中国外交哲学的根脉:"生"本体

"生"本体这一古来中华民族的优秀外交哲学传统贯穿着现当代中国外交理论和政策的各方面。就何为"生"的外交哲学意蕴而言,合作为"生"、共赢为"生"、和平为"生";就"生"为何的外交哲学探问而言,"生"为自主、"生"为相通、"生"为共处;就本是"生"的外交哲学诠释而言,共商之本是"生"、共建之本是"生"、共享之本是"生";就"生"是本的外交哲学确证而言,"生"是关系之本、"生"是交往之本、"生"是外交之本。     

炫耀时尚 共迎新年

辞旧迎新,以"时尚的力量、时代的能量"为主题的"2011中国时尚大典"和以"希望"为主题,以开拓励志、社会公益、绿色环保为主要内容的"2011中国时尚大典"在北京启动。国内知名设计师与娱乐明星携手打造以"穿越的青花"为主题的大型时装秀、同时揭晓的2011     

鸟魂无言——论《红楼梦》中"鸟"意象的隐喻功能

<红楼梦>中花鸟意象蔚为大观,为作品增添了更诗意的色彩.然时贤论"花"意象多,评"鸟"意象少,尤其忽略了宝钗的地位.杜鹃意象以"悲情"、"忠贞"和"泣血"为意蕴内核,以"化作杜鹃带血归"为泪尽夭亡命运之参照,在紫鹃和黛玉这一对人物关系和性格命运中得到了集中体现;黄鹂意象以"巧舌"、"巧思"、"巧手"和"闺怨"为意蕴内核,以"隔叶黄鹂空好音"为命运之参照,在莺儿和宝钗这一对人物关系和性格命运中得到了充分展示.二者具有重要的隐喻功能和诗谶意味,共同呈现了曹雪芹的生命情怀与艺术匠心.     

儒家“容礼之学”探析

隶属于儒家"容礼之学"的相关材料可梳理为前孔子时代的"摄威仪"、孔子的"正身观"、子张及其后学的"治法象"。孔子的"正身观"可分作内外两个面相:就内在德行来说,孔子提出以"智、仁、勇"为三"达德"的"君子道";就外在威仪来说,大体可分颜色、容貌、举止、言语、交接五个方面。子张重点继承了孔子"正身观"中的威仪面相,并以"居敬"来概括端正己身方面的颜色、容貌、举止,以"行简"来概括理顺关系方面的言语、交接。从西周春秋君子到孔子,再到子张,以威仪观念为核心的"容礼之学"不断变换形式,但实质精神一脉相承。子张之后,"摄威仪"又以"治法象"的理论形态继续发生影响,并与"性""情"等心性论概念发生关系,其理论水平进一步提升,为后来孟子之"践形观"的提出作了积极的理论准备。     

求真、善疑、创获:梁启超的学术态度观

20世纪初,梁启超针对中国学术界存在的学问利禄不分、笼统、因袭、武断、虚伪的弊病,提出学问之价值在于"求真""善疑""创获"。"求真"为学术之魂,在价值观层面是"为学术而学术"的学术本位观,以获得知识、探索真理为至高追求。"善疑"为学术之本,意味着学者能独立思考,摒除成见,不受前人或他人思想蒙蔽,并在疑的基础上有所抉择,既破"他蔽"又破"自蔽",合理质疑。"创获"为学术之用,提醒学者要以自身所处的社会为前提,意识到所肩负的时代使命,挖掘潜能创造力。在实践操作层面,这三者又要通过学者以诚治学、严谨治学和专精持恒来实现。     

工程训练开放教学体系的研究与实践

工程训练中心以"开放、创新、匠心"为指导思想,以传承"工学并举"校训为重任,以"学生为本"为原则,以竞赛、微创、匠心项目等为载体,依托工程训练平台,构建了基础认知—技能提高—综合创新的开放性工程训练教学体系.经过几年的实践,该体系下的工程训练运转良好,获得良好的效果.     

中国传统文化视域中的生态文明思想研究

以儒家、道家、佛家文化为主体的中国传统文化中蕴含着丰富的生态文明思想。儒家以"天人合一"理念为核心,指出了"兼爱万物"的重要性,并最终形成了中庸式的生态实践观;道家则崇尚"万物一体、道法自然"的自然观,提出了"道生万物、尊道贵德"的伦理观,并最终以"自然无为"为指导来实践其生态思想;佛家将人与自然的关系概括为"无我论"和"整体论",提出要"尊重生命,珍爱自然",就是要实现"普渡众生,境心清净"的目标。     

依法治国的中国传统文化溯源

依法治国理念,可从中国传统文化中找到历史源流。主要源于三方面:一是以"因顺自然""不可恣意妄为"的法治原则、"与民休息""轻刑薄赋"的法治实践和"民不畏死,奈何以死惧之"的法治短板为主要特征的"无为而治"的道家法治思想;二是以"治国以礼"的礼治、"为政以德"的德治、"为政在人"的人治为主要特征的"无讼以求"的儒家法治观念;三是以"缘法而治""以法为本"的工具价值、"法不阿贵""刑无等级"的壹刑思想、"禁奸止过,莫若重刑"的重刑主张为特征的"治民唯法"的法家法治思想。     

论张岱年的为人与为学

张岱年是我国当代杰出的哲学家和哲学史家,也是著名的伦理学家,被学界誉为"国学大师"。张岱年先生的为人与为学集中体现为"直道而行"的独立人格境界、"自强不息,厚德载物"的道德学问人生精神、"修辞立其诚"的立身治学宗旨及"好学深思,心知其意"的读书治学座右铭。其为人与为学是相互贯通、相辅相成的。为人与为学合一、德性与问学统一,体现了张岱年先生道德学问人生的价值理性特征。张岱年先生的为人与为学境界对于端正当下学术风气和推进学术研究具有极为重要的现实意义。     

论新形势下乡镇政府职能的转换

我国乡镇政府工作和乡镇政府职能面临着许多新问题。因此,提出乡镇政府职能要由全能的"无限责任政府"转变为"有限责任政府"、要由忙于应付的"任务型政府"转变为"公共服务政府"、要由错位的"权责脱节型政府"转变为"权责对等型政府"的转换路径,并从行政体制改革、组织设置、队伍建设、财政改革以及社会中介组织培育等方面提出了推动乡镇政府职能转换的具体措施。     

黄庭坚“以诗为词”及其文学史意义

苏、黄诸人"以诗为词"自北宋以来已成为共识,但黄庭坚的"以诗为词"则有其独特之处,主要表现为:在理论上,与苏轼认为词是"诗之苗裔"不同,他注重以学问为词;在实践上由于受到其诗学理论的影响,他更注重用诗歌的创作手法来写词,即"寓诗人句法入词"。故对黄庭坚"以诗为词"的正确认识,可以更好地了解宋代"破体"、"立体"两种文体观,从而具有重要的文学史意义。     

对新时期文化建设“二为”方向的思考

为发展繁荣社会主义文化,中国共产党提出了"文艺为人民服务、为社会主义服务"的方向(简称"二为"方向),它成为建设社会主义先进文化的总方针和根本保证。"二为"方向指明了社会主义文艺的性质、任务、地位和作用,指明了文化建设服务的对象和目标,明确了文艺发展的正确政治方向,对于新形势下建设社会主义文化强国具有重要的时代价值。在新时期,仍然要坚持文化建设的"二为"方向,这既是历史必然的选择,也是时代发展的需要。     

邓小平发展观在新世纪的发展——兼论科学发展观的层次结构

"发展才是硬道理"、"发展是党执政兴国的第一要务"、"树立和落实科学的发展观"是当今中国现代化发展道路上的路标和里程碑.科学发展观不仅有本质、运行、特征、价值取向等层次,还有着清晰的结构."五统筹"以及各发展要素间的"协调"是形成科学发展观结构的非线性作用机制,这体现在以"以人为本"为原点,以协调发展为横轴,以可持续发展为纵轴构成网络坐标系上.     

社会主义核心价值体系下的后发山区内源式发展——来自浙江遂昌的经验

推进山区尤其是后发山区的发展是近几年来浙江经济—社会发展的一大重点,也是一大难点。浙江省遂昌县在"富民"、"民主"、"文明"、"和谐"这四大社会主义核心价值观的指导下,以内生资源为基础,推进经济发展;以民生福祉为根本,推进社会发展;以生态保护为优先,推进环境优化;以先进文化为引领,推进文化发展;以四力建设为保障,推进政权建设,为后发山区在新形势下的发展总结出了生态富民、绿色跨越的"内源式发展"新经验,即遵循"贫穷不等于贫困、传统不等于落后、生态保护不等于放弃发展、欠发达不等于执政能力低标准、经济欠发达不等于幸福指数低水平"这五个"不等于",依靠内源性资源,发挥内生性优势,推进内生力增长,进而实现了后发山区县经济—社会发展的绿色跨越。     

承接《论语》精华建设中国特色企业文化

中国的企业文化建设,应根植于我国传统文化的土壤,特别是古代传统文化中的儒家学说.以<论语>为代表的儒家文化,主要有"为政以德"的政治思想、以"仁"为核心的道德思想和"义以为上"的伦理思想,这些思想中的精华,都可以供我国现代企业文化建设参考、借鉴,以形成中国企业文化中的"自律"、"正己"、"爱人"、"慎独"等思想精神.     

关于“社区老年福利服务星光计划”项目管理的意见

各省、自治区、直辖市民政厅(局),计划单列市民政局,新疆生产建没兵团民政局: "社区老年福利服务星光计划"(以下简称"星光计划")自2001年实施以来,在各级党委、政府的关怀重视和民政部门的共同努力下,取得了令人瞩目的成绩。"星光计划"项目的建成和投入使用,发挥了为居家养老提供支持、为社区照料提供载体、为老年人活动提供场所的作用,为建立和完善社区老年福利服务网络奠定了基础,受到了社区广大居民尤其是老年人的欢迎。为确保建成的"星光计划"项目能够为老年人提供优质、高效、规范的服务,确保"星光计划"设施能够科学运营和持久发展,现就"星光计划"项目管理提出如下意见:     

湖北荆门市社会福利中心 打通服务“最后一厘米”

正湖北省荆门市社会福利中心是集"三无"供养、社会代养、孤儿养育于一体的城市公办福利机构。近年来,该中心以提升养老育幼服务品质为核心,以构建和谐养护养育关系为目标,着力打造"零距离亲近老人,零距离亲爱儿童"的"两零两亲"亲情服务品牌,打通服务老幼"最后一厘米",收到良好效果,先后被评为全国"涉外收养工作先进单位"、省级"敬老文明号"、省级"巾帼文明岗"、市级文明单位、市级"优秀青少年维权岗"。     

铜陵市儿童福利院:探索社工介入新途径

正安徽省铜陵市儿童福利院,自2010年起就积极探索社工介入儿童福利机构的新途径,先后开展了"给孩子一片蓝天"——社工引领义工、"雏鹰展翅"——社工实训基地督导、"牵手家园"——合作共建、资源共享等社工服务项目。根据儿童全面发展的需要,利用社工介入,以儿童福利机构标准化建设为抓手,建立了"以儿童为中心、以生活为基础、以整合为原则、以发展为目标"的服务体系,开展抚育、社工、康复、医疗、特殊教育、国内外送养、家庭寄养等多元化服务。2013年被中国儿童福利和收养中心确立为社工试点基地,2014年又被安徽社工协     

“以大为美”是对“巨丽”的误读

"以大为美"是闻一多先生在欣赏《天问》时的感想,后人作为汉赋甚至汉代艺术的审美观念而广为引用。"巨丽"一词所指并不是"以大为美",作者本人以及先秦两汉也未有"以大为美"的意识,历代几乎都在"极丽、壮丽"意义上使用"巨丽"一词。"以大为美"是对"巨丽"注解的误读。以大赋为代表的汉赋的审美观念,应以"繁类以成艳"为妥。     

奇石收藏有门道

正在"疯狂的石头"面前,几乎所有人都想顺势"疯狂"一把。但就像股市一样,"奇石有风险,入市须谨慎",若不掌握奇石收藏的门道,盲目入市,恐怕只有白白教学费了。什么石头值得藏评价奇石的收藏价值可从形、色、质、纹、韵五个方面入手。"形"是指石形完整,多姿多态,风情万种;"色"以色艳为上品;"质"以坚为要,以硬为妙,手感润滑细腻为上;而"纹"要图纹清晰,质纹流畅,线条柔和;