社会科学研究中的数学

数学化是社会科学研究的一种必然模式。数学在社会科学研究中的运用 ,不仅应视其为方法 ,而且还应视其为方法论。社会科学研究中对数学的具体运用 ,可以分为两个方面 :一是将数学作为描述所研究的系统的一种语言 ,二是将数学作为获取所研究系统的数据的一种工具。这种划分仅仅是使我们在研究中形成一种思路或一种观念。在具体运用数学时 ,一般不必这样区分。社会科学研究中是否运用数学 ,或能否运用数学 ,应看所研究问题是否有合适的数学加以运用 ,不应将运用数学作为社会科学研究手段是否先进的标准。     

走向一种由实用主义所激发的社会科学哲学

本文反思一种社会科学的可能性,这种社会科学的目标是自我指涉的知识获取。这种形态的社会研究探索和质疑盛行于当代文化中的根深蒂固的假设,力图意识到其他生活形式的存在及其合理性。因此,这种社会科学观与实用主义的视角完全一致。在实用主义看来,是语言和知识,而不是表述性的行动拓展了人的可能性的范围。在许许多多的学科中,不同形态的社会研究已经探索了这种自我指涉的知识,例如,系谱性的历史学和社会学,后过程考古学和人类学中的关键性转向。本文把这种自我指涉的知识放在当代美国实用主义的语境中来考察,认为这种类型的知识与新实用主义中的激进传统,尤其是与其反基础主义的批判思想有着密切的联系。     

关于社会科学与知识经济关系的全方位考察

知识经济与社会科学是紧密相关的。知识经济概念是人们从社会科学角度进行研究和归纳的结果;从社会科学与自然科学的研究方法与分工来看,知识经济属于社会科学的研究范畴;从知识经济较为普遍接受的内涵来看,社会科学也是知识经济中的“知识”;从知识经济的特点来看,知识经济也包括社会科学;知识经济的到来为社会科学提出了一系列的新课题等。     

《纯粹理性批判》与《精神现象学》中自我意识概念之比较

自我意识作为近代哲学的立足点是从笛卡尔开始的,但它作为一种建构知识的原则则从康德才第一次被系统地呈现出来,<纯粹理性批判>把自我意识作为知识的必然性和普遍性的基础.<精神现象学>拒绝笛卡尔的前提,黑格尔认为哲学是存在本身发展过程的一部分,所以没有第一原理,知识应该从经验发生的语境中去寻找自己的必然条件,知识是存在论意义上的知识,是关于人的、人在世界中如何生活的知识,自我意识是存在的方式之一.     

社会科学奖励现状与对策浅议

社会科学成果奖励是社会科学管理的一个重要组成部分,是推动社会科学发展的一项重要工作。不少省、市相继都制定了社会科学成果评奖条例,奖励活动开始伴随社会科学发展而逐步产生。从已开展的评奖效果看,为调动广大科研人员的积极性和创造性,激励他们面向实际,面向未来,更好地为社会主义建设服务起到了积极作用;从所评的成果质量看,多数也是全国、全省或地区有代表性,而且在某学科还具有创造性、开拓性。社会科学成果的奖励,在社会科学发展中是一种激励和动力。但作为整个奖励机制,还存在许多不利的因素。因此,我们有必要反思找出存在的问题,寻求积极稳妥的对策,以便完善奖励制度,加     

对“规律本身发展说”与“规律静止说”的商榷

关于“规律本身是否发展”的讨论,从六十年代持续至今.秀民在《天津社会科学》1984年第1期发表《评“规律发展说”》(以下简称《评》),批评规律本身也是发展的命题,认为规律只是事物静止的内容.这两种观点,我们以为都值得商榷.我们认为,客观规律是运动发展和静止稳定的辩证统一.     

社联及学会在民主政治建设中的作用

社会科学,是研究社会的生产关系和上层建筑以及研究其他社会现象和历史运动规律的具有广泛学科和内容的科学知识体系。在这个博大精深的知识体系中,当然也包涵着对社会主义民主政治建设的探讨和研究。事实上,政治体制改革的先期工作正是由我国社会科学工作者来担当和完成的。他们所进行的理论上的阐发、规律上的探讨、模式     

社会科学性质再探

社会科学的性质，是社会科学方法论中一个十分基本、但却又十分复杂的问题。这个问题首先涉及 社会科学与自然科学的关系。例如，社会科学是否与自然科学有着统一或同一的方法论基础？自然科 学的概念和方法是否同样适用于社会科学？社会科学中有没有普遍性的规律？因果分析在社会科学中 有效吗？其次，这一问题涉及社会科学与人文科学的关系。例如，社会科学的对象是社会、还是作为真 正社会行动者的个人？如何看待社会现象的文化性、价值性与社会科学的客观性的关系？或者说，社会 科学有客观性吗？笔者曾在《社会科学的性质及其与人文科学的关系》①一文中，有感于学术界存在某 种混淆社会科学与人文科学的错误，试图对社会科学的基本性质作一简单的规定和陈述，但是，该文对 于社会科学的方法论基础和具体的逻辑过程，缺乏深入的分析。为了对社会科学的客观性本质和实证 性的规范形成充分自觉的认识，克服目前我国社会科学研究中的主观的、臆想的、甚至可以说经院化的状 况，本文对社会科学研究过程中具体的方法论矛盾，例如，社会科学与自然科学的关系、个人与社会的关 系、事实与价值的关系、主观与客观以及理论与经验的关系进行分析，以期从理论上推进对社会科学的研 究规范和方法的认识，在实践     

社会科学研究中问题意识的培养路径探析

任何有效的社会科学研究都是从问题开始的,问题是科学研究的真正起点,选择恰当的问题,对于开展卓有成效的社会科学研究具有前提性、基础性的意义。当前,社会科学研究中不少人在研究问题的选择上受到定势思维的影响缺乏创新性、脱离实际削弱可操作性、视野狭隘影响科学性。从社会科学研究中问题意识的重要性出发,创设生活情境激发问题思维、把握学理知识开阔问题视野、理论联系实际培塑问题意识,对人们在社会科学研究中问题意识的培养具有一定的积极意义。     

“沃土、锁钥”与科学发展观

<正> 科学发展观植根于哲学社会科学理论和知识的沃土之中,是用哲学社会科学认识和改造世界结出的思想硕果:哲学社会科学则是解读科学发展观的锁钥。科学发展观是在发展问题上的科学认识和态度,是运用哲学社会科学认识社会经济发展规律的重要成果。科学发展观的形成和确立与哲学社会科学的繁荣发展及其研究成果密切相关。科学发展观的核心是以人为本,而以人为本正是一个重要的命题。在马克思主义哲学中,以人     

哲学社会科学与意识形态关系的合理化重建

哲学社会科学与意识形态都是某种知识,都具有可检验性、解题能力和社会认可三个共享的思想要素。当某种学术观点不仅被学界认可而且也被全社会所认可的时候,这种学术就会变成意识形态,而某种意识形态也无非是某种学术观点不仅解决了学术问题而且也能够解决政治和社会问题。马克思主义就经历了从科学探索到社会思潮、再到政治制度的嬗变,也是从某种学术观点上升为意识形态的。从这个角度看,哲学社会科学是意识形态的思想库,意识形态是哲学社会科学的思想合力。因此,意识形态来源于并超越于哲学社会科学的自由探索。当某种意识形态能够包容并引导哲学社会科学的时候,这种意识形态就具有作为社会核心价值的先进性;但是,当哲学社会科学自由探索超越了现行意识形态的时候,这种意识形态就被更能包容哲学社会科学最新成果的意识形态所替代。因此,任何意识形态都经历了一个发展过程:前意识形态(学术的自由探索)意识形态确立(某种或某些学术观点上升为意识形态)意识形态的反常与滞后(现行意识形态与先进学术观点的冲突)意识形态的变革(代表先进思想的学术观点替代了旧式的意识形态)新的意识形态(这种/些先进的学术思想经过全社会的认同特别是政治家的重建成为社会的核心价值)。意...     

Restrictive abortion laws, antiabortion attitudes and women’s contraceptive use

This study empirically examines the public and social policy question: Do state restrictive abortion laws affect the likelihood that women use more highly effective contraceptive methods? Using contraceptive use data from the Behavioral Risk Factor Surveillance System 2002 survey, the empirical results show that Medicaid Funding Restrictions, Informed Consent Laws, and Two-Visit Laws have no significant impact on adult women’s (ages 18-44, 18-24, 25-34, 35-44) use of highly effective contraceptive methods. A state’s antiabortion attitudes, which likely contribute to the enactment of restrictive abortion laws in a state, are a major factor in inducing greater use of highly effective contraceptive methods by adult women at-risk of an unintended pregnancy. The empirical findings remain robust for various population subgroups of adult women (i.e., married, single, employed, unemployed, with children, no children and college educated).     

社会科学的三次“科学化”浪潮:从实证研究、社会技术到循证实践

成熟的自然科学取得了巨大成功,在研究与实践方面,均成为各门社会科学争相效仿的范式。社会科学的"科学化"进程分为三个阶段:运用实证研究方法,实现基础研究领域的"科学化";形成社会技术,实现应用研究领域的"科学化";推进循证实践,实现实践领域的"科学化"。以循证心理治疗、循证教育学为例,社会科学的第三次"科学化"浪潮当前尚处于萌芽状态,社会科学实践领域如何实现"科学化"还需明确具体思路与方法。     

人文社会科学研究的特点与规律

人文社会科学与自然科学有着不尽相同的学术特点 ,因而在研究的态度、方法和角度 ,以及人才的培养、学派的形成等方面 ,也都有着独特的规律。     

“美的规律”的审美之维

对“美的规律”内涵的认识,虽然意见纷纭,但是总的出发点是一致的。争论各方都把“美”理解为美的事物,从美的事物出发探求美之为美的规律。马克思提出的“美的规律”是一种生产中的规律,是一种关系规律。它不但包含美的事物的规律,还包含主体审美的规律。由此,“美的规律”的审美之维是一种必要的维度。劳动是人的本质力量的对象化,而人的本质力量是人的创造能力的总和。作为与真、善相并列的美,对应的本质力量是判断力。只有找到了人创造美相对应的本质力量,“美的规律”才有了真正的存在基础,对“美的规律”内涵的研究才能取得豁然开朗的效果。     

弘扬与时俱进精神，繁荣发展哲学社会科学

江泽民同志去年8月在北戴河和今年4月在人民大学关于繁荣发展哲学社会科学的重要讲话是新世纪哲学社会科学的发展纲领,两次讲话肯定了哲学社会科学的巨大作用,强调了哲学社会科学工作的极端重要,指出了哲学社会科学创新发展的历史使命和重大任务。我们应该建立健全哲学社会科学的发展机制:一是要完善社科事业发展的组织管理机制,二是要建立社科事业发展的市场交换机制,三是要建立促进社科事业发展的学者激励机制。社科工作者要与时俱进,开拓创新;关注改革实践,研究重大问题;弘扬优秀传统,借鉴外来文明;严谨治学,端正学风;坚持正确方向,贯彻“三个代表”。     

以法促德——以德治国与依法治国的结合点之一

法律和道德作为上层建筑的组成部分,都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段,它们相互联系、相互补充、相互促进。以法促德的必要性在于,道德建设需要法律的引导和支撑;以法促德的可能性在于,法律规范包含着相应的伦理精神,法律的强制力可以用来推行和维护一定的道德规范。针对我国当前道德建设中存在的问题,应采取加强立法与执法等措施促进道德建设,实现依法治国与以德治国的紧密结合。     

近代自然法的自我扬弃--霍布斯、卢梭和康德自然法理论对黑格尔法哲学的三个启示

探讨近代自然法理论和黑格尔法权思想的关系时,以往的研究主要关注后者对前者的批判,本文则尝试换一个角度谈谈二者的承继关系。黑格尔将自由意志的理念规定为实现社会生活与政治结构中理性法则的存在论起点,这是深受近代自然法理论影响的结果,这一影响突显于近代自然法对黑格尔的三个启示：霍布斯认为自然法在自然状态中无法彻底施行,我们要贯彻自然法就要把自然权利的世界转变为市民法的世界,这启示黑格尔关注自然状态的否定作用;卢梭提出通过普遍意志为社会生活与政治制度的奠定基础,在普遍意志之上建立一个新的自然法,这启示黑格尔思考用新的自然法来保障现实社会的自由;康德提出通过个体的理性自由意志构建合理的社会生活和政治体制,这启示黑格尔把自由的理性法则归之于意志,并且采用自由的理性法则来显示权利或法的内容。     

构建社会主义和谐社会彰显新的治国方略

构建社会主义和谐社会是党的执政能力转型和实施新的治国方略的重要体现,反映了我们党对社会主义事业发展规律的新认识。它体现了人类共同的美好向往,是对马克思主义的本质的把握,适应了我国社会转型时期经济社会发展的客观要求,是对我国传统社会理想的承接、发展和对全面建设小康社会思想的丰富与完善,同时向世界展示了我国注重和谐发展的价值取向。     

可持续发展与金融法之价值调适

可持续发展理念因人类与环境关系的逐渐恶化而产生,可持续发展战略的实施熏将给人类社会带来巨大的变化,也会引起一场法律变革。今后,所有的立法均应把“保障可持续发展”作为立法的宗旨和指导思想,同时要按可持续发展的要求对现行法律法规进行重新评价和修改,将生态保护要求和可持续发展的思想融入各个法律部门之中。作为以现代经济核心——金融为调整对象的金融法律制度也要向着与环境保护相协调的方向转化,全面贯彻可持续发展的思想,即要使可持续发展的要求充分渗透于金融秩序、金融效率、金融公平等金融法的基本价值观之中。