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1.
高成效 《重庆交通学院学报(社会科学版)》2006,6(3):82-84
古罗马作家阿普列尤斯的《金驴记》与中国唐传奇中《薛伟》、《张逢》等故事,都使用了相同的母题———人变形为动物,但在主题上却有着迥异之处。借助对主题与母题的分析,可折射出中西异质文化的某些特点。 相似文献
2.
李倍雷 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2015,(2):118-121,128
边寿民《芦雁图》意象母题来源于张直躬的"芦雁图"和苏轼题张直躬"芦雁图"的诗,边寿民一枚"无人态"闲章便是出自苏轼《高邮陈直躬处士画雁二首》中的"君从何处看,得此无人态",这是分析边寿民《芦雁图》意象母题的依据,也是边寿民"无人态"意象母题的表达。边寿民《芦雁图》意象母题不同于"移民"画家朱耷"鱼鸟图"的有人态的意象母题。边寿民《芦雁图》和《芦雁诗》的整体意象母体,属于"无我之境"的意象主题,这也是中国人文绘画艺术的基本追求。 相似文献
3.
姚晓黎 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2008,31(6):53-53
王立教授新著《中国古代文学主题学思想研究》由天津教育出版社列入“当代名家文库”面世了，这是国内主题学研究进入新阶段的一个标志。该书由四编组成：“国别文学主题史接受编”、“国别文学主题母题个案研究编”、“文学母题跨文化溯源比较编”、“主题学思想及主题学研究史总结编”。之所以以这最后一编命名，是因为这一编，在作者的主题学研究中，占有一个新起点、新高度的突出地位，即从个别性的母题追索，上升为一种理论方法的提升概括，并且从民族文化的深处提炼主题学的思路，很有启发意义。 相似文献
4.
邓时忠 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2012,(7):170-175
［摘要］宙斯与塞墨勒的故事，从古希腊神话的寥寥几笔，到古罗马诗人奥维德《变形记》的专章描述，再到18世纪英籍德国作曲家亨德尔的三幕清唱剧和19世纪法国画家莫罗的《朱庇特与塞墨勒》，直至本世纪在中国舞台上演，经历了由简到繁、由文学到音乐和绘画、由西方到中国、由原型到后现代表现等多方面的发展和演变。本文运用比较文学的主题学理论对《塞墨勒》故事的母题，诸如贪婪、嫉妒、复仇、命运等进行比较；对《塞墨勒》的媒介变化和表现手法等进行跨学科研究。通过探究该故事在跨国界、跨文化、跨学科的漫长辗转流传过程中主题的发展、形态的变异和内涵的丰富，来认识那些源自古代文学的原型母题巨大的生命力和影响力。 相似文献
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通过对蒙古国乌·罗布桑胡尔奇说唱的《宝迪莫日根汗》与我国明朝许仲琳著的《封神演义》（蒙译本）的母题进行比较,乌·罗布桑胡尔奇基于说唱作品的流通、接受考量而进行的母题改编与再创作有迹可循。在《宝迪莫日根汗》的母题征引过程中,乌·罗布桑胡尔奇极其关照听众即审美主体的情感经验,在所引母题中又融入了蒙古民族特有的人文关怀。从《封神演义》到《宝迪莫日根汗》,乌·罗布桑胡尔奇不仅完成了一次文学“在地化”的创造,同时也是一次母题跨境交融的告竣。 相似文献
6.
人神恋爱主题在《九歌》中表现为单向的情感，造就出浓郁的悲剧氛围。汉魏以来，这类文学主题更受到推崇，其中曹植的《洛神赋》对后世影响深远，他吸收并继承了先秦以来人神恋歌这一文学传统，并结合创作主体在现实生活中的感受，提炼升华出集“美与爱”、“神性与人性”于一身的审美形象，使这一文学母题得以丰富、完善和发展。 相似文献
7.
罗忆 《贵州民族学院学报》2009,(2):102-105
《阿诺楚》是在黔西北地区广泛流传的彝族民间故事,被誉为彝族的“灰姑娘”型故事。通过对其母题的分析,我们可以说《阿诺楚》是一个融合了多个故事类型中较为经典的母题的复合型故事,其主要的故事情节不在于讲述阿诺楚的婚姻,而在于讲述在婚姻形成的家庭中,继女与继母、继女与亲生母亲、继女与继妹之间的复杂的斗争关系,突出善有善报,恶有恶报的主题。 相似文献
8.
徐佳威 《成都理工大学学报(社会科学版)》2016,24(5):89-92
《变形记》和《生死疲劳》是变形母题的典型性作品,二者在变形主体的形象特征上趋于一致,但在变形主体的形象上前者是单一的,后者是多样的。两部作品中导致主人公变形的表层原因是一致的,但是深层原因却大有不同。在运用变形母题的效果上也有同有异：同在叙事视角,异在主题内涵。 相似文献
9.
满黎 《渝西学院学报(社会科学版)》2013,(6):129-133
对《圣经》经文的引用、"犯罪——宽恕"情节模式的效仿以及"迷羊"母题的模写是《大地雅歌》在外在形式上的表现,而对《圣经》文化精神内涵的表现则是小说的内在主题,无论从外在形式还是内在精神来看,《圣经》对范稳小说《大地雅歌》的影响都不容忽视。 相似文献
10.
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刘凌 《榆林高等专科学校学报》2002,12(1):67-68
文学母题是文学发展过程中被不断书写和反复表现的共同主题 ,苏轼的《中秋月》,通过对中秋月夜情境的描绘 ,表达了生命易逝、人生无常及与此相伴的孤独体验的文学母题。 相似文献
12.
对民间文化元素的吸收和运用是《聊斋志异》的突出特点。这种吸收既包含整篇故事结构及主题的类型化,也有作为小说构成成分的碎片化应用。对《聊斋志异》中"碎片化"的民间文化元素,从"民间故事母题"和"民间谣谚谜联"两个方面进行探析,进一步揭示民间文化与文学创作之间的关系,以增进研究者对民间文学母题在文化传统影响下流变发展脉络的认识。 相似文献
13.
邬红梅 《重庆交通学院学报(社会科学版)》2007,7(1):77-78,82
从母题角度研究长篇小说，探寻母题背后深藏的文化价值，是19世纪以来文化心理学与文化人类学发展的一种成果。从母题角度对长河小说《无名书》进行研究，并探讨其对追寻母题的继承、发展与融合。 相似文献
14.
李碧芳 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》2007,(3):43-46
《只争朝夕》是美国作家索尔.贝娄以犹太文学传统的"父与子"母题为主题而创作的作品。本文主要从父辈因素与子辈因素的对立关系分析在美国文化背景下的犹太人特殊的文化现象。 相似文献
15.
流浪与追寻——康拉德与其小说《黑暗的心脏》 总被引：1，自引：1，他引：0
孙贞 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2010,29(1):19-22
康拉德的《黑暗的心脏》是一部不朽的经典之作，蕴含丰富的主题。本文试图从作家本身、小说特色和小说人物形象三个方面阐释作品所蕴含的流浪与追寻母题，并揭示其所体现的作者对人类生存状况的质疑和对精神家园及合理归宿的追寻。 相似文献
16.
宋珂君 《中华女子学院学报》2003,15(5):57-62
佛教“修行”观念,不仅对《西游记》英雄史诗的风格产生了巨大的影响,也丰富了其批判现实与游戏人生母题的内涵。本文以佛教“修行”观念影响《西游记》主题倾向为研究视角,从批判现实与游戏人生两大母题入手,运用比较和分析的方法,揭示《西游记》世俗思想与佛教“修行”观念之间的隐秘关联.论证二者之间的相容性特征,以及以往学者对此问题产生误读的历史与文化根源。 相似文献
17.
杨瑞 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1996,(5)
本文借用荣格的集体无意识和影子原型的理论，从一个新的视角解读了一组《聊斋志异》的故事，以此展示心理批评的特点：这种方法要求读者将每个故事（包括一切重要的细节）作为一个有机的整体，即一个心理变化的过程来看待。通过对这个过程的分析，揭示一些在《聊斋志异》中重复出现的意象、母题、主题、深层结构和有意思的语言现象。 相似文献
18.
黄丽萍 《西昌学院学报(社会科学版)》2013,(2):33-35
郁达夫的短篇小说《沉沦》和歌德的《少年维特之烦恼》在表现青年人的悲剧,表现青春迷惘的母题方面都颇为相似,但两部作品又各具特色。从主题上来说,《沉沦》更偏重于性的“革命”,而《少年维特的烦恼》更偏重于“爱情”;在内容上,《沉沦》更多地发扬了抒情传统,而《少年维特的烦恼》更多“史诗”的成分;从与时代的关系来看,《沉沦》更为现代,而《少年维特的烦恼》较为传统。 相似文献
19.
小人物通过自身抗争并获取胜利是观众喜闻乐见的电影叙事模式。从历史宏大叙事到聚焦个体叙事的过程中，小人物意象的建构在影片基调铺垫、故事叙述推动、主题内核表达等方面起着至关重要的作用。张艺谋执导的《影》和《满江红》皆讲述了小人物与皇室强权抗争的故事。两部电影中强权下的“刺杀”母题、小人物悲剧命运特征以及人物本体蜕变过程的共同点，以小见大地体现出古装题材电影中小人物意象建构所运用的叙事模式和独特的创作思路。 相似文献
20.
韩冰 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
悲剧大师尤金·奥尼尔,作为美国现代戏剧的奠基者,他敏锐地发掘了现代人寻找自我和归属这一历史主题,而这一主题后来则成为西方文化的主潮和“基本母题”。本文拟就《榆树下的欲望》一剧,通过对该剧中每一位主要人物的悲剧命运的分析,着重探讨奥尼尔是如何揭示文化与个体冲突、物质占有欲与人性对立的这一悲剧主题;同时,谈一谈《榆》剧中一些创作手法的使用,其中包括分隔演区 相似文献