慼而能谐 婉而多讽——论《红楼梦》的艺术辩证法

“感而能谐,婉而多讽”,是鲁迅用以说《儒林外史》的,我们移来说《红楼梦》,或许会使人感到奇怪:难道《红楼梦》也是一部讽刺作品? 《红楼梦》不是一部讽刺作品,是部难以企及的伟大悲剧,同时也具有十分丰富的喜剧性。它既是时代悲剧,又是人间喜剧。它的艺术美,是悲剧美和喜剧美的和谐统一,其中,悲剧美居于主导地位。     

悲、喜剧本质关系新探

本文以悲剧和喜剧的相互关系为契机,通过对悲剧和喜剧存在的历时性和共时性的实际考察,认为二者作为美学范畴同是现实性和现存性矛盾冲突的产物,具有直接同一性。这一本质关系决定了悲剧和喜剧必定同时存在,并且一一对应,体现出悲剧和喜剧的并存性和对应性。而悲剧和喜剧本质外化的悲剧性和喜剧性,作为具体的美感,诉诸审美主体感观直觉的都是悲剧和喜剧的单一性和对立性。这是作者学习马,恩悲喜剧理论的一点启示,就正于理论界和广大读者。     

你不拍贺岁片，观众看什么？

二十一世纪什么最贵，和谐!这样一句让人忍俊不禁的台词，会让你想起谁？ 冯小刚，作为中国电影的品牌之一，在连着几年放弃喜剧之后，在2009年．又以一部热闹的喜剧给广大的影迷贺岁了。没有什么大的悲欢离合，没有忧国忧民，也没有对时代的攻击性，只有一些可以让你在沉静下来之后会心一笑的小段子，虽然不够厚重，但我觉得观众很需要这样的电影。让我们一同回顾一下，那些曾让你我铭记于心的“冯氏语录”吧!     

宁财神：人在江湖 笑解武侠

宁财神披起武侠的外衣， 因为他坚持己见， 在颠覆和讽刺受到诸多限制的时代， 古装和喜剧寄托了电影最后的尊严。     

论李健吾喜剧的艺术特色

罗马著名散文家西塞罗说,喜剧是“人生的摹本,风俗的明镜,真理的反映”,此话当真,拿李健吾的喜剧来说,“人生”、“风俗”、“真理”,我们不是从中一一窥到了吗?不过,在喜剧里,这“人生”、“风俗”、“真理”并不象平面镜那样直接反射出来,而是通过多种喜剧手法,有如通过凹凸镜、三棱镜,甚至哈哈镜一样折射出来。本文就要研究一下李健吾喜剧的艺术风格和手法,以资今日从事喜剧创作的同志参考借鉴。     

用喜剧为中国当代农民塑象——论《创业史》塑造人物的喜剧手法

柳青在他的长篇名作《创业史》中,从不同阶级、不同类型、不同性格的人物的具体实际出发,赋予一些人以正剧或悲剧的主调,赋予另一些人以喜剧的主调,同时又使其中有些人物除主调之外还兼有另一种辅助性的色调,从而使作品所着力塑造的农民群象成为正剧和喜剧两种色调经纬相交的复合体。这里,我们着重分析一下喜剧手法在刻划人物中的运用。 (一) 当作家刻划梁生宝和高增福这两个主要的肯定性人物时,深为他们淳朴博大的情操和境界所感动,往往无法自己地从正面直抒胸臆,满怀激情地加以赞颂,因而这两个艺术形象以     

传奇原为消愁设一夫不笑是吾忧——论李渔短篇小说的创作旨归

受独特的人生观、小说观及社会现实等因素的影响,李渔的短篇小说在浓郁的娱乐情调中,充满了劝化性的说教,但这些只是表征而已,喜剧性才是其创作的内核和宗旨。这也使他的喜剧远离了忧伤和痛苦,成为一种“娱乐喜剧”、“轻喜剧”。     

喜剧性笑的构成方式

美学意义上的喜剧的存在方式可分为滑稽、讽刺、幽默几种,与之相应,喜剧性笑也可分为滑稽之笑、讽刺之笑和幽默之笑。从不同类别的笑的构成方式即笑的主体与对象的关系入手揭示其内在成因,笑就显示出明晰的层次感和鲜明的特征性:滑稽之笑来源于人与自然的矛盾冲突及喜剧性和解,是人类以今日之聪慧戏弄往日之愚蠢,其特征是“我们笑我们”;讽刺之笑则反映人与人之间的喜剧性对立,是秉持人间正道的人们对背离这一正道者的救正,其特征是“我们笑他们”;幽默之笑内含着人与自我的矛盾,是智慧的人生对人与自然、人与社会以及人自身生命存在的整体性反思和个体性观照,是对自然与社会规律的双重悖反、和解与包容,其特征是“我笑我”。喜剧性笑的主体和对象从复数的“我们”、“他们”转化为单称的“我”,显示喜剧从群体性向个体性的转化,说明更深刻更丰富的喜剧是最有个体生命性的喜剧;同时也说明了喜剧性笑之所以具有强大的生命力,是因为它与人的生命活动相联,是人的自由自觉的生命本质的确证。     

“贺岁帝”冯小刚的相册

与"冯小刚"三个字相关的是光影世界中的嬉笑怒骂,冯氏幽默和冯式喜剧已经烙印在了中国电影史册中。他回忆说,《半夜鸡叫》是他小时候在礼堂中看过的最好的一部低成本影片,从此喜剧和想象力在他心里生根发芽,并在他成为一名电影导演后爆发了出来。然而他能拍的不止喜剧,《唐山大地     

精耕城市

血壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄!生活在广州,游走在深圳,一点也感觉不到身在全国经济最发达的地区。精致的废墟,舶来奢侈品的卖场,灰色的天空,污浊的河流,自闭的社区,麻木的脸色,疲于奔命但缺乏公共礼仪的上班族,粗暴急性子的驾驶者,无法言说的街道不安全感和人际不安全感——人们不舍离开又抱怨不止,对本城充满了乡愁。     

地缘政治、民主转型与俄罗斯外交政策

在俄罗斯整个历史上,以地理扩张以及由此催生的救世使命为根本内核的地缘政治思想不仅在保障国家安全方面打下了不可磨灭的烙印,且造就了俄罗斯与西方之间的安全两难。冷战后俄罗斯地缘政治的一大现实就是欧亚大陆外围势力向核心区域渗透,而不是传统上的核心影响边缘。在这一地缘政治条件下,俄罗斯国家的民主转型根本改变了作用于对外政策制定的几乎所有因素,致使俄罗斯外交政策不可避免地成为国内政治的主要议题之一,结果使得可以进行新的选择的俄罗斯常常感到自己缺乏这样做的力量。新生俄罗斯外交政策的基本出发点之一就是自身的不安全感,而外交政策的紊乱恰恰是地缘政治和民主转型双重作用的结果,是其不安全感的具体表现。     

地缘政治、民主转型与俄罗斯外交政策

在俄罗斯整个历史上,以地理扩张以及由此催生的救世使命为根本内核的地缘政治思想不仅在保障国家安全方面打下了不可磨灭的烙印,且造就了俄罗斯与西方之间的安全两难.冷战后俄罗斯地缘政治的一大现实就是欧亚大陆外围势力向核心区域渗透,而不是传统上的核心影响边缘.在这一地缘政治条件下,俄罗斯国家的民主转型根本改变了作用于对外政策制定的几乎所有因素,致使俄罗斯外交政策不可避免地成为国内政治的主要议题之一,结果使得可以进行新的选择的俄罗斯常常感到自己缺乏这样做的力量.新生俄罗斯外交政策的基本出发点之一就是自身的不安全感,而外交政策的紊乱恰恰是地缘政治和民主转型双重作用的结果,是其不安全感的具体表现.     

赫勒对此在时间意识的美学阐释

傅其林在《文艺理论研究》2014年第2期撰文指出,赫勒在此在时间意识的基础上展开了对美学的细致分析,形成了一种对文艺审美思想及其现象的独特探究,这就是《永恒的喜剧》中所提出的"此在分析"。主要体现为对美的概念的重新理解、对莎士比亚作品、当代历史小说等文艺作品的解读以及对喜剧现象的分析,这也是赫勒20世纪90年代美学与艺术转向后的主要探索。赫勒对美的概念的清理与对喜剧观念及其现象的理解是在此在的偶然的存在条件中展开的,从而脱离了以悲剧性的大     

《樱桃园》的喜剧性分析

契诃夫的最后一部戏剧《樱桃园》自从问世以来在舞台上一：直就被人们进行不同的阐释，但笔者却坚持认为该剧是喜剧。从女主人公朗涅夫斯卡娅之“丑”的剧情看，《樱桃园》应该是作者所说的“喜剧”。从作者的贫苦出身、医生职业以及他的婚恋生活看，笔者也渴求身体康复后自己的“新生活”的到来，该剧具有浓厚的喜剧特征是不足为怪的。     

试论戏剧传奇《绿牡丹》的喜剧性

明代戏曲家吴炳的优秀讽刺喜剧《绿牡丹》的突出喜剧性体现在波澜起伏的情节冲突 ,令人捧腹的喜剧人物形象及题材与事件本身包含的喜剧因素中     

莫里哀喜剧艺术风格:悲喜交错乎?——试论莫里哀研究中的一个理论盲点

莫里哀喜剧以不含苦涩、悲哀色调的欢快流畅的笑为其显著的风格特征。从文学研究的角度看，传统的观点和理论是站不住脚的     

反讽之思与讽刺之力--张爱玲与老舍审美比较论

张爱玲和老舍均是中国现代文学史上杰出的小说家,均对喜剧性及幽默、讽刺、反讽手法存有偏爱,但在呈现形态上却风格迥异。张与老舍代表了喜剧艺术的两种型态:反讽的和讽刺的。通过喜剧方式,老舍体现的是社会关怀,张则是反思存在;老舍喜欢褒贬是非,张则超然物外;老舍常用夸张嘲谑,张则收敛沉练。     

千旦易得 一丑难求 女谐星这条路怎么走

正"谐星"是港台对于经常做喜剧性表演艺人的叫法,内地以前叫"笑星",现在喜欢提"喜剧人",两岸三地称呼虽各有不同,不过如果在这些词前面加上"女"字,其数量之少,优秀者几年难出一个的状况却是相通的。也不能说喜剧只属于男性,然而放眼全世界,优秀女性喜剧演员的稀缺都是事实。"千旦易得,一丑难求",这句话     

《保姆》的后现代主义喜剧美学特征

在后现代主义喜剧中,艺术家化美为丑,表现人的虚无、恐慌、无助,并用狂欢、嬉闹的方式来宣泄这些情绪,从而构成了一幅荒诞的画面,这些都在《保姆》这部小说中有充分的彰显。通过文本分析,可以梳理出这些后现代喜剧美学特征,以及蕴含在作品中的存在主义哲学基础以及狂欢化精神。     

作为美学范畴的怪诞

怪诞是现代美学的核心范畴之一。作为一种文化现象,它滥觞于象征型的原始文化。作为一种感性形式,它既可笑又可怕,既恐怖又滑稽。作为一种结构模式,它往往以喜剧的形式表演悲剧的内容,以滑稽的表象装饰丑恶的现实。