二十一世纪的胡适——读《胡适周围》

还是在1956年2月全国大规模地批判胡适的运动刚刚过去之后,毛泽东就说过:“批判嘛,总没有什么好话……到了21世纪,那时候,替他恢复名誉吧。”前几年,在当今中国思想界颇有影响的李慎之先生也说过一句言简意赅的话:“20世纪是鲁迅的世纪,21世纪是胡适的世纪。”不论毛泽东是出于一个伟大政治家的直觉还是出于风趣,或许是二者兼而有之,也不论对于李慎之的话怎样歧见纷呈,但一个公认的不争的事实却是,20世纪末21世纪初,胡适在中国大陆“行情看涨”,而且在短期内还看不到“下落”的“征兆”。其实,早在上个世纪80年代中期,胡适之于中国社会转型…     

读《闲话胡适》

引言《闲话胡适》,石原皋著。刘海粟给他作序说;“最近在《艺谭》上陆续读到了《闲话胡适》一文,观点正确,叙说朴实简炼,从不同的侧面,再现了胡适的风貌,它引起读书界的重视并非偶然。胡适的亲友健在者无多,能写出这本书的人更是寥若晨星。”此书说“本着实事求是的精神去研究和分析问题”,“有助于人们认识胡适的真面目。”此书得到好评,发生了广泛的影响。     

矛盾同一性思想的新探索——读《马克思恩格斯的矛盾同一性思想》

房良钧同志的《马克思恩格斯的矛盾同一性思想》一书已由中国社会科学出版社出版(1991年12月),该书从马克思恩格斯的原著入手,对矛盾的同一性思想进行了系统深入的发掘和阐述,并对这一理论的内容做出了新的理解和解释。同时,作者紧密结合我国社会主义建设的实践和经验,阐述了矛盾同一性思想的方法论意义和现实意义。     

胡适思想的多维透视──读胡晓著《胡适思想与现代中国》

胡适有没有自己的思想体系？胡适思想对现代中国的影响是呈正面的，抑或负面的倾向？……安徽省社科院历史所青年学者胡晓，经过多年的艰辛求索，撰成了《胡适思想与现代中国》（安徽人民出版社1993年12月出版）一书，对上述问题创发新议，使胡适研究迈上了一个新的台阶。《胡适思想与现代中国》一书的最大特点，就在于它向读者展示了一种整体意义上的胡适思想。作为一个实验主义者，胡适一生讲究实效，不尚空议；对纯理论的思辨没有兴趣，他所关心的是“这个那个问题的解决”。正因为如此，他的思想与现实社会贴得很近，他的著述呈现出一种…     

二十一世纪的胡适--读《胡适周围》

还是在1956年2月全国大规模地批判胡适的运动刚刚过去之后,毛泽东就说过:"批判嘛,总没有什么好话……到了21世纪,那时候,替他恢复名誉吧."     

胡适《读楚辞》的积极意义

在八十年代关于“屈原否定论”的讨论中，胡适的《读楚辞》被当作“否定论”的代表作受到较多的批评。其实，产生于“五四”时期的《读楚辞》，具有正负两个方面的影响。被后人视为“屈原否定论”的发难之作，是其负面影响，前人多有论述。本文着重论述了它的正面的积极的影响。正面影响中，最突出的是，打破了两千年来，封建学者不敢触及的经学禁区，批评汉儒以经说骚，把秦汉中央集权的大一统的封建社会才有的“君臣大义”观念，强加在战国时代的屈原身上，把屈原变成一个“忠臣的代表”、“伦理的箭垛”。这一批评，不要说在“五四”时期的学术界具有震撼作用，就是在今天，仍然具有重要的现实意义。胡适与其他“屈原否定论”者，有着根本的区别。     

价值学的新探索——读《价值学引论》

目前已出版的有关价值理论著作,大体上有几种思路:一是从价值的本体论着手,进而对价值进行认识论研究:价值主体、客体、评价、价值与真理等等;二是把马克思、恩格斯著作作为独立章节,然后研究价值本质、价值的规定、价值类型等问题。前者可称之为“认识论的价值论”,这种思路的逻辑思维很明白,哲学是认识论,价值哲学亦即价值认识论。后者立足于历史唯物主义,在此基础上,试图勾勒出一个相对独立的价值体系。1991年8月出版的北师大青年学者袁贵仁同志的《价值学引论》却与前二者不同,虽然都以马克思主义为指导,但理论框架的视角则别有新意:即以多种学科为依托(自然不局限于认识论或历史唯物主义),在当代“人类     

矛盾转化理论的新探索——读《论矛盾转化》

《论矛盾转化》(以下简称《转化》)一书,是一本阐发唯物辩证法的专著,反映了作者对矛盾转化理论的新探索. 1885年,恩格斯在《反杜林论》三版序言中说过:“转化过程是一个伟大的基本过程,对自然的全部认识都综合于对这个过程的认识中.”全面的认识矛盾转化,不仅是科学地理解唯物辩证法的一个极其重要的课题,也是正确地把握客观事物运动变化的根本环节.不懂得矛盾转化的理论,就不可能理解唯物辩证法的本质特征,也不可能懂得什么是事物和现象的运动和发展.《转化》以矛盾转化思想的历史     

价值领域的新探索——读《价值哲学》

如果说“人的科学”是二十一世纪的主要科学的话,那么,把人的需要及其满足作为研究对象的价值哲学将是“人的科学”的主要分支。在人类征服自然的能力高度发展的今天,人类为实现自身的价值付出了沉重的代价,综合系统地研究人的价值活动已成为当代哲学的迫切理论课题。陕西人民出版社最近出版的王玉樑同志的新著《价值哲学》体现了时代的精神需求,其价值和意义是不言而喻的。     

王符思想探析——读《王符思想研究》

王符,“安定临泾(今甘肃镇原)人也”,他生活在官僚贪婪残暴,贵族骄奢淫逸,豪强地主恣意兼并士地,“君道秕僻,鲜纲日陵”(《后汉书、儒林传》)的东汉后期,作为这一特定历史时期的进步唯物主义哲学家王符,无论就其政治学说、经济思想,还是就其宇宙哲学观、社会历史观及法治思想、伦理道德思想,都有其不可低估的历史影响。甘肃人民出版社新近出版的,由甘肃省社会科学院王步贵同志编著的《王符思想研究》一书,实事求是地再现了东汉后期唯物主义思想家王符的思想全貌,为我们更加深刻地了解王符的学术思想,研究东汉历史的各个领域提供了丰富而深刻的学习资料。     

美学史方法的新探索——读《中国美学史大纲》

美学史方法,特别是中国美学史的方法问题。是近年来美学争论的热点之一,其中一个最重大的分歧是:到底如何对待古人提出的范畴和命题?是用“现代语言”表述,还是“用古人解释古人”?说穿了,就是某些同志自己所表示的:是“六经注我”,还是“我注六经”?大家都同意美学史应采取历史与逻辑相结合的方法,可是,在如何对待历史与逻辑的关系上,出现了严重分歧,从而导至美学史的实际研究中两种截然不同的研究方法。最近,我从叶朗先生近五十万言的《中国美学史大纲》中,得到了莫大的启迪。     

《易经》逻辑思想新探索——评《易经新论》

周山著的《易经新论》(辽宁教育出版社出版,后简称《新论》),是探索《易经》逻辑思想的一部新作。 近年,中国逻辑史界曾经讨论这样的问题:中国古代逻辑思想的源头在哪里?一种普遍的观点认为,中国古代逻辑导源于邓析、老子、孔子和墨子的逻辑思想;另一种     

读《邓小平发展思想研究》

侯远长教授主编的新著《邓小平发展思想研究》一书,最近由中国经济出版社出版发行。本书从理论和实践的结合上,对邓小平发展思想进行了潜心的研究和深入思考,具有重要学术理论价值和现实意义。 无论是本书的内容、体系,还是写作风格都具有一些鲜明特点。 一、内容丰富全面,有深度和高度。本书从研究人类的发展入手,对邓小平发展思想的形成和意义、客观内容、理论基础、方法论、特征、发展战略、发展道路、发展动力、发展条件、发展规律等方面进行了深刻全面的探讨。这种研究,不仅有助于人们历史地看待邓小平有关发展思想的形成过程,掌握邓小平发展思想的脉络,而且有助于人们在掌握了邓小平发展思想之后,正确运用其思想推动中国的社会主义现代化建设事业。     

价值论领域的新探索——读王玉樑的《价值哲学新探》

我国哲学界对价值论的研究是从八十年代开始的。王玉樑先生是我国最早研究价值论的学者之一,1989年王先生即出版了专著《价值哲学》。最近,陕西人民教育出版社出版了他的另一本专著《价值哲学新探》(以下简称《新探》)。综观新著,感到王先生在价值领域里确实进行了一次可喜的新探索,这种新探索尤其集中在以下两个方面: (一)建构了一个较为完整的价值本体论体系。《新探》共15章,分为四篇。在第一篇《价值的存在与本质》里,作者从本体论角度对价值作了多方位研究。国内有关价值论的专著已有奸几本,据笔者看     

古史分期问题的新探索——读《夏商西周的社会变迁》

古史分期问题在经过一段时间的沉寂之后,近年来又趋于活跃,在最近几年的研究中,一个显著特点是“五种生产方式说”遭到怀疑,否定奴隶时代在中国上古时期的存在,成为一些史家的共识。研究越深入,需要澄清和亟待解决的问题就越多。纵观近些年的研究,可以看出,史学工作者们只要遵循实事求是的原则,每每从一个新角度着手探讨古史问题,均能窥探到我国古代社会独特面貌的一个部分。因此,辨析越多,越能促进人们做更深入。更细致的思考,从而愈益能够显现中国古代社会的特性。目前,这一研究方兴未艾、但它的发展趋势即可以大慨作出如下勾勒,那就是史学工作者日益抛弃从概念到概念的、生搬硬套的、公式化的陈旧研究方法,立足于历史实际、力求从更深的层次上揭示我国古史的真实面貌。晁福林先生近著《夏商西周的社会变迁》（北京师范大学出版社1996年出版,以下引用此书简称《变迁》）一书,便是在前人研究基础上,对于复商周三代社会性质和古史分期问题的新探讨,从正面回答了上古时代——特别是夏、商、西周时代的社会性质问题。     

理论宣传的新探索--读《世纪宣言》

在全国广大党员干部认真深入学习、实践“三个代表”重要思想的同时 ,安徽省理论工作者和新闻出版工作者组织出版了《世纪宣言———画说“三个代表”》一书。该书既为广大党员干部 ,尤其是基层党员干部提供了有关“三个代表”重要思想的一本集创新性、准确性、通俗性、知识性为一体的辅导材料 ,而且本身也是安徽省理论工作者和出版工作者对“三个代表”重要思想的具体实践 ,同时也为今后的理论宣传工作提供一种新的方式和途径     

对原始思维之谜的新探索──读《原始思维》

对原始思维之谜的新探索──读《原始思维》王兴国自本世纪以来，“原始思维”一直是人类学家的研究课题，甚至几乎为人类学家所垄断。中国学者对“原始思维”进行研究始于本世纪六十年代。首先是列维一布留尔的早期巨著《原始思维》被翻译为中文出版（１９６２），接着于...     

试论胡适的教育思想与教育实践

胡适一生的教育思想非常丰富。作者从四个方面介绍了他的教育思想和实践。胡适的教育思想不但对当时的教育实践活动产生了良好的影响，而且对今天的教育实践也同样具有重要的借鉴作用和参考价值。     

卢梭自然教育思想的现代意义——读《爱弥尔》有感

卢梭的代表作《爱弥尔》集中体现了他的自然教育思想:顺应人的自然天性,崇尚自由、平等和自然,尊重儿童发展的规律。卢梭的自然教育思想,对后世产生了深远影响。今天我们对这些思想进行分析与思考,仍能得到对当今教育特别是应试教育改革的很多启示与借鉴。     

华夏民族精神源流的新探索——读刘士林《中国诗性文化》

马克思说 :“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众……生产不仅为主体生产对象 ,而且也为对象生产主体。”同理 ,中国古代的伟大文明 (作为对象 ) ,也可以生产出杰出的理论家 (作为主体 ) ,一代、二代、三代……乃至无穷。肥沃的土壤总能培育出奇丽的花朵。在现当代 ,任何一个有出息的中国人文学者 ,都应该有清醒的自觉意识和百倍的勇气 ,面对中国古代的文明之谜 ,从中探寻现代人的出路。然而 ,要进入并揭开中国古代的文明之谜又谈何容易 !从史学之门 ?考据学之门 ?文字学之门 ?文化学之门 ?伦理学之门 ?哲学之门 ?或诗学之门 ?……看…