“迷信”官员迷信什么?

正讲迷信、信风水,在中国官员群体中已不再是个别人的问题。"说官员迷信,不如说他们迷恋权力,与正统的宗教信仰无关。"迷信,在每个官员那里都是因为有着不同的诉求。2016年初以来,中纪委通报多名官员组织或参加迷信活动。国家行政学院教授程萍近期一个调查报告显示,"本次调查中有76.53%的领导干部和公务员不相信迷信现象,23.47%的领导干部和公务员程度不同地存在一些模糊认识或迷信行为。"     

马克思主义文化哲学视域中的粗俗文化批判——兼论中国当代文化批评理论的方法论偏误

粗俗文化主要有三个特征,即粗俗文化的感官主义特征、"对抗一切理论"、披着大众的外衣以彰显自身的群众性和合法性.这三个特征是我们评判粗俗文化的基本依据,依据这三个特征我们可以将当代中国粗俗文化纳入文化批评的论域之中.有些文化批评家不遗余力地为粗俗文化辩护,文化市场上粗俗文化的泛滥与文化研究上的去意识形态化结成了牢固联盟,这个联盟认为粗俗文化有其重要的历史作用,即认为如果没有以粗俗文化为主要内容的大众文化的繁荣,改革开放以来中国的发展与进步是不可能的;同时,正统意识形态即马克思主义意识形态是应当被消解的对象,因为它违背所谓的"人性",人的此世存在、日常生活根本不需要这种正统的意识形态的介入,这种文化批评理论存在着严重的方法论偏误.今天,我们认识和批判粗俗文化不能离开马克思对资本社会的辩证理解,这种理解的关键就在于马克思看到了现代社会文化矛盾的根源不在文化自身,而在资本矛盾之中,也就是说,粗俗文化是资本的矛盾性在文化上的反映.当代中国的文化批评如果离开了这个基本点,就必然要走上歧路.     

堵与疏

我们要查禁黄色淫秽物品,可是应该用什么取代它? 我们要禁赌,可是要用什么来填补这些沉溺于赌博的人生活上的空虛? 我们要取缔卖淫嫖宿,可是怎样才能挽救这些人扭曲了的心灵? 我们要狠狠打击那些人贩子,可是怎样才能使那些妇女不再上钩? 我们要反对封建迷信活动,可是怎样才能清除一些人头脑中的迷信思想? 这都给人们提出一个问题,对社会上许多丑恶现象,不仅要破,而且还要在其它方面立。     

丧葬产业 新的经济增长点

我国人口死亡率约为千分之六点五,平均每年死亡人口有800万左右,丧葬用品拥有一个潜在的大市场。但是由于种种限制,丧葬用品市场却出现了日益萎缩的现象。目前我国有关殡葬管理方面的法律、法规是对传统的“视死如生”、铺张浪费的厚葬观念的一种矫枉过正。现在,一提起丧葬用品,人们立刻就会联想到封建迷信的东西,认为那是不必要的浪费。其实,丧葬用品并不能与封建迷信的东西划等号,例如人们今天用于寄托哀思的鲜花,无论从形式到内容都体现出文明健康的时代精神;至于丧葬用品的消费是否属浪费的问题,不少人认为在我们当前的国情…     

明代话本小说所反映的巴蜀信仰民俗

明代话本小说主要从信仰对象、信仰方式、信仰媒介三方面展现了巴蜀信仰民俗的丰富内容。巴蜀信仰民俗中,信仰对象比较丰富,主要有鬼魂、精怪、神灵,巴蜀文化尤其迷信鬼,崇拜道教神灵;从信仰方式看,主要有祭祀、预知、巫术,其中巫术被更加普遍地运用;在信仰媒介方面,主要有巫和术士,巫在巴蜀人的日常生活中发挥了重要作用。     

珍贵的老铁壶

现在要买到一把好壶不容易。在市场上,便宜的日本老铁壶单把价格在几千元,贵的可以达到上万元,非常高端的通达到几十万元。为何一把貌似平常的老铁壶会有如此的身价？     

汇流对社会发展线索的影响

文章认为,人类社会由一些互相离散的点发展到布满全地球的过程是一个各人群集合体逐步汇流的过程。作者通过对各人群集合体社会发展阶段衔接顺序的归纳分析,认为存在着一个为各人群集合体所共有的社会发展的基本线索,汇流使这个基本线索在人类社会发展的局部范围内发生异变。文章具体分析了产生这种异变的条件及其机制,认为在各自孤立发展的条件下,各人群集合体的发展速度有差异;汇流会使处于不同发展阶段的社会相遇;相遇以后的交往使处于低级阶段的社会的发展前途面临两种可能;在同步效应的作用下,处于低级阶段的社会通常会缩短发展进程甚至超阶段发展。这种现象的存在使人类社会发展线索呈现出复杂的景况。     

对“六害”进行理论的扫描——“稳定社会,扫除‘六害’”理论研讨会发言摘要

反对封建迷信要注意两个区别黄渭梁(上海大学文学院社会学系副主任) 封建迷信是几千年封建社会遗留下来的一种愚昧落后的文化形态,它同我同当前的精神文明建设格格不入,自然应该被列入反对和清除的行列。但是,它在我国漫长的历史进程中,由于受到文化渗     

10招教你与上司融洽相处

也许你并不擅长处理同事关系,但你必须学会与你的上司融洽相处从低级职员到高级职员,从新雇员到部门的负责人,在实际工作中,人们都要不可避免地要与某位上司打交道,这个上司也将对你的职业、健康和心情的     

略论金庸武侠小说的艺术成就

金庸武侠小说虽然产生在香港商业化环境中,但完全没有旧式武侠小说那种低级趣味和粗俗气息。金庸武侠小说不仅有神奇的想象、迷人的故事,更具有高雅的格调、深邃的思想,通俗而不媚俗。他的小说透过对众多武林人物的描绘,深入地写出了历史和社会的人生百态,体现出丰富而复杂的现实内容和作者自己的真知灼见。     

数字的迷信

在我国南方的某些地区,有些人很迷信,这种迷信现象一直扩大到数字领域。例如,有些人对“8”非常感兴趣,那里,年轻人结婚,总喜欢把大喜的日子安排在8日、18日、28日这带“8”的几天。原来,在粤语中,“8”与“发”谐音,而“发”又可以引伸为“发财”、“发迹”的意思。在香港,甚至汽车牌照也是带“8”字越多越值钱。从这里不难看出隐藏在有些人头脑深处的金钱观念。     

《左传》伦理思想内涵探析

春秋时期伦理思想在西周孝悌、惠爱、恭谨、节性等内容基础上进一步丰富发展并走向成熟。反映在《左传》中,表现为“信、义、忠、孝、仁”等多方面道德行为规范。通过《左传》各类史实的记载,从社会生活不同领域反映出伦理意识,显示出了它的社会作用。在西周礼乐文明基础上,实现了从对神巫的迷信和崇拜到人文伦理的转变。到孔子时,进一步发展完善,进而形成理论,成为一门独立的社会科学。     

唐初低级功臣子弟仕途走向——以新见《钱仁昉墓志》为中心

以文献论及的唐初低级功臣为基本框架,以新见《钱仁昉墓志》为中心,借助石刻文献资料,重点探讨唐初低级功臣第一代子弟的仕途走向。通过比较分析得出结论：唐初低级功臣子弟都以门荫入仕,大多以挽郎、千牛起家,释褐第一任官职多为亲王府参军,历官基本集中在地方,官品不高。如果家族不与权贵联姻,仕途则更加不显。     

中学生迷信心理产生的原因及其对策

中学生迷信心理的形成与人格特质有关;从中学生自身发展的角度看,迷信对中学生心理造成很多危害;中学生迷信心理产生有其主观和社会环境两方面的原因,并由此提出了相应的对策。     

现代人居理念中民俗风水心理存在之反思

起源于几千年前的"卜居"、"择地"、"建屋"等生活经验总结,后来逐渐融合八卦九星等术数形成的民俗风水心理,虽有其形成的客观性历史原因。但若任由其迷信和有神论方面发展,其后果必然违背构建现代和谐社会的初衷,本文从现代人居理念角度来看民俗风水心理的表现、原因及如何走出其有神论的误区。     

从大学生同居现象透视当代青年的性价值观

大学生同居现象在许多高校都存在着,这既有他们性生理、性心理方面的主观原因,也有来自社会的客观因素,尤其是大学生性价值现存在的误区不容忽视.这主要表现为:性价值主体膨胀化、性价值取向功利化、性价值目标短期化、性价值态度嬉皮化和性价值文化的粗俗化.基于此,进行正确引导应采取的举措为:把性教育纳入思想政治教育体系,建立并完善培养机制;以人为本,创造宽松的教育环境;学校、社会、家庭齐抓共管,全方位开展教育;建立一套完整、科学、现代、高效的大学生性价值评价体系.     

双星闪耀

一提起双星,就感觉有几分神奇. 从80多年前的几问破草屋,发展到今天拥有鞋业、轮胎、机械、服装、热电五大支柱产业以及包括印刷、绣品、三产配套在内横跨23个行业的特大型企业集团,资产总额从80年代初不足1000万元,增长到60亿元;出口创汇从175万美元增长到2亿美元:销售收入从3000万元增长到100亿元,为国家做出了巨大贡献.     

"新人文主义"再探讨

20世纪初,美国思想家白璧德提出了新人文主义。白璧德希望用人文主义来调节一与多的关系,反对极端的多元论,唤起对“一”的信心。以培根为代表的科学的人道主义导致了人类对于科技进步的迷信,使物的法则压倒了人类自身的法则;以卢梭为代表的情感的人道主义忽视道德约束本身,使人陷入了碎片化的生活。这两种人道主义要为教育和社会领域的混乱无序负责。在道德重建的历程中,文学艺术理应担当起把人由低级自我提升到高级自我的重要使命。教育印象主义使大学教育的水平下降,人文学者陷入了过分专业化甚至学究化的危险,白璧德提倡闲暇和业余性,真正的学者要处在一种无为而有为的状态之中,坚守反思和批评的立场。     

论战后日本租税立法的特点

论战后日本租税立法的特点中山大学法律学系姚秀兰日本税制经历了一个由简单到复杂，由低级到高级的发展过程。以明治维新和第二次世界大战为分界点，日本税制可划分为古代税制、近代资本主义税制和战后现代税制３个发展阶段。古代税制主要模仿了我国唐朝的“租庸调”制，...     

给编辑部和汤丽琴的两封信

编辑同志:近来经林南先生推荐,翻阅了贵刊1984年出版的几期杂志,受益非浅。今值圣诞、新年放假之际,草书一信致上海第×漂染厂的汤丽琴同志,请速转为盼,多谢!笔者认为汤氏的“一位‘大姑娘’的独白”远非描述“大姑娘”的择偶心理,因而不敢与“薛照红”认同。汤氏“独自”所要求的是“社会的承认和附议”,所追求的是独立自主、不落俗套的新生活,所向往的是富有爱情的“理想归宿”。