沼气——理想的农村能源

社员收工回到家,拧开沼气炉灶的开关,划根火柴,蓝色火苗呼呼直窜,约莫半个钟头就把一顿饭做好了,既干净,又方便。夜幕降临,一拉灯绳,电灯大放光明,看电视,听广播,孩子们在灯下做功课,老奶奶借着亮光做针线活……这都是农村大办沼气带来的好处。广东省顺德县有个新埠第三生产队,全村84户,家家都用沼气和太阳能,人们称之为“新能源村”。过去这个生产队每年缺少生活燃料45%,要派两千个劳动力到外地去     

古丈实施五大工程加速生态县建设

近几年来,古丈县委、县政府十分重视生态建设,妥善处理经济发展与环境保护的关系,采取措施狠抓生态县建设工作,实施了五大工程,取得了明显的成效。一是实施生态林业建设工程。到1999年,该县完成人工造林33．7万亩,封山育林45万亩,有林地面积达99．4万亩,占全县林业用地面积的54．9％,森林覆盖率达到71．9％。二是实施节能工程。为改变农村“老虎灶”烧柴量大的现状,县委、县政府制订了《“节能工程”总体规划及2000年办点方案》,全面实施了节能工程,大力推广沼气和省柴灶。全县现已办起沼气试点90个,新建和改造省柴灶500个,…     

答读者问

一些少数民族地区燃料紧缺,这是一个亟待解决的问题。因地制宜地推广使用沼气,便是解决的办法之一。现在我们请北京市沼气办公室蔺金印同志回答读者关于沼气方面的询问。——编者     

踏孜挥锄石桥坪

“如今燧人又在世,天福沼气梦成实.”2011年5月初,记者踏上恩施州巴东县野三关镇石桥坪村宽敞的柏油路,欣赏着村民自编白创的歌舞,不禁心旷神怡.一栋栋白墙红瓦的农舍,在群山环抱中若隐若现.一切都是那么祥和、静谧,宛若一幅美丽的风景画.透过“全国生育文明示范村”、“湖北省民族团结进步村”等数张“名片”,石桥坪村的美,还在于它巧妙地把传统土家民间文化与现代文化有机结合,并嬗变成一种不屈的精神,成为民族发展的脊梁.     

发展新能源建设新农村——以湘西州凤凰县为例

本调查报告选取了湖南省湘西州凤凰县为重点调研对象。通过实地调查当地的沼气建设情况和选取个案分析,了解凤凰县农村沼气建设方面的主要做法和经验,尝试找出影响当地农村沼气建设综合效益的主要制约因素,进而提出相应的建议。     

开发农村绿色能源 拓宽富民强县之路

<正>１９９７年以来,江华瑶族自治县围绕“做山水文章,兴特色产业,下效益功夫,求重点突破”的县域经济发展思路,坚持以小水电开发和沼气建设为主,大力开发农村绿色能源,实施以小水电代燃料、以气代柴生态工程,取得了明显的成效。水电开发共投入资金２亿多元,新建了码市１１万伏变电站和小圩３．５万伏变电站,架设１１万伏输电线路９０公里、３．５万伏输电线路１５０公里,新建和改造     

喜看壮乡新变化

江华瑶族自治县清塘壮族乡中大村由一个省定贫困村逐步成为远近闻名的脱贫致富示范村。这个壮乡村寨的发展变化，吸引我们去探个究竟。“绿树村边合，青山郭外斜”。刚进村道，路边茂密的绿树精神抖擞夹道欢迎着我们，村外的青IU显得格外迷人，似乎也要以最佳姿态展现在客人面前。汽车一直把我们带到村支书的家门前。村支书刘祥金正准备到地里看沙田抽，看到我们来了，他热情地把我们带进家门。客厅的摆设让我们体会到一种现代农村的风味。‘旧时王谢堂前雁，飞人寻常百姓家”，刘家不但装上了有线电视，还用上了浮罩式沼气和多年来想都不…     

省民委主任石昌禄深入张家界市调研

为贯彻落实好江泽民总书记“三个代表”的重要思想和要求,省民委主任石昌禄于3月22日至4月7日深入到张家界市、湘西州等地从事民族工作调研。　　在张家界市，石昌禄同志深入到国家级特贫县桑植县，到市县两级民委建整扶贫点苦竹坪乡鼓锣界村和凉水口镇麻六湾村走访农户，与村组干部交心，与村民座谈，冒雨参观扶贫开发项目，并坚持在村里吃饭。当他从群众中了解到，市、县民委在抓班子和增产增收的同时，围绕群众关心的热点、难点问题实施了改路、改水、改电、改栏(猪舍)、建沼气等民心工程，使农民得到实惠和好处后，非常高兴，认为这为…     

与返乡农民工一起创业

<正>叶为,怀化市麻阳苗族自治县陈家湾村党支部书记助理,选聘到怀化市任职的75名大学生"村官"的班长,去年还在感慨"孤掌难鸣",今年却同返乡农民工"一拍即合",办起了"惠农沼气新能源服务公司",     

踏歌挥锄石桥坪

"如今燧人又在世,天福沼气梦成实。"2011年5月初,记者踏上恩施州巴东县野三关镇石桥坪村宽敞的柏油路,欣赏着村民自编自创的歌舞,不禁心旷神怡。一栋栋白墙红瓦的农舍,在群山环抱中若隐若现。一切都是那么祥和、静谧,宛若一幅美丽的风景画。透过"全国生育文明示范村"、     

湖北省民族团结进步示范村建设系列报道之四 木龙垭上的风景巴东县民族团结进步示范村建设纪实

如今燧人又再世,天福沼气梦成真。树茂了,山绿了,生态自然保护了……地处鄂西大山深处的巴东县野三关镇木龙垭村,近些年致力于民族团结进步示范村建设,村容村貌和农民生活发生了翻天覆地的变化。阡陌纵横的沥青路,茂密葱茏的经济林,清新怡人的农家院,成为318国道边上的一道亮丽风景。     

鄂伦春族族称与族源刍议

鄂伦春族是一个宽泛的部落族群,与鄂温克族、达斡尔族的历史关联紧密,其族称体现了这种多样性的特征。比如,与鄂温克、达斡尔两族合称为“索伦部”。“鄂伦春”族称最早见于清朝的历史文献中。崇德五年(1640),《清圣祖实录》中出现了“俄尔吞”一词,此即“鄂伦春”。关于鄂伦春族古老部落的名称主要有“玛涅依尔”“毕拉尔”“满珲”“奇乐尔”“山丹”等。关于鄂伦春人的族源,有“室韦”说、“肃慎”说、“鲜卑”说、“肃慎系靺鞨”说、“通古斯”说、“丁零”说、“综合说”,等等。     

“落洞”:在美丽背后隐藏了悲惨

“落洞”是湘西神秘文化中一个富有特色的组成部分,至今仍大量存在于湘西民间,与“放蛊”、“赶尸”同称为“湘西三大邪”。“落洞”苗语的一种叫法是“抓顶帕略”,另一种叫法是“了滚巴”。“抓顶帕略”意思是“天崩地裂”,它包含两层含义,一是从平地陷下去,与周围隔开;二是指心灵世界的与世隔绝,人进入到另一个世界,失去与正常人的正常交往和交流。“了滚巴”的“巴”读“bia”,意为“岩洞”,“滚”是“鬼”,“了”是“丢掉”的意思,“了滚巴”意思是把魂掉到洞里去了。无论是哪种叫法,都包含有人的精神“失去常态”的意思。     

“尔滨出圈”现象对党建工作的几点启示

<正>百城争“流”,“尔滨”出圈,这个冬天,是哈尔滨的春天。仅2024年元旦前3天哈尔滨就突破300万的游客“流量”,实现近60亿元的旅游收入。本应“南飞”的季节,却让冰雪城市顶流爆火,成为八方游客网红打卡地,其实源自对一次“退票风波”的“厚道处理”,是一次转“危”为“机”的成功逆袭。看似一次意外的爆火“出圈”,实则是城市治理“软”“硬”兼顾、厚积薄发的集中展示。“尔滨出圈”现象对党建工作也有几点有益启示。要始终坚持以“人”为本从“五一”的赴“淄”赶“烤”到元旦的“尔滨出圈”,都是做的同一件事,为人民服务,为群众服务,做好“人”的工作。淄博的“好客”形象,哈尔滨的“讨好型市格”都是践行着以人民为中心的思想,让游客来了就是回“家”,     

满族人的“嘎拉哈”游戏

一、“嘎拉哈”释名 东北的满族人,在春节期间有玩“嘎拉哈”的风俗。“嘎拉哈”又称“噶什哈”、“喀赤哈”,源于满语“嘎出哈”。《五体清文鉴》将“嘎拉哈”称作“背式骨”,列入“戏具类”中,《清文汇》书则称“嘎拉哈”是小孩子的一种玩具。 “嘎拉哈”的学名称作“距骨”(Astragalus),是连接胫骨与蹠骨、即踝关节上的一块骨骼。“嘎拉哈”略呈长方形,有六个面,其中上下左右四个面可以站立,都有特定的名     

民族文化交融的典范——方块壮字的“汉字化”

现代汉字符号系统中包含有方块壮字来源的成分,其中用于记录和描写壮语地名和地貌特征的“岽”“?”“咘”“榃”“岜”“?”“峝”“峒”“垌”等字,主要由方块壮字“汉字化”而来。方块壮字“汉字化”背后反映的是壮汉民族的交往史以及文化上所蕴含的共性,是民族文化交融的重要体现。     

侗族大歌的艺术特色

侗族大歌不仅是侗族音乐的瑰宝,也是中华民族音乐的瑰宝,踏进侗乡,你就到了侗族大歌的故乡。一、侗族大歌的种类大歌,侗族叫“嘎老”或“嘎玛”。“嘎”即汉语的“歌”,“老”和“玛”在侗语里是同义语,即汉语里的“大”的意思“。嘎老”直译为汉语就是“歌大”,但按汉语习惯说     

秦、西汉的“内臣”与“外臣”

本文对文献记载中西汉政权处理民族关系时出现的“内臣”和“外臣”作了分析 ,归纳了它们在与中央政权关系上各自不同的特点。作者在分析云梦睡虎地秦简的基础上认为 ,秦简中的“臣邦”相当于汉代“内臣” ,“外臣邦”相当于汉代“外臣” ;并指出文献中的“羁縻”制度等同于“外臣” ,“葆塞蛮夷”相当于“内臣” ;同时提出“内诸侯”和“外诸侯”的称呼不适合于汉代分封和民族政策 ,应以汉代习称的“内臣”和“外臣”为准。最后 ,本文归纳了“外臣”向“内臣”转化的途径和原因 ,提出中央政权军事力量的壮大是完成此转化的直接动力。     

“壮”考

“壮”作为汉字,凝势定位为一个人类共同体的名称,肇于一九六五年。它是由“僮”转化而来的,是“僮”的同音假借字;而“僮”作为族称,源自南宋时见之载籍的“撞”。以“僮”代“撞”,就汉字而论本为会意,非袭音声,因“僮”字古今仅止toη~2一音,没有“oη~6”读者,平空赋以oη~6音,人多一如既往,不管是“僮族”还是“僮僕”,均以“toη~2”律之,从而惹生了一些不必要的误会。今以“壮”代“僮”,则免了可能出现的是非。“撞”,是南宋时书载对广西某一人类群团的称谓,元蒙明初仍一以贯之,随着它     

壮族族称“撞”、“侬”、“狼”来源新探

“撞”、“侬”、“狼”是近古时期较有影响的壮族名称。“撞”又写作“僮”,是“壮”字的前身;“侬”又称为“布侬”,是分布于邕州西南的壮族;“狼”即“狼人”,“就是今天广西的壮族”。显而易见,这三种名称实际上标记的是同一个民族,在这方面,以往的认识是统一的。但是,对于这三种名称的来源却有不同的解释,这些解释大都是从汉字的意义上去作些臆测。例如,“撞人喜冲突攻击,故曰撞”。“侬人之名大约取义