市场经济和心理冲突——关于社会转型期的心理学思考

一、精神追求紊乱：现代化进程中突出的社会心理现象　　党的十五大以来，社会主义市场经济体制的确立是一场社会整体性结构的深刻变革。这种变革所带来的不同于传统社会的状况，深深地影响着转型社会中人的思想价值观念。与此同时，中国国民的社会心理也正经历着从传统向现代的转化。这种心理转化可能比社会结构的转化来得更为复杂。这种复杂性突出表现为社会文化冲突中价值选择的双重取向：社会显观念和潜意识相互矛盾并存，先进思想意识的诞生和陈腐观念、传统行为定势的延续相互交错。一方面，越来越多的人的人格和社会行为在趋向现代化…     

中国儒道传统文化与青少年人格的建构

随着现代社会的不断发展和进步,人们不再简单的局限于物质生活,也更多的关注精神生活.同时,对现代社会文明的呼声也越来越高.现代社会文明呼唤人类素质的提高,而对于中国社会的现代化,追其本源,是大众人格的日益现代化.在实施人才战略和创新驱动发展战略的背景下健康的人格精神对于一个国家来说是促进其全面进步的一个不可或缺的条件.就青少年而言,作为当下社会最受人关注的群体,其思想道德素养和精神生活追求方面对社会的不断进步和民族文化的复兴所造成的影响可谓举足轻重.中国儒道传统文化对青少年人格的建构有重要影响.     

中国现代化进程中二元人格的冲突与整合

中国现代化进程中二元人格的冲突与整合叶南客　　　现代化运动从一开始便是相对于传统而言的，走向现代便意味着走出传统、超越传统；所谓“大过渡时代”便正是从传统型社会向现代型社会的转型期，因此在过渡时代的现代人格中，第一个二元结构的分化、冲突便是传统文化与...     

人的现代化与中国传统价值观的现代转向

人的现代化既是社会现代化的中心要素和重要特征 ,也是全面实现社会现代化的必要条件之一。中国的现代化有赖于中国人的现代化 ,而中国传统价值观的诸多理性缺失阻碍了人的现代化的全面实现。因此 ,在中国社会主义现代化建设过程中 ,特别是在当前市场经济条件下 ,中国人的传统价值观念必然要发生现代转向     

风险社会党的忧患意识

现代化在快速推进人类文明的同时,也把人类社会带入到高风险和多危机的阶段.中国的社会转型,具有强烈的时空压缩性,传统、现代与后现代以及本土与全球等交织在一起.西方社会在传统社会向现代社会转型过程中存在的风险在中国大量出现了.面对新的历史条件,怎样才能稳步地推进我国的现代化?回答是:党正视腐败蔓延的政治风险,努力加强党的建设,推动党内和谐;直面利益冲突的社会风险,提倡社会和谐;应对和平崛起的国际风险,促进世界和谐.     

社会转型期的人格优化

社会转型期的人格优化宋新军王金娥社会的发展说到底还是人的发展．把我国建设成高度富强、民主、文明的社会主义现代化国家，必然依赖于现代化的人格．既使已取得的现代化成果，如果没有具有现代化人格的国民支持，也根本不能巩固．人格优化就是对人格结构中的某些特质加...     

人格创新与社会进步

党的十六大提出“再继续奋斗几十年 ,到本世纪中叶基本实现现代化”。现代化不仅包括“物”的现代化 ,更包括人的现代化。而人的现代化 ,最根本的是人格的现代化 ,因为现代化人格是社会进步的重要推动力量。人格 ,本质上是现实社会关系的集中反映 ,它的形成和发展受社会政治、经济和历史文化条件的制约 ,同时已形成的人格又对社会进步起到或推进或阻碍的作用。当前中国社会正处于重大转型时期 ,中国人在继承传统人格优良成分的基础上 ,实现人格创新 ,即具备民主意识、科学精神、创新观念和惜时态度等现代人格特征 ,将对中国的社会进步起到不可估量的促进作用。     

当代青年实现传统人格向现代人格转换的人文取向

当代青年要超越传统、实现人的现代化，其核心内容应是现代人格的构建。社会转型为青年现代人格的塑造提供了客观依据和广阔的视野，但中西文化价值观的冲突，传统与现代的交织以及复杂的社会环境，使青年在传统人格向现代人格转换的历程中步履维艰。对此，当代青年必须科学抉择，既要摆脱传统人格中依附、被动、保守、封闭等消极因素所带来的不利影响，也要排除新滋生的个人主义、享乐主义、拜金主义等腐朽生活观的干扰，建立新的社会价值目标和价值评价系统，以保证和支持现代人格的诞生。从社会对青年的关怀视角看，开发和创造时代的人文…     

辛亥革命时期的移风易俗变革与人的现代化

人的现代化，是整个社会走向现代化的一个重要方面，“如果没有从心理、思想和行为方式上实现由传统人到现代人的转变，使之具备人的现代人格、现代品质，就不可能成功地从一个落后国家跨入自身拥有持续发展能力的现代化国家的行列”。①具有现代性的社会角色的形成，是一个国家民族走向现代化的重要标志。人走向现代化的过程，也就是同阻碍其发展的各种因素相抗争，摆脱各种自然力量、社会力量的束缚，谋求人的全面发展过程。就中国近代社会而言，阻碍人的现代化的因素多种多样，其中之一就是封建社会长期积淀下来的各种恶风陋俗，这些“旧…     

开放时代的东西方人格冲突与国际化整合

在现代化过程中,东西方社会文化的交流已成为必然,中国国民性格中越来越多地渗进西方人格因素,因而从上世纪末、本世纪初,在中国的边际人中便形成了两种以至多种民族、区域文化和价值取向的并存和冲突;直到今天,东西方两类人格的冲突依然存在甚至有所强化,东西方文化、人格的融合之路仍在探索而未有穷期.一、双重文化背景下的二元人格扫描自从鸦片战争后国门被迫打开,中国已不可能再天国一统自大自闭了.随后在上个世纪70年代的洋务运动中西洋器物文化大量流入中国;本世纪初西方的民主、科学、人道主义、马克思主义等精神文化又源源流入,并与本土文化开始接触汇合;80年代的改革开放更将中国完全置于现代世界社会经济体系之中,出现了中外物质文化、制度文化和理念文化的全面交流.     

从“新民”到“四有新人”之塑造看儒学在中国文化重构中的作用

儒学在中国文化重构中表现出超越时代、开放吸纳、不断走向未来的潜能及斩不断的强大生命力。文化重构实质是人格或人的价值观念重构 ,文化变革的关键在于调整和改变人格 ,即塑造“新民”或“新人”。儒家“新民”思想表明 ,儒学将随中国文化的变革而发生转化 ;近代梁启超“新民说”对儒家“新民”思想的继承与超越 ;毛泽东“新人”观中的儒家思想成分 ;邓小平“四有新人”观与儒家文化的自然联系 ,都表明儒学在中国文化重构中具有重要地位 ,也表明儒学具有与现代文化相融合并发生转换和走向现代化的特性。     

孝慈精神:中国家庭道德教育的形上依据

中国传统家庭道德教育始终以孝慈精神为形上依据。孝慈精神作为形上依据具有如下合理性:一是拥有可靠的形成基础,二是适应传统的社会结构,三是蕴含稳定的利益实现机制,四是关涉现实与超越的统一,五是它外化所形成之道德规范切实有效。鉴于家庭结构、价值传承相一致,孝慈精神也理应成为中国现代家庭道德教育的形上依据。只不过,孝慈精神须经历一个现代化过程,被赋予现代的内容,以适应改变了的社会与家庭。孝慈精神现代化,不仅要适应现代社会、家庭的特点,而且还须顾及其所具有的相对独立性。因此,孝慈精神现代化是孝慈精神全方位的现代化,且现代化的孝慈精神应具有亲子人格的平等性、权利义务的双向性、亲子交流的情感性、主体行为的自律性、相互忍让的宽容性等特征。     

论新时期家庭道德建设的重要性

实现社会现代化的关键因素是人的现代化。在人的现代化诸多要素中,现代人格是至关重要的。而培养人的现代人格的第一环境是家庭——具备现代家庭道德的家庭。不仅如此,进行家庭道德建设还可以通过维系作为社会有机体构成细胞的家庭的和谐稳定,进而有利于社会的稳定并推动社会的有序发展。同时,家庭道德建设又是社会主义精神文明建设的重要环节。 一、进行家庭道德建设是时代发展的需要 时代发展呼唤现代人格。家庭是培养人格的重要场所,具备现代家庭道德的家庭。才有可能造就出适应时代需要的具有现代人格的人才来,而要使我国的家庭具备现代家庭道德,就必须有社会的高度重视。     

论自我意识与人的现代化

<正> 国家、社会的现代化要求人的现代化,这是不言而喻的,而且也是刻不容缓的现实使命.问题在于人的现代化的关键是什么?不抓住这个核心问题,人的现代化将找不到方向和动力,而国家现代化也难以实现.目前,这个问题并没有引起足够的重视,人们热衷于空泛零碎地议论新观念和新人格,却普遍忽视了统领这个问题的关键:即现代人与传统人的根本区别何在?从后者向前者转化的内在根据是什么?笔者认为,时至今日,我们再不能盲目地泛泛而谈了,我们必须对这个问题给出答案,以确定解决问题的     

论中国现代化的主体特征

现代化的推进引发了社会主体特征的变化,从当代中国社会的转型过程及其发展趋势来看,人的主体性、批判性、创新性和科学性等现代特质的凸现既是现代社会发展的需要,也是实现人的现代化、塑造现代主体的基本取向。     

个体与集体：民族人格现代化的走向

本文讨论了集体主义和个人主义两种价值观各自的历史地位和社会功能，指出它们各有其历史地位和社会适应范围；集体成功与合作性等特质也是现代人格的重要因素；各民族的价值观和基本人格都包含有现代性和传统性两种因素；跟传统人格具有不同的民族形式一样，现代人格也具有多种文化类型而不仅仅只有一种模式。现代人格不仅具有文化的共同性，也具有文化的特殊性。多元的民族价值观和基本人格是人类文明活力的精神源泉。包括集体价值准则在内的现代价值观和尊崇集体成功的现代人格将是推动人类社会与文化发展的精神动力。     

我国当代人格范型浅论

我国当代人格范型浅论徐强社会的现代化需要相应的人的现代化，而人的现代化的一个重要标志是现代人格的形成。随着社会主义市场经济体制的逐步建立和完善，我国迈向现代化社会的步伐也在大大加快，这就使得人的现代化问题日渐突出。因此，了解我国当代的人格范型，认清现...     

客家文化对农村现代化的制约及其突破

客家文化源于中原文化,以汉民族传统文化为主体。它是汉民族传统文化与畲、瑶等土著民族文化融合而形成的一种多元文化,是中华文化的重要组成部分。与其他优秀的中华传统文化一样,客家文化对农村现代化的进程有积极的推动作用。同时,作为一种发轫于封建社会的地域文化和族群文化,它在不同程度上制约农村现代化的发展,对农村基层政治现代化、农村经济现代化、农村社会现代化与人的现代化产生消极影响。因此,要根据现代化的基本精神理念和要求,对客家传统文化进行科学合理的吸收、改造、发展和创新。具体途径包括:对客家传统文化合理扬弃,促进客家传统文化向现代转化,以先进文化指导客家传统文化的创新,积极倡导现代观念,大力发展农村经济。     

人格的道德生命因子和道德生命态度

人的道德生命活动存在于人与自我、人与他人、人与社会、人与自然的全部类关系中,个体在这四大类关系中所具有的心理和行为倾向性特质,可简称为人格的类关系特质,它们构成人格的四大道德生命因子。个体在各个类关系中所具有的心理价值行为、向善行为的外显,即人格的道德生命态度。概括地说,人格的道德生命态度应该是：善待自己,使自己成为人;关爱他人,把他人当作人;扎根大地,与自然同呼吸;心系社会,与祖国共命运。     

社会动荡发生概率降低趋势的分析

一个明显的历史大趋势是,随着现代化过程的推进,就同一社会共同体内部而言,社会动荡特别是激烈的社会动荡的发生概率在降低。之所以会出现这样一种历史趋势,主要原因在于:与传统社会不同的是,在现代社会,社会成员基本生存需求的满足已经不成问题;随着现代化过程的推进,极端精神因素的社会影响力越来越小;现代社会条件下社会流动渠道的增多以及社会流动本身趋于平等,使得社会成员的希望增多,可能的不满会减少;现代社会中异质性的增强,减弱了抗争力量的直接对抗性;在现代社会条件下,社会成员之间的相互依赖性日益加重。社会动荡发生概率的大幅度降低,能够有效减小现代化进程中社会进步的成本。