浅论传统文化与大学生素质教育

传统文化与大学生素质教育是教育界的一大热点。本文从认识传统文化入手,剖析了传统文化在大学校园中的现状,进而提出必须加强传统文化教育,提高大学生综合素质,并对其实现的途径和方法作了一些探索和思考。     

从中国传统的修身精神看大学通识教育的价值维度

中华优秀传统文化是大学生素质教育的重要内容，是校园文化建设的重要组成部分，能引导大学生形成正确的价值取向。中华优秀传统文化在大学生素质教育中的缺位主要表现在缺乏前瞻性的教育理念、系统性的培育机制、多元化的输送方式三个方面。究其原因，是对中华优秀传统文化认识不足以及西方文化对中华传统文化的冲击。应搭建立体的文化教育平台，营造良好的社会文化环境，推动传统文化融入大学生素养体系。     

素质教育呼唤诗教

我国有着重视诗教的优良教育传统。中科院院士杨叔子提出“让中华诗词大步走进大学校园”的倡议，是 激活传统、继往开来、全面提高大学生素质的新课题。笔者认为，古典诗词博大精深，仍然具有顽强的生 命力，其“兴观群怨”的教育作用，仍然具有深刻的现实意义；新时期大学生的素质教育呼唤着诗教，古 典诗词的丰富底蕴，可以全方位地弥补大学生知识、精神、心理、艺术的缺失，对全面提高大学生的“五 大素质”有独特作用。     

中国传统文化与大学生的素质教育

本文首先对中国传统文化的特质及其精神实质进行界定,再简论在文化失衡状态下对大学生进行素质教育的重要性,并在此基础上阐释大学生传统文化素质教育的内容。     

浅论中华茶文化的素质教育功能

现阶段我国高等教育改革中 ,已经越来越重视人文素质教育。在高校在校生规模日益扩大的今天 ,如何提高大学生的综合素质 ,已经成为当今社会关注的焦点。笔者认为 ,在校大学生除必须完成专业科目的修习外 ,还应该继承和发扬祖国的传统优秀文化 ,并以此来丰富和提高人文素质。中国传统饮食文化中的茶文化对大学生人文素质的提高与完善具有积极的作用。     

试论我国少数民族传统文化中的素质教育思想

传统文化是我国少数民族对其成员实施早期素质教育的主要途径,本文对蕴含于少数民族传统文化中的丰富的素质教育思想进行了发掘,从少数民族先民对教育的认识、少数民族传统文化的教育观、传统素质教育的目标指向、传统素质教育的核心内容等四个方面,对我国少数民族传统文化中的素质教育思想进行了解析。     

从《谷声》诗词看异质文化的融合——以1932年～1934年作品为例

摘要：以美国公理宗在太谷创办的刊物《谷声》中1932年～1934年刊载的诗词为例,分析古典诗词在异质文化交流中的表现形态、特点及其所起的作用。诗词是中国古典文学最典型的存在形式,从比较文化的角度,分析不同文化背景的作者选择诗词表达其心情和思想的原因与深层内涵,从诗词内容、写作特点等方面分析异质文化在诗词这一形态中的交流与融合。     

刊首语

人类已经进入21世纪，我们正面对一个新时代。这是一个必将在政治、经济、文化等诸多领域不断产生新思想、新观念，以完成对传统思想与传统观念的辩证否定的新时代。在这样一个时代，人文社会科学学术期刊无疑担负首承载与传播、催生与培育新思想的庄严使命。本刊将为此而不遗余力，力图使每期刊物都能对读者有所启迪，有所感悟，从而引发心灵的共鸣抑或争鸣。回到本期的主要内容。近年来，人们对素质教育的探讨已不断深化。就我国高等教育而言，如何认识素质教育的性质？如何认识它在高校中的地位和作用？怎样实施素质教育？所有这些，都是…     

中国传统文化与高校素质教育

在高校对大学生进行传统文化教育是大学生加强道德修养、拓展知识视野、丰富文化生活、提高自身素质的重要途径。传承和弘扬我国的传统文化,对推动高校素质教育的发展有着极其重要的作用。     

古典诗词译释中的文化因素--古典诗词意境及文化底蕴的体现

本文围绕"古典诗词译释中的文化因素"这一主题,主要阐释了在古典诗词的翻译过程中,如何体现原作所具有的意境这一文化精髓.笔者分别从诗词的意象、情境、物境及语境等方面,对前人的译文加以比较,探讨了如何在译著中更好地表现意境的文化底蕴.本文的结论是意境的传达依赖于对原作意象、情境、物境及语境的忠实传达.     

“诗言志”的现代诗学价值?

“诗言志”的思想是在上古丰富的诗歌创作实践的基础上提出来的,是对当时诗歌的理性总结。诗学史上对“诗言志”理论的理解有一个不断丰富的过程。由重志到重情,再到情志并举,体现了古代“诗言志”思想发展的过程。“诗言志”在今天仍有积极的诗学价值：首先写诗要解决言什么样的志,抒什么样的情的问题,这是诗歌写作是否有意义和有价值的根本问题。其次要清楚诗歌以什么来言志抒情,诗作者要有丰富的生活积累和深厚的艺术修养,要在品格修养、生活修养和艺术修养三个方面下功夫。再次要懂得诗是神圣的,诗歌的节奏性和音乐性,是远古诗歌产生之初神圣性的符号遗存,它们是诗歌最原初的质素,因此对诗歌要有敬畏感。诗言志既要学会能俗能雅,还要善于向其它艺术学习。     

论打油诗最重要的文体特征平民性

平民不仅可以是没有受到多少教育的普通百姓,也可以是过着现实世俗生活的并非贵族的文人。平民文学是比通俗文学雅一些,比贵族文学俗一些的文学。打油诗是汉语诗歌中长期流行的特殊文体,是中国正统诗歌的俗化形式和非正统诗歌的雅化形式,平民性是其最重要的文体特征。平民性主要分为写什么和怎么写两个方面,它采用雅俗共赏的语言和文体,直接关注现实世俗生活,抒写平民性情感,揭示平民的生存境遇。打油诗不是大众的通俗诗歌,也不是贵族的高雅诗歌,而是平民的诗歌。打油诗体是汉语诗歌中正统诗体和民间诗体必要的补充形式,是汉语诗歌中最常见的讽刺幽默诗体,诗体具有稳定性,不随时代的改变而改变。它不但受到喜欢附庸风雅的普通百姓喜爱,还受到生活在民间崇尚世俗生活的文人的格外青睐。     

古代汉语诗文教学的价值探究

诗文教学是古代汉语课程教学中的重要内容。传统教法将诗文教学列入文选范畴,未能充分体现诗文的语料价值和实践价值。为激活学生对古代汉语诗文学习的兴趣,将诗文教学内化为学生的诗文能力,探究古代汉语诗文教学价值显得非常必要。加强古代汉语诗文教学改革,凸显诗文教学解读古代汉语语言特质、承载传统文化交流传播、拓展学生诗文能力和提升促进实践评价机制改革等方面的内在价值,旨在探索开放性诗文教学模式,积极搭建实践平台,从真正意义上提升学生的语言表达能力和诗文创作水平。     

古诗词歌曲对大学生素质教育的艺术启迪

中国古典诗词博大精深,震撼着人们的心灵,是中华民族的根,是中华民族音乐的基础.中国古诗词歌曲是诗词曲的完美融合,又使诗词达到了完美境界.古诗词歌曲走进素质教育课堂,不仅能丰富学生的音乐素养,还能提升学生们的文学艺术修养和艺术鉴赏力.     

让远古的歌声自由歌唱——我的《诗经》“读白”

<诗经>是中国的第一个诗歌总集,是一个民族从远古发出的第一段歌唱的旋律,是一部民族的心灵史.<诗经>的解读要从儒家的那种道德、修身的角度中解放出来,从民歌的角度理解"国风".对现代人来说,要以诗心翻译<诗经>,在理解的基础上,理解诗歌是唱谁的,谁唱的,唱什么东西,让<诗经>真正回到"诗"上去.     

大学英语教师角色困惑的起因与消解对策

大学英语教师在新教学模式下角色困惑表现为角色认同困惑和角色生存困惑。前者是由教师自身理论素养、对新角色可操作性的认识模糊以及评价机制和课程改革设置滞后等引起的;后者是由二语习得理论、网络多媒体技术的运用、外语个性学习需求等导致的。因此,外语教师应加强学习,勇于实践,提高担当新角色的能力以及使大学英语教育成为提高学生综合素质的一部分。     

关于高等教育价值观和质量观的思考

高等教育价值观解决为什么要办大学的问题;高等教育质量观解决办什么样的高等教育的问题。价值观决定了质量观,质量观是价值观的具体体现。高等教育价值观和质量观的确定必须充分体现时代特征、地域特色和共赢理念。高等教育价值观的丰富内涵决定了高等教育质量特性指标的多样性。     

论大学学术教育的“质量”观

“质量”概念是科学至上主义话语霸权的产物。大学的社会责任要求它树立学术教育的理念并实施学术教育的方针而不是职业教育的方针；衡量学术教育的标准不是“质量”，而是在人和科学方面的理智水平。     

李梦阳、何景明的反理学思想识解

李梦阳的理欲同行说、《缶音序》;何景明的《心迹篇》、《师问》等是许多研究者认为二人具有反理学思想的主要依据,然李梦阳的"理欲同行而异情"是理学的传统命题;《缶音序》是从诗歌创作角度批评宋诗议论化的倾向;何景明的《心迹篇》是儒学"格物致知"和"理一分殊"的自我阐述;《师问》则是对人不对事地抨击不重素质、惟考是的的学校教育,总之,全面考析,上述资料都不能成为二人具有反理学思想的依据。     

论诗歌教学中的美育方法

针对以往诗歌教学中，过分地强调诗歌的思想性，忽视诗歌作为文学艺术的内在规律的情况，提出了把美育贯穿于诗歌教学中，披文入情，感受情感美；品味意象，感知意境美；低吟浅唱，感受音乐美；析彩现纹，品味色彩美，进而达到美育的目的。