出是有利于国家的进步和长治久安的。我国作为一个农业大国,农业人口占全国总人口的绝大多数,农业的发展和农民收入的提高直接影响着经济的发展和社会的稳定,只有从根本上切实解决好农民的问题,保障好农民的利益,才能不断解放和发展农村社会生产力,形成     

对“第二轮土地承包到期后再延长30年”政策的思考

推行“第二轮土地承包到期后再延长30年”政策不仅能够增强制度稳定性,提升农民对土地预期,发挥更好的激励作用,还可为未来的政策调整和制度变革预留空间。但这项政策也存在一些问题,如,再延长30年是沿用第二轮的承包关系,不重新分地,还是再延长30年,按照农村人口的变化结构,合理调整承包关系重新分地?为科学解决这一问题,未来实施“第二轮土地承包到期后再延长30年”政策,应慎重考虑土地政策的“公平”与“效率”问题：科学处理好“生不增死不减”问题、“土地确权”历史问题、“三权分置”的土地流转问题并及时答复农民未来土地政策问题。同时,应在未来5年时间内,从“筹地”“筹钱”“筹股”“筹业”“筹保”五个层面做好配套工作,保障“第二轮土地承包到期后再延长30年”政策顺利实施。