近代印度中国和日本的不同历史命运

印度、中国和日本,都是亚洲人口众多的国家;十九世纪中叶以前,它们也都是封建社会;在此前后,又都受到了西方列强的入侵。但是,它们的历史命运却不同。印度曾经被灭亡,沦为英国的殖民地,成了英国的一个邦;中国则沦为西方列强的半殖民地,虽然失去了独立,但毕竟没有被灭亡;而日本却走上了资本主义发展的道路。有时间和社会条件大致相同的情况下,三个国家有着三种不同的历史命运,这种似乎奇异的现象很值得我们深     

传统逻辑在中国的历史命运和现代化

传统逻辑在我国经历了30年代的批判、50—60年代的讨论、80年代后也几经沉浮。尽管传统逻辑的研究已经取得了很大的进展,但逻辑学遭冷遇的现象没有得到根本的改善。这对我国哲学及科学的发展是十分不利的。     

马克思主义在中国的历史命运

中国共产党创建已经整整六十年了。六十年来,中国共产党领导中国人民进行了艰苦卓绝的斗争,在一个占世界人口四分之一的国度里取得了伟大的成功,给中国历史写下了光采夺目的不朽篇章。党所取得的一切辉煌胜利,是马克思主义普遍原理同中国革命具体实际在反复实践中日益紧密结合的辉煌胜利。这一结合是那样来之不易,以至使它成为中国共产党及其领导下的中国人民生死攸关的问题。今天,在隆重纪念中国共产党成立六十周年的时候,考察一下马克思主义在中国的历史命运,将鼓舞我们更加自觉地高举马克思列宁主义毛泽东思想的伟大旗帜,去完成我们所面临的新的历史使命。     

论中国股份合作制的历史命运

在经历了20世纪80年代中期到90年代中期的迅猛发展之后,中国股份合作制在90年代末期出现了分化和过渡。究其原因,主要是政治及政策环境的变化、企业成长带来的烦恼、发展中存在的问题(主要是非企业制度方面的问题,包括认识问题、设计不规范问题、人力资源供给问题、管理问题、生存空间限制问题等)。实践证明,股份合作制是适合中小企业运行的有效企业制度模式,不能把影响股份合作制发展的非企业制度因素混同于企业制度因素。政府的体制供给,抑或政策环境是制约中国股份合作制发展的关键因素。     

功利主义在中国的历史命运

主张中国传统文化以重义贱利的非功利主义为特征的见解,由来尚矣。然而,考察从先秦到近代的历史进程可以发现,功利主义在中国社会的实际表现及其历史命运,是一个有待于深入的研究课题,非功利主义并非是中国传统文化的特征。     

顾炎武思想的历史地位和历史命运

顾炎武是中国17世纪伟大的早期启蒙思想家。在以清代明的历史条件下,他认真总结明王朝覆灭的历史教训,重新审视中国传统社会的经济、政治和思想文化,以“明体适用”、“引古筹今”的远见卓识,汇集三千年中国历史上志士仁人论道经邦的优秀智慧,批判继承晚明以来中国社会的新思潮,在哲学思想、史学思想、道德伦理思想、经济政治思想、宗教思想和文学思想诸方面都作出了新的理论创造。他的学术成就,使他成为继往开来的一代学术宗师;而他的理论创造,则对于晚清的思想解放运动和社会改革运动发生了深刻的影响。     

论中国资产阶级民主制度的历史命运

众所周知,西方资产阶级在反封建斗争中提出了“主权在民”、“自由、平等”、“法律面前人人平等”等主张,并在掌握国家政权之后,建立了资产阶级民主制度。资产阶级民主是生产资料私有制条件下最完备的民主。资产阶级民主制度作为封建专制制度的对立物而出现,在历史上是巨大的进步,它在西方国度里曾经经历了光辉的战斗历程,才走向没落。可是,在中国,资产阶级民主制度的命运却是十分悲惨的。它在中国地平线上初露头角,立即被外国侵略势力和本国封建势力的联合力量所绞杀,并且一去不复返了。中国资产阶级民主制的悲剧是中国社会历史发展的必然,只有深刻认识这种历史必然性,才能正确地从中吸取有益的教训。一正当中国封建社会进入末期,封建王朝江河日下的时刻,西方许多国家先后建立了资产阶级民主制度,实现了资本主义的工业革命。列强各国迅速崛起的客观现实,不能不对已经国势     

胡乔木论毛泽东的历史地位和毛泽东思想

胡乔木对毛泽东的历史地位和毛泽东思想问题进行了深入的研究,他的有关论述是对邓小平的有关思想、中央决议、文件的观点的阐发,同时也有他自己的独到见解.他的论述为我们提供了一些有价值的认识成果和研究方法的启示.     

论毛泽东思想的历史地位

毛泽东思想是中国人民夺取胜利的伟大旗帜;它开创了马克思主义中国化的新方向,是马列主义和中国实际相结合的光辉典范;它是马克思主义发展史上重要的里程碑,极大地推进了世界社会主义运动;它孕育了邓小平理论,是建设有中国特色社会主义理论与实践的历史渊源和理论先导。新中国的光辉成就与毛泽东思想分不开。     

毛泽东思想发展的历史经验

在毛泽东思想形成和发展过程中,学习马列主义是一条重要经验。理论联系实际是毛泽东一贯倡导的学风。毛泽东所以能够将马列主义理论和中国革命实际成功地结合起来,是与他深入实际开展调查研究分不开的。毛泽东思想是中国共产党集体智慧的结晶,是创造性的理论成果。创新是毛泽东思想的活力所在。中国革命的伟大实践是理论创新不竭的源泉。     

《中国资本主义的历史命运》序

经过长期的研究和讨论,学术界对中国资本主义萌芽的认识越来越深入、具体了,而丝织业则是研究者注意的焦点。在历史上,苏州的丝织业极为发达,产生过“帐房”的组织,它所采取的“帐房放料,机工代织”的生产经营方式,一直被视为中国明清时代资本主义萌芽的典型形态,受到国内外学者的普遍注意。长期以来,言人人殊,议论纷纭,歧见屡出,真有点象刘知几所说的“物有恒准,而鉴无定识”了。以往就这个问题展开的讨论,曾经给人以有益的启迪,但是由于缺乏必要的材料和具体的说明,难免有“雾失楼台,月迷津渡”之感,误解疏漏之处,屡见不鲜;而且,以往的研究局限于鸦片战争以前,至于苏州丝织业     

中国村落的历史变迁及其当下命运

村落因满足农户的生产生活需要而产生。在家户制传统下,中国传统村落的自主性相对较低,但实质仍是共同体,形成了“国家—士绅—村落”三者互构的治理模式。自晚清现代性转型以来,村落先后经受了国家和市场力量的冲击,但并未解体,这从经验层面说明了村落共同体的功能不可替代。由此,虽然当前国家和市场对农民的影响日趋增大,但这并不意味着村落的终结,而是实现转型,从传统封闭自律的生产生活共同体走向现代开放自为的社会生活共同体。为规避市场对村落的僭越,国家理应承担保护责任,但村落的未来仍取决于农民的主体实践。     

中国道德教育的历史命运及现代转换

中国道德教育的历史命运及现代转换陈泽河，戚万学同其它事物一样，中国道德教育的发展、变革既蕴含了一种内在的必然，也反映了一种外在的偶然。发展的必然使它具有了客观的规定性，变革的偶然则赋予它更新、创造的可能。然命定也好，偶得也罢，历史昭示了：道德教育的变...     

近代中国第一家炼钢厂的历史命运

江南制造局炼钢厂是近代中国第一家炼钢厂,清末民初曾长期依附于军工企业.南京国民政府成立前后,上海炼钢厂组建,成为独立的经营个体,并涉足民用钢铁生产.抗战前夕,上海炼钢厂重新回归军工生产.抗战爆发后,上海炼钢厂内迁,最终融入大后方最大的钢铁企业.中国第一家炼钢厂的历史轨迹是近代中国钢铁工业的历史缩影.     

马克思主义的历史命运

马克思主义的历史命运如何?它是否被社会历史的发展所证实,特别是它在现时代的命运怎样?这是人们迫切关心的问题。在今天,学习、研究马克思主义,首先要对这一问题作出回答。 马克思主义诞生已经有140余年了。这其间经历了三个阶段:创立、发展、更新。 马克思主义是资木主义时代的产物,是当时西欧几个主要的资本主义国家所固有的矛盾激化之后在思想领域所引起的结果。为文艺复兴、启蒙运动时期的艺术家、思想家所讴歌、所憧憬的资本主义,曾经象一轮朝阳一样从地平线上升起,用它的光亮驱走了黑暗,逐渐取代封建主义,在人类历史上划出了一个新的时代——资本主义时代。到19世纪上半叶,     

形而上学的历史命运

形而上学这门学问,在古代曾经荣耀一时,似乎它就是智慧的代名词。在近代,又一落千丈,不少人把它当成了反科学的代名词。直到现在,形而上学在不同的学者之间,仍然毁誉不一。甚至到底有没有这门学问,应不应该有这门学问,也众说纷纭,莫衷一是。虽然已经争论了几百年,很可能还要争论几百年。这种情况是非常奇特的。自从人类进入文明时代以来,还没有发现第二门学科有过这种遭遇。达是为什么呢?这里有些什么经验教训可记取呢?     

辩证法的历史命运

辩证法就其本真意义来讲,它不是“客观规律学”,它的本质、内容、形式和对立面不是我们以往所理解的那些东西。它是属于主观世界,是自由研究与批判思维的艺术与方法。它的本质是批判与革命。它的形式是对话与辩驳。它的敌人是独断论与诡辩。它的内容是无穷的丰富与具体。在任何哲学思维的领域,它都是检验真理的重要标准和排除谬误的强大武器。然而辨证法在人类文明发展史中命运坎坷,这种情况有着理论发展内在逻辑的原因,更重要的是有着特定时代之文化、政治背景的社会历史原因。在历史上真正意义的辩证法是在自由民主文化中产生和成长,相生相伴,同呼吸共命运的。民主生而辩证法长,民主衰而辩证法亡。正是由于我们当前进入了改革开放和思想解放的伟大时代,革命与批判意义上的辩证法本质才得以还原。     

毛泽东思想在中国特色社会主义理论中的历史地位

社会主义基本制度建立后,毛泽东带领全党开始探索中国自己的社会主义建设道路,提出了许多闪光的思想理论观点,成为中国特色社会主义理论的思想源头。马克思主义中国化的基本原则和毛泽东思想的灵魂成为中国特色社会主义理论形成和发展的强大思想动力。     

毛泽东思想在中国特色社会主义理论中的历史地位

社会主义基本制度建立后,毛泽东同志带领全党开始探索中国自己的社会主义建设道路,提出了许多闪光的思想理论观点,成为中国特色社会主义理论的思想源头.马克思主义中国化的基本原则和毛泽东思想活的灵魂成为中国特色社会主义理论形成和发展的强大思想动力.     

关于中国封建社会农民阶级的历史命运的探讨

恩格斯在认真总结人类历史、谈到中世纪西欧农民阶级的历史命运时指出:“中世纪的农奴实际上却作为阶级逐渐实现了自己的解放”“农奴可以通过不同的办法加入有产阶级的队伍并进入竞争领域而得到解放”。 恩格斯这里所讲的农奴解放,着重是指农民阶级本身在不断进行分化、逐渐摆脱了封建主剥削和奴役的事实。我们认为,正是这种解放才使西欧中世纪的城市市民阶级得以形成、发展和壮大并成为瓦解封建制度的基本力量。但是,由于中国历史发展的诸多特点的存在,使中国封建社会的农民阶级未得到充分的分化,市民阶级没有完全形成。