留学VS考研 当代大学生的两难选择

本文给大家提供一个话题从走进大学校园那天起,我们到底该怎样更好地认识自己?怎样更好地认识这个社会?并且怎样选择一条最适合自己的发展道路?     

新婚夫妇眼中的父母亲家庭

父母亲的家庭对于青年夫妻之间的相互关系的形成有些什么影响?青年人是否利用自己父母亲的家庭经验?青年人怎样评价父母亲家庭内的相互关系?这些问题都不是新问题。这些问题早已在社会学、心理学、教育学和精神病学的科学文献里,从家庭心理状态对孩子们的影响这个角度,以及从家庭内各代人之间的相互关系的角度,作过不少研究。我们感兴趣的是问题的另一     

论人才的特征——关于人才概念的探讨

要创造科学的人才学,就要从古今中外人才发展和管理的实践中科学地抽象出一系列范畴和规律,以形成严密的科学体系。人才概念就是人才学体系中首要的基本范畴,必须下功夫弄清楚。 人才概念应该怎样表述 什么是人才?现实生活中对这一问题众说纷纭。在这里,我们姑且不去评论人们对人才概念的习惯性见解,因为那不是从研究人才学的角度下的定义。我们只想针对近年来公开发表的人才学论著中出现的两种人才定义,提出自己不同的见解。     

教育：必要的人文幽思

我们怎样理解真实的教育情境中的人很重要, 只要有一点微妙的差别就可能改变这个人的状态。可想而知,我们原来那种传统的教育的研究方式恰恰是基于人,基于学生是一个可以准确控制的对象, 只要通过我们想象中的科学、高效、准确、规范的设     

我们所理解的哲学

随着人类认识和科学的发展,哲学一直在不断地改变着自己的形态。每一个哲学家都按照自己对哲学的理解设立自己的理论前提,建立自己独特的理论框架。哲学究竟是什么,它是一种什么样的学科,它应该研究什么?怎样研究?对这些问题众说纷纭,莫衷一是。     

略论马克思主义的顺逆观

人生的道路,总是波澜起伏、迂回曲折的。有顺境,也有逆境。那么,什么是顺境和逆境?这两种不同命运是怎样产生的?二者之间是一种什么关系?我们应当怎样树立正确的顺逆观?这些都属于科学人生观所必须回答的问题。只有正确认识和处理好这些问题,人才能主宰自己的命运,成为一颗闪光的“螺丝钉”,为社会做出自己应有的贡献。     

毛泽东社会研究方法论初探

一、研究这一问题的迫切性随着党的优良传统的恢复,各行各业面向实际、调查现实的问题已蔚为风气。社会学作为一门系统地综合地研究现实社会的科学,应当提供给人们怎样有效的科学工具——研究社会实际的理论和方法呢?社会学应当在自己的专业性的调查研究中作出怎样的范例?又应当如何把自己的社会研究同各学科、各行业的社会研究结合起来,形成一套适合于八十年代中国的社会学理论和方法论呢?     

悼念约翰·贡布扎布·杭锦

假如我们远离自己的祖国,居住在异国他乡,生活将会是怎样一种情景呢?一直生活在自己国度里的我们,对这样的假设有一种特殊的兴趣,尽管这种设想没有任何实际意义。但是,从贡布扎布一生的经历中,我们可以想象得到,那一定是举步维艰,困难重重,或许比贡布扎布初到这个国家所面临的困难还要多。不难想象,这样的一生是难以充分展示自己才     

非专业科学哲学教学的探索与设想

结合教学实践,对为什么要开非专业科学哲学课、开什么样的非专业科学哲学课、怎样开非专业科学哲学课等方面的问题,提出自己的观点,做出自己的论证。并给出一个简单课程计划。     

李治廷：孤独的小孩叫人宠爱

怎样的人会被青睐 总有一些人，漂亮到令我们疑惑自己和他到底是不是同一个物种，否则为什么他随便长长，就比我们精心PS的照片要好看一百倍？他站在那里，就衬得自己像王子而旁人像矮人族？如果光是长得好看也就算了，为什么在我们浑浑噩噩努力避免挂科的时候，人家读出了双学位，     

交际处世

●希望别人怎样对待自己,自己就要怎样对待别人,自己怎样对待别人,别人也会怎样对待自己。给人一束玫瑰花,会留下一缕芬芳。其实,帮助别人就是帮助自己,即使不是直接地帮助自己,也是间接地帮助自己。●不要奢望有“许多人”喜欢你,有“一些人”喜欢你就不错了。●与敌手谈话,要     

当爱已成往事,感谢你曾给我空欢喜

女人是弱者。这句话不知道流传了多少年,所以打小父母、老师教给女孩子的防身秘籍就比男孩多。然而,今天这个感情泛滥成灾的时代,年轻的我们要怎样能够保护自己在爱情中不受伤呢?一起来看看本期特别策划——     

宣传科学与破除迷信

科学与迷信是互不相容的，人类文明的进步历史是科学不断战胜迷信的历史，我们只有宣传科学、相信科学，用科学真理来武装自己的头脑，才能更有力地反对迷信、破除迷信，我们的社会才会进步。     

原始思维与形象思维

多年来,人们对于形象思维的讨论,大都侧重于它与逻辑思维的区别、它的具体规律及其在文艺创作中的运用等问题上,对于它是怎样从原始人类的思维状态中发展起来的问题则研究得很少。然而,如果我们不能科学地说明一种思维方式的起源。那末我们对于这一种思维方式何以能够产生和存在的原因便不可能有深刻的了解;又如果我们不能从一种思维方式的发展上来看待这种思维方式,那末我们便不可能对这种思维方式的特点有深刻的认识。所以,讨论形象思维的起源和发展问     

关于正确评价历史人物的几点思考

研究历史问题,不可避免地会遇到怎样评价历史人物的问题,只有掌握了评价历史人物的科学正确的方式方法,才有可能较客观地还原一个真实的历史人物,才会对我们的史学研究和学习起到一个促进作用。     

养生别等发病时

很多人总是生病了才来关注自己的身体,并开始急功近利地进补。实际上,我们应该在生病之前就照顾好自己的身体,才是明智的做法。 我们拥有选择食物的能力,怎样选择食物是由我们自己决定的。因此,我们吃了什么,就要承担起它的后果。实际上,我们每个人都有患上癌症的可能,但只要我们够健康,免疫系统够强,那么便不会有问题,只有当我们的免疫系统变弱时,癌细胞才会带来破坏。     

有梦就要追

她曾经是一个懵懵懂懂的小孩子,如今已经长大了。她希望自己每一天都在成长,每个下一次, 都要比这一次有进步。因为只有不断地追求进步,才能更好地把握住自己的未来。我们的主人公桂美玲就有着这样的想法。她一直相信,在这个充满竞争的社会里,只有想得比别人多,看得比别人远,做得比别人好,才能超越别人,最终超越自己,把握住自己的未来。     

自然主义与第一原理

哲学上一个最基本的问题是人的行为怎样才是合理的或理性的。我们的实际生活存在着一些暂行真理,这种暂行真理到处决定着合理行为的模式,即决定着人们怎样有效地利用手段达到目的。人类在工艺上所要用的技本行为和推理习惯显示了此理性准则,而科学方法就是从这些准则提炼出来的。把科学探索方法所涉及的一切加以系统化,这就是自然主义。自然主义的假定虽不一定真,但比其它代替的假定要合理些。建立第一原理的问题如果有什么意义可寻的话,它的答案就同园丁、本匠等对于为什么采取某一套操作过程的答案具有同样一般的形式。操作过程是任何合理行为的胚素。原始人解决适应环境和生存的行为就表现了这种理性模式,和近代人并无二致。一切技术行为都是有目的行为;目的为技术的适合与否提供了考验,较好的工具之所以受我们欢迎,是因为它能比较可靠地预测到和我们当前目的有关的可观察效果。科学方法的一般模式和人类努力控制环境的初步获取知识的合理程序之间,并没有什么严格界限可言。海绵比布多吸水,白衣比黑衣凉爽,这些都是初级事实。科学学说可以此起彼伏,但推翻不了这些事实,反而首先要说明这些。自然律不妨解释为把我们关于初级事实的经验性知识纳入最大说明规划的工具性措施。科学是超阶级的、国际性的。科学上不存在着“阶级真理”、“国家真理”;科学只由于它的缺陷才成为某一国家的科学。     

关于唯物辩证法学说的坚持与发展的关系问题

<正> 在当前的哲学现代化的探索过程中,正确地理解对于马克思主义哲学的坚持与发展的关系问题,是一个十分重要的问题。马克思主义哲学的哪些方面是可突破的?哪些方面是不可突破的?我们必须坚持的马克思主义哲学的基本原则是不是发展着的?它的那些具体理论内容和形式又是怎样突破和发展的?等等。本文仅以唯物辩证法学说为论域,对这些问题作一初步探讨。一、唯物辩证法是客观世界普遍联系和永恒发展的如实反映的科学,它的真理性和生命力就在于它能根据客观事物的不断变化发展而不断地充实、完善自己,增加着“各式各样观察现实、接近现实的成份”;就在于它能够随着社会实践和科学的进步,随着人们认识能力、水平的不断提高而不断地更新着自己的理论形态。因此我们说,发展是     

文化,在开放中走向辉煌

任何有生命力的文化,总是处于不断的“吐故纳新”状态。一种文化能否化入这种状态,至关重要的是这种文化是否具备开放性的品格。中华文化在自己漫长的演化过程中,凡是处于敞开胸襟、博采众长的时期,它就显得格外昌盛,格外壮美;凡是走入闭目塞听、墨守成规的境地,它就显得特别板滞、特别委顿。汉唐文化的辉煌得益于丝绸之路的开辟,清代文化的落伍受累于闭关锁国政策的捆束,就是上述结论的有力印证。那么,在科学迅猛发展、高科技广泛应用的今天,地球上人类的交往已经像过去一个小小村落中的邻人来往那样便利与频繁,我们又应怎样看待不同地域、不同类型的文化的冲撞与交融呢?中华民族在改革开放的进程中又应以怎样的气度去建筑起既不失民族优良传统、又体现当代人类普遍精神的现代化的中国文化呢?