清初边疆国家大一统实践的成功与挫折——以于成龙、蓝鼎元的乡村管理为例

在传统中国边疆社会,国家大一统政治理想的实现,最终体现在县官对广大而分散乡村社会的有效管理,取得基层民众对国家的认同。清朝初年,知县于成龙、蓝鼎元分别管理陆、海疆乡村社会而政绩显赫,虽然成败各有其因,但充分展现出边疆国家大一统实践的成功与挫折。相对于民治而言,两位知县的乡村管理不乏历史局限,同时对于当今新农村建设亦不乏启示。     

从《宰惠纪略》看晚清知县的乡村治理

《宰惠纪略》是光绪年间柳堂任山东惠民知县时的施政记录,在这一历史文献里,柳堂乡村治理的思想与实践、乡村治理的区域特征、晚清知县乡村治理近代嬗变的历史轨迹,乃至知县传统乡村治理的一般特征,都得以充分地体现。柳堂近代化的乡村治理思想与实践不仅早于清末新政,也为今天的新农村建设提供了历史的启示。     

清官雅趣

在我国漫长的封建社会里,有不少官吏重品行而轻钱财,拒贿赂,成贪污,生活俭朴,为政清廉,受人称道。老百姓送给他们的雅趣美称,被载入史册,流芳百世。半鸭知县于成龙任清朝知县时,操守正直,寸礼不纳,安于清贫。有次,他儿子从山西老家来看     

赞“一代廉吏于成龙”

“一代廉吏于成龙”这部电视剧看后令人感动。在感慨之余偶成一联曰:“勤政爱民于成龙难找,贪赃枉法赵知县好寻。”真是当个清官不容易,要有为党、为国、为民的思想,舍家、舍财、舍身的精神;不想官、不求名、不图利的品格。于是赋诗一首:     

“于青菜” 的来历

<正> 明末清初的两江总督于成龙以食糠粥而著名。他是咱省离石县人,生于万历年间。这个人出任广西罗城知县时,为了让老百姓休养生息,不修衙建所。找了三间没有窗户的破草房住宿办公,没有桌子,就垒土台为案,身边只有一个做饭的人。他常穿布衣、草鞋,到民间去,他采取了宽徭役、建学宫、创救济等措施。离任时,老百姓遮道呼     

试论于成龙为官清廉的作风

于成龙,字北溟,号于山,清山西汾州府永宁州人。顺治十八年(1661)入仕广西罗城知县,因政绩卓异,一迁再迁,最后官居两江总督,被康熙帝誉为“天下廉吏第一”。本文仅就其为官清廉的作风试加以论述,以资鉴励人。 初仕罗城之时,正值康熙帝亲政初年,由于此时期的康熙曾一度忽视官吏的操守,而只重才能,加之资本主义的萌芽这时已得到了进一步的发展,社会上的各种矛盾也在不断地激化,官吏贪污腐化之风盛行。面对污浊的世风,于成龙通过在罗城的为官实践,奋力发     

明代江南地区知县的教育施政实践探究

明代江南地区文化教育繁荣,学校体系相对于其他各地更为完备,教育效果也可以从江南地区的人文荟萃窥见一斑。而学校体系的完备、学校教育的繁盛与江南各县的知县在教育方面的成功的施政实践有着重要的关系。这其中既包括知县们正确的关于教育职责的自我认知,也包括知县们在各级各类学校的办学理念、维持办学的措施、教育经费的筹措与保障等方面积极的施政实践。     

乡村旅游创业发展中的风险分析及应对体系——基于社会资本的视角

开展乡村旅游是我国多地进行新农村建设的热点,但由于各地乡村经济、文化、交通等各方面发展的制约,给乡村旅游创业的成功发展带来了诸多风险。文章在对镇江市姚桥镇等地进行大量实地调研的基础上,依据风险管理的相关理论,分析了乡村旅游创业发展过程中存在的各种风险,并从社会资本构建的视角为乡村旅游创业发展提出了对策建议。     

于成龙与康熙的吏治思想

康熙在位期间,励精图治,政绩卓著,在他的吏治思想培养下,出现了一些难得的清官。于成龙就是一例。 [1]于成龙是山西永宁人,康熙朝获“清官第一”之誉。第一,为政廉能,深得民心。顺治十八年(1662年),于成龙任广西罗城知县。罗城地处山丛,人烟稀少,时常流行恶疾,人民穷苦不堪。于成龙到任时,见这里既无城郭,也没办公的地方,便把衙门设在丛林中,“插棘为门”,“累土为几”,接待百姓。他一边奏请“圣上”实行宽徭减赋;一边“建学宫,创设养济院,凡所当兴罢者,次第举行。”仅     

崇祯十三年底李自成在河南究竟攻克了哪些县城?

崇祯十三年李自成农民军在河南究竟攻克了哪些县城?有的说攻克了宜阳、永宁(今河南洛宁)、偃师等地;有的说攻克了河南西部宜阳、永宁、新安、渑池、偃师、嵩县、登封等十多座县城。 第一种说法所依据的材料,主要是《明史·李自成传》:“(李自成)遂自南阳出,攻宜阳,杀知县唐启泰。攻永宁,杀知县武大烈,戕万安王采(钅軽)。攻偃师,知县徐     

仪式的交融与亚文化团体的存续

中国人向来重视婚礼与丧礼,并有在婚礼与丧礼上使用音乐的悠久历史传统。豫剧原名河南梆子,因为河南省简称豫。1949年后,河南梆子被定名为豫剧。在河南省,豫剧是雅俗共赏的艺术,并且被广泛应用于婚丧庆典。基督教一向重视唱诗,看重用诗歌赞美上帝。鉴于此,基督教与中华民族文化在当代交融的产物——唱豫剧参与乡村基督徒婚丧礼仪的基督教会唱诗班得以产生。唱诗可以被归类为礼仪;中国人的婚丧仪式属于重大的礼仪。然而,乡村基督教的这种婚丧礼仪是一种排他性的融合,它揭示了基督教对中国传统礼仪,乃至隐藏在中国传统礼仪之后的中国传统宗教文化的排斥与挑战。因此,探讨基督教团体在当代中国社会的适存性就显得尤为必要。     

鄞县鲍家、郁家与初创时的商务印书馆

成立于1897年的商务印书馆,是中国历史最悠久的现代出版机构。为促进民族觉醒、提高国民素质、繁荣学术文化、推动社会进步,做出了积极贡献。鄞县鲍氏和郁氏家族在商务印书馆的创办过程中出力甚多,在7位创办发起人中,鄞县鲍氏和郁氏家族占5位,即鲍咸恩、鲍咸昌（郁厚坤姐夫）、郁厚坤和鲍咸昌的2位妹夫夏瑞芳、张桂华,他们为该馆的创立和发展做出许多重要贡献。     

西和县乡村旅游产业发展研究

在乡村旅游业日益发展的今天,西和县凭借其得天独厚的乡村旅游资源和丰富多彩的民间民俗文化,也从乡村旅游产业发展中获得了很好的经济效益。然而,自身经济发展条件、基础设施建设、市场、人才等诸多方面的问题也日益突出。要想更好地发展,则必须从实际出发,提出解决这些问题的对策,使西和县民俗文化与乡村旅游产业更好的融合,促进西和乡村旅游产业的发展。     

福建省永春县农村文化产业发展研究

从永春县农村文化产业发展的主要成就、存在的主要问题两个方面,来分析当前永春县农村文化产业发展的现状,并探讨永春县农村文化产业发展的重要意义。最后,提出该县农村文化产业发展的主要对策。     

东汉广陵郡领县确数考

东汉广陵郡,据《续汉书·郡国志》载,其治广陵,领县十一:广陵、江都、高邮、平安、凌、东阳、射阳、盐渎、舆、堂邑、海西。然据后人考证,当有海陵县的建置,《郡国志》"盖传写有脱"。但也有人认为,"海西属下邳而不属广陵",补上海陵,去掉海西,仍当领县"十一"。据史料考证,海西从未属于下邳国,而是隶属广陵郡管辖,广陵领县"十一"应为领县"十二"之误。     

陕西关中地区乡村旅游资源综合性定量评价研究

选取陕西关中地区乡村旅游发展比较典型的西安市长安区、咸阳市淳化县、杨凌示范区和宝鸡市岐山县作为研究对象,基于实地调查资料并借鉴前人研究,采用层次分析法对县域乡村旅游资源综合性定量评价作初步探讨。分析结果表明,长安区的乡村旅游资源吸引力与可进入性较强,其乡村性较差;淳化县的乡村旅游资源吸引力与乡村性较强,可进入性较弱;杨凌区可进入性和设施完善性较强,但缺少有吸引力的乡村旅游资源;岐山县的乡村性最强,其乡村旅游资源吸引力及设施较差。乡村旅游资源的综合性定量评价能够明确不同地区乡村旅游资源的优、劣势因素,此种分析研究有助于区域乡村旅游的健康可持续发展。     

梁平县农户农地流转问题研究

以重庆市梁平县为研究区域,从农地流转形式、流转主体、流转效益、流转协议、流转期限等角度讨论了农地流转的现状与特点,从农户家庭基本状况、农户家庭经济情况、粮食安全与社会保障状况等方面探讨了影响农户农地流转意愿的制约因素,针对问卷调研的计量分析结论,构建了提高农村劳动力素质、促进农村劳动力转移、完善农村社会保障体系、宣传和落实流转政策、健全农地流转市场等推进梁平县农地流转的对策建议.     

云横雪拥觅蓝关──与《语文》编者及吴金夫同志商榷

韩愈贬赴湖州刺史途中,赋有《左迁至蓝关示侄孙湘》诗。中学《语文》注释“蓝关”在蓝田县,吴金夫同志又著文说在广东龙川县。本文以足够的地理、方城历史资料及其他证据说明：韩诗所指的“蓝关”,在今商州市牧护关,即古关旧所;它不在蓝田县,也不在龙川县。     

放下怨气,不再对抗——从余秀华诗歌说开去

在余秀华出现之前,新时期以来的新诗普遍隐匿着一股对当下诗坛的怨气和一个或显或隐的"对抗"意识.不满和对抗让新诗把重点放在服务外围世界,从而偏离诗歌本质,使新诗整体上与纯诗的目标相去甚远.余秀华的诗歌发生在超功利的状态下.她的诗歌传达内心的悸动和眩晕.她生活在现世中国的最底层,赋予了她诗歌创作超功利的客观条件.其诗歌中与农村日常意象的邂逅完全是超功利的,不同于知识分子的寻找客观对应物.这些日常点滴引起了诗人对生命的诗意体悟,她就用诗记录下来,在不动声色的记录中审视自己的生命状态.从超功利日常生活写作和用诗来传达内心的悸动、眩晕两方面来看,余秀华的诗歌倒是无限地靠近了纯诗的写作.余秀华的走红,是中国新诗建设在百年之际成熟的结果.