论生产两要素生产过程的社会结合——兼析国企改革的症结与政策

通过对不同社会制度下生产两要素社会结合的分析 ,导出人类不同历史时期有不同的结合方式。建国以来 ,我国选择了一种超越社会发展阶段的生产两要素结合方式 ,这是造成当前国企改革的症结的本质原因。因此 ,国企改革的关键是 ,以体制建设和科学管理入手 ,使劳动者在结合过程中充满活力 ,使生产资料在生产过程中充分发挥作用 ;同时 ,构建起符合时代要求的生产过程的技术基础。     

论多尔衮在建立清政权过程中政策的两重性

一多尔衮(1612-1650),是努尔哈赤第十四子,因其生母是努尔哈赤建国后的实际帝后①,深受努尔哈赤钟爱,有“九王子当立”的遗言②.努尔哈赤死后,皇太极“夺立”,年幼的多尔衮,在父死母殉,兄夺其位的危难中,积极进取.随着清政权封建专制主义的发展,其权势也在不断地扩大.他是皇太极争夺帝位的对手,又能与皇太极相辅相成,对清初专制集权制度的发展,做出了积极贡献.皇太极死去,权高势重的多尔衮,在清准备向关内发展的关键时机,顾全大局,拥立福临,消弥了满族统治集团一触即发的内乱.多尔衮摄政以后,继续加强中央专制集权.崇德八年(1643)十二月,多尔衮、济尔哈朗两辅政王定议,“罢诸王贝勒等办理部院事务”③.顺治元年(1644)正月,经济尔哈朗提议:“嗣后凡衙门办理事务,或应白于我二王者,或有记档者,皆先启知睿亲王,档子书名,亦宜先书睿亲王名”④.多尔衮“由是始专政”⑤.“刑政拜除,大小国事,九王(多尔衮)专掌之”⑥.     

圣西门与近代资本主义社会景观：－兼论圣西门思想的两重性

圣西门对法国革命的认识别出一格。法国革命的全部意义,不在于它的“暴力”和”突变”,而在于如何结束它的形而上学的“纯政治”阶段,为买业制度奠定基础;实业活动与实业家的优势地位是近代社会的首要特征。实业体系将保障最大限度的生产力的发展,同时使不同的社会利益得到协调从而消除过渡时期的无政府状态、政治周期性动荡和精神与道德方面的混乱。圣西门进而对近代资不主义进行了批判,提出其社会改造论。至西门思想不可避免地具有两重性。     

论人在社会价值关系中的三种价值

价值是指客体对于主体的意义与效用.关于人在社会中的价值问题,也应如此认识和说明.人们在社会中结成的价值关系实际上有三种,由此形成的价值,有着三种具体价值,即个人的社会价值、个人的自我价值和社会的为人价值.这三种具体价值互有区别,但又互相联结、互相作用.个人的社会价值,与社会的为人价值互相依赖、互相影响.个人的社会价值,与个人的自我价值有时互相分离并立,有时也相互协调统一.社会的为人价值,与个人的自我价值有时互相分离,有时也互补互辅.     

论社会再生产过程中的货币循环关系

如果把企业所面临的问题,例如:商品产品积压,货币资金循环中断,生产过程的放慢或停止,等等,仅只放在单个企业再生产过程中,或者单个企业货币资金循环过程中进行考察,不仅问题无法解释清楚,而且会把问题混淆起来,甚至还会掩盖问题的根源。这就是说,企业所面临的许多问题,不只是单个企业再生产过程所产生的问题,即仅只是企业内部     

论社会再生产过程中的货币循环关系

如果把企业所面临的问题,例如:商品产品积压,货币资金循环中断,生产过程的放慢或停止,等等,仅只放在单个企业再生产过程中,或者单个企业货币资金循环过程中进行考察,不仅问题无法解释清楚,而且会把问题混淆起来,甚至还会掩盖问题的根源。这就是说,企业所面临的许多问题,不只是单个企业再生产过程所产生的问题,即仅只是企业内部因素所产生的问题,它还有外在因素作用问题。企业不是孤立的,它是社会的一部分,单个企业的再生产过程或单个的生产货币资金循环,都只是社会总货币资金再生产过程的部分运动。单个企业的生产过程或货币资金循环是同社会再生产过程的其他部分相互联系、影响和制约的。企业面临的许多问题,正是这些相互关系运动的结果。因此,我们只有把企业所面临的许多问题放到社会总货币资金循环过程中,或者说,放到社会再生产过程的货币资金循环关系中加以考察,或许能使问题一目了然,其根源也许会清晰可见,因为,这个运动过程会解决这样一些问题:如生产者的商品如何进入流通,再如何由流通进入消费,就是说,商品形态与货币形态之间如何转换,如果某一单个货币循环过程出现障碍,会对其他单个货币循环产生什么影响,社会货币资金的循环会出现什么结果等问题。     

简析市民社会与市场经济的关系——兼论社会主义市民社会的特征

本文从市民社会的产生、发展及其与市场经济的关系的分析中,揭示了市民社会是西方资本主义市场经济的社会组织基础,是完善和发展社会主义市场经济不可逾越的现实问题。探讨了社会主义市场社会的基本特征。     

论形式违法性与实质违法性之关系——兼论刑事违法性与社会危害性关系

违法性分为形式违法性与实质违法性两个侧面,二者有统一的一面。但是．由于立法技术、语言特性、人的认识能力以及调整对象流变性等因素的影响,在司法实践认定过程中,二者或多或少会出现对立或冲突的情形。用实质违法性对符合形式违法性的判断进行验证,将确保这种对立和冲突得以妥善解决。     

论人的自由与人和自然的关系——兼谈可持续发展战略

自由,一直是人们孜孜追求的崇高目标,也是哲学界长期探索的一个重要课题。什么是自由,在漫长的历史发展中,处在不同历史阶段和不同时代的人们,对自由有着     

论政治革命与社会革命的关系——兼论毛泽东的社会主义革命观

政治革命和社会革命是社会主义革命过程中的两个不同阶段。政治革命是社会革命的必要政治条件,只有完成政治革命,才能实行社会革命;而只有完成社会革命,才能最终消化和巩固政治革命的成果。社会革命的完成和社会主义制度的确立,标志着社会主义革命的结束。因此,毛泽东在社会主义制度下还要进行政治革命的理论和实践,就偏离了马克思主义的基本原理。     

论相术与隋唐社会——兼议阴阳五行与隋唐相术的关系

隋唐时期,相术在社会生活中异常繁盛,成为当时最为流行的术数。隋唐相者来自各个阶层,有着不同社会背景,大致可分成职业相者和业余相者两类,他们所用相法大都以形貌、骨法为主。相术深深植根于隋唐社会的肥沃土壤,广泛应用传统的阴阳五行观念,对当时政治人物的选拔任命或谋夺政权产生了深刻又广泛的影响。阴阳五行是传统文化中朴素的唯物观和方法论,也是构建隋唐相术文化的理论内核之一。隋唐相术既蕴含有一定的科学合理内核,然亦不乏封建糟粕,唯有厘清其精华与糟粕,方能真正揭开阴阳五行和隋唐相术的神秘面纱。     

论人身危险性在刑法中的定位——兼论社会危害性的解构

人身危险性在刑法理论中的定位,有量刑根据说、刑事责任根据说、定罪根据说和犯罪本质特征说的争论.社会危害性有一个内部层次结构问题,在纵向方面,分为事实层面和价值评价层面,即自然属性层面和社会属性层面;在横向方面,由客观实害性和人身危险性两部分组成.在社会危害性理论的前提下,应将人身危险性定位为社会危害性的组成部分.人身危险性的这一定位,既解决了刑法理论中的"脱节点"问题,又为报应与预防之刑的统一找到了合理结合点.     

社会自治之合法性困境——兼论政府在社会治理中的主导作用

政府在社会治理格局中居于主导地位,社会在自治过程中因受权能之限制不可避免导致其在身份、权力与行为上面临合法性困境。政府有必要通过双重负责、法制导向、民事合作、选择性限制等方式引导并监督社会合法行使自治权力,并为其权力之行使与能力之增长提供所需的伸展空间。     

社会主义的基本经济规律兼论社会生产效益

社会主义经济规律的体系生产资料公有制形成了本身的经济规律体系。构成这一体系的规律,是统一的有机整体的组成部分,并处于复杂的、相互从属的依存关系之中。因此,对经济规律的认识,必须“揭示的不是社会发展的算术学,而是其代数学”。社会主义经济规律的体系包括:第一,所有     

教育本质新探——兼论人的本质及其与教育的关系

教育的本质是建构人的主体素质，丰富人的主体性，完善人的本质。教育本质是人的本质的延展。劳动实践是人存在的根据；使用和制造工具的主体特征是人的本质特征，是人区别于他物的最后根据。“人是工具”，科学技术是人类活动的工具性的集中体现，教育的目的就在于开启人的主体（工具）潜能，培养人的主体生产力素质，以达到人们认识和改造世界的目的     

论民法与宪法的关系——兼论民事权利与宪政的关系

正确理解宪法与民法的关系对形成法治精神和健全法治秩序乃至宪政非常重要。通过从历史实证角度、公法私法区分角度、法律规范角度以及法制统一的角度考察后证明,民法至上论、平起平坐论在理论上是站不住脚的,实践中将有害于法治和宪政建设,应坚持宪法至上论。     

略论控制在认识过程中的作用——兼论认识主体性

从廿世纪四十年代以来,系统论、信息论、控制论等新兴综合性科学的出现,推动了自然科学的革命变革,这个变革给马克思主义认识论带来深刻的影响。概括系统科学的新成果,揭示控制的认识功能和作用,对于全面理解认识的主体性,深入研究现代认识论,具有重要的意义。     

汉宋之间医患关系衍论——兼论罗伊·波特等人的医患关系价值观

传统医患关系模式已经引起现代医学界的重新关注。古人面对疾病时可能选择医人,也可能选择寺观、巫觋,或者自救,或者以命定论为指导游离于医患关系之外。上层社会有普遍的试医、择医现象,患者及其家属掌控着医疗主动,下层民众则无法做到。所以,世俗医人与患者的关系只是医疗关系圈子的一部分而已,医人并不承担效率医疗的重任。医者面对市场竞争和患者的主动形成了重视个体疗效、注重技术保密的特点,而且秉承"医者意也"的思想,强调医者个人的决断,对医人个体素质提出了极高要求,对于规模化培养医人、医药分工则缺乏热心。从理论、技术、人员等各方面来说传统医学并没有效率医疗的思想和准备。汉宋之间中国就已经出现许多类似医院的组织,医疗空间也比较多样,但是,并未催生出"医院模式"。中国传统医患关系可以比喻为农业社会"手工制品",个体精致,效率不足,而现代医患关系是工业时代的"工业化产品",回答前者能否对后者改良提供帮助的问题必须考量其历史根基。     

论人与人的关系

实现社会和谐,是人类追求的共同理想。而社会的和谐,关键在于人与人的和谐,即人际关系的和谐。人际关系的性质和状态是由人的实践活动决定的,生产力的发展水平决定着人际关系的发展状况。社会主义社会既为实现平等、互利、合作、公平竞争的人际关系提供了可能,也为和谐社会的建立奠定了坚实的基础。