简析严歌苓笔下的“父亲”形象

严歌苓移民小说中的“父亲”形象,按时间顺序可以分为两大类：“老移民父亲”和“新移民父亲”。他们身份迥异,背景悬殊,但有一个共同的特征,即与传统的父亲形象相比,这些父亲在作家笔下都失去了原有的神圣与威严,存在着这样或那样的性格、心理缺陷,从而显示出作家这样的一种创作倾向——“审父（弱父）情结”。严歌苓用冷静的笔调为我们细致地展现了父亲这一形象在异域中是如何因为男性地位、身份的变化而逐步异化的过程,更集中探讨了这一变异过程中的文化因素,从而使其小说具有了文化反思、文化批判的高度。     

请新郎的父亲讲话

几年来,父亲从没到过儿子所在的城市。因为要去一次需步行好几里的山路,然后坐几个小时的汽车,再坐十几个小时火车。父亲老了,不舍得花钱,况且还有晕车的毛病。当儿子打电话问明天能否去参加他的婚礼时,父亲骂道“混小子,订日子了才跟我说,这样的事就是出国我也得去啊”     

“好父亲”的社会建构——基于“情境—身份”框架的分析

基于“情境—身份”分析框架,以15个家庭父母双方的访谈资料为基础呈现当代中国社会中“好父亲”的建构过程、机制及后果,结果显示：在父亲身份可能被唤醒的交往情境、抚育情境及消费情境中,“好父亲”的社会建构表现为父亲身份与抚育者角色和家长角色的聚合以及与消费支柱型角色的偏离;由于缺乏结构层面的角色模范,行动者层面的父亲身份建构呈现出个体化与模糊化特征,“好父亲”的展现严重依赖于母亲的配合表演。上述发现有助于将“父亲身份的社会建构”带入家庭与性别社会学的研究中心,还为理解当代社会的性别平等进程提供了新的经验证据。     

王文祥：我与父亲王永庆

他是台湾“经营之神”王永庆的次子。王永庆有三房太太，王文祥是二太太杨娇所生，他有一个亲哥哥文洋，三个亲姐姐贵云、雪龄、雪红。中国老式大家庭从来都伴随着矛盾，王家也是如此。王文祥童年时，父亲娶了三娘，母亲就带着他和姐姐去美国住了多年。因为没有立遗嘱，父亲过世后，二太太的几个孩子大都没有参与台塑集团管理。如今，二房、三房的子女也不会聚起来吃一顿团圆饭。     

忠恕,量万物之斗斛——金圣叹美学思想札记

中国人对“忠恕”一词,可以说是相当熟悉的,因为它是孔老夫子为我们制定的伦理道德的规范,在我们中国长期的社会生活中,它起到了调解人与人之间关系的作用。但是,我们这里所要论述的“忠恕”,则是人们不熟悉的。它已经不再是一个伦理道德范畴,而是一个美学范畴了。这个功绩要归之于金圣叹。金圣叹运用“格物”学说,建立了他的美学思想体系,而“忠恕”和“因缘生法”,则是他美学思想体系的重要组成部分。“忠恕”在金圣叹“格物”美学思想体系中,位置十分重要,他说:“格物之法,以忠恕为门”。同时,它与“因缘生法”的关系也极为密切,     

“看病难”与“看病贵”为什么会同时存在?

“看病难”和“看病贵”问题早已引起人们的广泛关注.根据经济学的价格原理,“看病难”和“看病贵”问题不应同时存在,因为“看病贵”意味着价格高,应该出现供过于求,实际却是“看病难”——看病排队、拥挤、一号难求.在中国,造成“看病难”和“看病贵”同时存在的根源在于二元或多元的医疗保障制度.公费医疗或医保制度造成过度医疗,导致对医疗资源的过度占用,导致“看病难”;不享受公费医疗或医保制度的居民则既面临“看病难”,又面临“看病贵”的问题.     

李小林：为国交友

李小林是前国家主席李先念和林佳楣最小的女儿,也是中国人民对外友好协会会长,37年投身中国民间外交事业,被称为“中国民间外交女杰”。李小林回忆说,一次在饭桌上,父亲很严厉地说：“你们谁要经商,就打断你们的腿”。因此,李家的孩子没有一个人从事商业活动。     

望子成“农”

去年高考填志愿,我毫不犹豫地为儿子选择了“农林类”。今年女儿欲考小中专,我正在做她的工作,让她报考农校。我之所以如此,一则因为祖宗历代务农,对“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”深有体会,自己未能归依“农’门,教育子女们钟情农业乃为父心愿;二则耳闻目睹农村不少年青人一心只想“跳农门”,或找门路加入“打工族”,或寻关系“离土又离乡”,唯独不愿固守田园“修地球”;三则眼见农民“脸朝黄土背朝天”地劳碌,“冬争日、夏争时”地“汗流浃背”,想到那些发达国家轻轻松松搞农业,几个人就可力耕万顷农田,两相比较,不由自主地思考起这样一个问题:中国的农业,     

论陀思妥耶夫斯基笔下的"父亲"母题

人类社会发展在某种意义上是以男性为中心的父权文明的演化。与父权文明的历史演化轨迹具有互文互喻性相通的,是文学创作中对“父亲”形象和父性话语的重构和解构。这种重构和解构已成为19世纪俄罗斯文学的“父亲”母题。特别是陀思妥耶夫斯基笔下的“寻父”、“渎父”、“弑父”的创作形态,深刻地揭示了“父亲”这一母题的文化内涵和艺术审美品质。小说中所表现的“寻父”、“渎父”、“弑父”这一母题,寄托了作家重建社会秩序、重建父性权威、重建个人精神信仰的文化理想。     

援川社会工作日记

2008年9月3日 在都江堰的第十日雨转阴 在滨河新村，我负责“单亲家庭社会工作”和“流动文化车”项目。今天一位妈妈来为儿子小龙办借阅卡，因为登记栏中有父母信息的栏目，她告诉我她与孩子的父亲离异。事后从同事那里得知，在她身上有一个感人的故事，她的前夫在上海打工时结识一个女子，于是夫妻离婚，     

第七讲 个体婚的演化

个体婚主要是指一夫一妻制家庭。这是人类有史以来的最后一种婚姻家庭形式,虽然它在奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会都有不同的表现形态。一夫一妻制家庭一、一夫一妻制家庭的特征1.这是一个男子和一个女子相结合的比较牢固的一种婚姻家庭形式。建立这种家庭形式的主要目的就是要生育确定无疑的出自一定父亲的子女,因为子女将要以亲生父亲的继承人的资格来继承他们父亲的财产。2.这种家庭形式,完全是建立在男子的统治之上的。夫权高于一切,而女子在家庭中则处于无权的地位。     

村上春树《天天移动的肾形石》的叙事模式

《天天移动的肾形石》以主人公淳平的情感问题为载体,通过在形成镶套结构的三个叙述层次之间巧妙地设置消解关系,使村上春树文学中经常出现的“迷失-寻找-迷失”这一循环模式与“父亲的缺位”这一常见意象产生交汇,从而构成“迷失-寻找-消解（‘父亲的缺位’）”的新模式。小说以此探讨了主体自我的建构问题,并表现出“反叛性”、“消解性”以及“不确定性”等后现代主义文学特点。     

美国怪胎:“赖账父亲”泛滥

在美国，当代的父亲以“赖账”这一反面特征而闻名，越来越多的离婚或未婚父亲以各种方式拒付或拖欠孩子的抚养费。在美国发行量相当大的、在社会各阶层都有广泛影响的《新闻周刊》曾有一期的封面专门为赖账的父亲设计了一幅“通缉令”，标题为“欠付孩子抚养费的赖账父亲们：你被通缉了！”。在美国，没有其它的家庭行为或家庭政策的争论能比“赖账父亲”问题在社会上引起如此巨大而广泛的关注，而且在其解决方法上又有如此统一的社会意见。在当代社会，不论是自由党还是保守党，民主党还是共和党，也不论是精英思想还是大众感觉，一致认为…     

《楚辞》《山海经》灵巫之互证——《楚辞》《山海经》神话比较研究之四

中国古代社会有着繁荣的巫风习俗。《楚辞》《山海经》为我们保存了中国古代巫风习俗的原貌。“九歌”是具有神话性质的巫术性的宗教歌舞,《楚辞.九歌》则是一部真切记载原始巫风文化的宝贵文献。“招魂”是中国古代民间流行的一种以巫师为中心的宗教活动,“九招”“九代”则是先秦巫师举行招魂仪式运用的具有神秘性质的舞蹈。从文化渊源上看,南楚浓烈的巫风文化正是对殷商巫风基本内容的继承,《楚辞》《山海经》则是这种殷商巫风的活化石。     

审父与驯子的两难——从两篇小说看九十年代的一种精神轨迹

:如何处理父亲与儿子、历史与现实、传统与现代的关系 ,始终是二十世纪中国文学所面临的困境。从“五四”新文学到延安时期及建国后文学 ,再到新时期文学 ,内中作为他律机制的“父亲”和作为自律机制的“儿子”(自我 )之间 ,有着太多复杂的情境。“自我”一方面反抗压制 ,追求自由 ;另一方面 ,为了克服因自由而滋生的孤独感 ,他们又“逃避自由”。本文选择九十年代初王朔的《我是你爸爸》与九十年代末苏童的《驯子记》进行比较 ,并以此折射出曾经立意于反抗、立意于“审父”的一代作家在九十年代所走过的精神轨迹。     

真的有“两种中国人”吗?

一位来自瑞典的K先生到中国后常纳闷：生活在这里的中国人和我在西方见到的中国人，真的都是中国人吗？因为来中国之前，他们全家与一些中国朋友建立了很好的关系。在他的头脑里，“中国人”是和“好学向上”、“勤奋刻苦”、“礼貌文明”这些字眼连在一起的。他对中国人极有好     

论道德和伦理概念及其相互关系

在西方文化中,尤其在黑格尔法哲学理论体系中,“道德”是作为主体的人的主观性自由的定在,“伦理”则是成为现存世界和自我意识本性的那种自由的概念;在中国文化中,“道德”主要是由老子在《道德经》中所论证和阐发的“得道之‘德”’,“伦理”则主要是由以孔子为代表的中国儒家学者们所阐发和构建的社会典章制度和人们的行为规范。在黑格尔法哲学理论体系中,“伦理”高于“道德”;在中国文化中,则是“道德”高于“伦理”。     

当铺重启神秘之门

当铺春秋当铺,顾名思义,当者,典当也;铺者,店也,因此亦称“典当”或“押店”。此乃旧时代收取衣物等动产作质押,向劳动人民进行放款的高利贷机构。在人们心目中,当铺是陌生的字眼,有着浓厚的神秘色彩。当今年轻人大都不知道这是个什么所在,他究竟开展什么业务,有什么作用,有无存在的必要。因为他们最多也只是在文学作品里见到关于当铺的零星描写:“短招牌、铁门槛、高柜台”的特征和“趁人之危.巧取豪夺、高利盘剥”的实质。如在明清小说,旧中国二三十年代小说,尤其是茅盾先生的《当铺前》及其主人公王阿五的遭遇中可知一二,但也是一掠而过,过目则忘,因为当铺离现实毕竟远     

“”与“円”

学界多以为“”是日本字 ,“”则罕有论及。本文对此两字进行了中日语言对比的初步探讨 ,藉此揭示中日文化交流之轨迹。指出“”为中国古有之字 ,“钱”之俗体 ;“”则缘“圆”字俗体讹变而成 ,始见于东瀛抄本 ,近现代逆输入中国     

李兆会：最年轻的山西首富

2010年《福布斯》全球最年轻富豪榜上，有一位中国“富二代”非常抢眼，他就是山西海鑫集团董事长李兆会，仅以29岁之龄荣膺山西首富，作为“富二代”的典范，他接班历程带有悲情色彩。2003年，李兆会的父亲李海仓被好友枪杀，他仓卒接受父亲的生意时只有22岁，其后表现青出于蓝。2002年，其父以16亿元首次上胡润百富榜。李兆会上任一年，家产增值至24亿元，至2005年攀升至33亿元，即接任8年，财富翻了一番，去年，李兆会事业爱情两得意，赢得美人归。