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苏 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1982,(Z1)
月到中秋分外明。阴历八月十五日,是我国民间传统的中秋节。对于这个节日的由来,有许多神话传说。流行得比较广泛的一种,说是这一天唐明皇游了月宫。晚唐初期,来到我国的日本旅行家、佛教僧侣圆仁在他入唐九年(公元838——846年),返回日本整理写成的《入唐求法巡礼行记·开成四年八月十五日条》里,记载了唐文宗时期民间对这一节日来历的解释:“作八月十五日之节,斯节诸国未有,唯新罗国独有此节。老僧等语云:‘新罗国昔与渤海相战之时,以是日得胜矣,乃作节乐而喜儛,永代相续不息。设百种 相似文献
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坦桑尼亚的低碳发展是国际社会低碳转型大背景下的产物,是坦桑尼亚为了抓住新一轮低碳发展机遇而采取的举措。目前,坦桑尼亚政府在政策与法律制订,加强国际合作,培育碳金融与碳市场机制上做了积极探索。在旅游业、低碳农业、清洁能源开发及"清洁发展机制"等方面取得了初步成效。不过,低碳发展并非坦桑尼亚社会经济"自然演进"的结果,而是被"裹挟"到低碳发展大潮之中的,这使坦桑尼亚在低碳发展过程中面临诸多挑战。未来,资金、技术与政府能力建设,是坦桑尼亚在实现低碳发展过程中抓住机遇、克服问题的关键。 相似文献
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林安宁 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2015,(1):4-10
三江县侗族的中秋节是家庭团聚的日子,也是村寨、宗族交往和民族交流的日子。鱼宴、秋社和斗牛活动有利于团结乡邻、加强宗亲和民族交往。由于年轻人外流,传统的大型的男女交往活动"月也"在中秋节期间日趋衰落。侗族人着力以旅游开发促进传统文化的保护与宣传,它对民族文化传承带来的影响,目前尚难作出全面评估。 相似文献
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关昕 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2011,30(5):29-32
兔儿爷是老北京中秋节代表性的节俗用品,它渊源于古老的月亮崇拜。明清以来,月宫玉兔逐渐从月崇拜的附属物中分离出来,在祭月仪式中形成了独立的形象,并逐渐丰富。免儿爷兼具神圣和世俗的品性,融祭祀和游乐的功能于一体。如今兔儿爷已经成为最具代表性的北京非物质文化遗产之一,应该被更好地传承和弘扬。 相似文献
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中秋节在我国是仅次于春节的第二大传统节日。对于具有1300多年历史的古老节日,赏月、吃月饼等习俗,到今天还有着旺盛的生命力。不但汉族过中秋节,高山族、侗族等20多个兄弟民族也过中秋节。虽然风俗各异,但无一例外地充满民俗乐趣,且以追求团圆幸福为宗旨。高山族的背篓会。中秋月圆夜,长吉达安(主持人)和头人组织年轻人在槟榔林里聚会。主持人献祝福词后,头人把红布一晃,小伙子们便爬上槟榔树,每位采30枚槟榔。姑娘们又唱又跳,背着精致的小藤篓四散跑开,小伙子在其后追逐,把槟榔投入姑娘的背篓里,姑娘回头瞧投者,如非意中人,就带着歉意的微笑把槟榔抖落出来,继续唱跳着跑开; 相似文献
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