以人为本是高校思想政治工作的力量源泉

思想政治工作必须坚持以人为本,它是教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人的力量源泉;必须以人为本为我们工作中的出发点、基本点、落脚点,才能全面提高人的能力、激励人的活力;增强人的动力,凝聚人的合力,为人类做出贡献。     

唐代帝王的后妃

白居易《长恨歌》诗有句:“后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。”“三千佳丽”,当然并非都是皇帝的正式妃妾,那么,唐代帝王的后妃有多少呢?《旧唐书·后妃》载云:“唐因隋制,皇后之下,有贵妃、淑妃、德妃、贤妃各一人,为夫人,正一品;昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛各一人,为九嫔,正二品;婕妤九人,正三品;美人九人,正四品;才人九人,正五品;宝林二十七人,正六品;御女二十七人,正七品;采女二十七人,正八品,其余六尚诸司,分典乘舆服御。”又云:“开元中,玄宗以皇后之下立四妃,法帝喾也,而后妃四星,一为正后;今既立正后,复…     

警惕心脏性猝死

猝死常为人们所耳闻目睹。有的人在半夜尖叫声中死去;有的人在看电视时突然离开人世;有的人在劳累后吃饭时撒手人寰;有的人在球赛场上一命呜呼;有的人在麻将桌上由于激动兴奋而突然倒地;有的人在激烈体育运动中不辞而别……这些猝死,多为心脏性猝死。一、何谓猝死和心脏性猝死     

以人为本核心立场的基本要求与价值诉求

＂以人为本的核心立场＂明确回答了＂为谁发展＂和＂靠谁发展＂的问题,其基本要求是要做到坚持以＂现实的人＂为本、反对以＂抽象的人＂为本;坚持＂以人为本＂、反对＂以物为本＂;坚持以＂人的全面发展＂为本、反对以＂人的片面发展＂为本。以人为本核心立场的价值诉求是坚持核心立场,实现人的主体性复归;坚持重在为民,实现人的价值复归;坚持持续提升,实现人的本质力量复归等三个方面。     

试论人的全面发展与思想政治教育

人的全面发展与思想政治教育相互促进。以人的全面发展为指引,是做好思想政治教育的前提和基础;加强思想政治教育,是实现人的全面发展的重要途径。一方面,人的素质的全面提高、人的精神境界的不断提升、人的社会关系的日趋丰富都为思想政治教育提供科学的指引。另一方面,思想政治教育对人的全面发展具有导向价值、开发价值、塑造价值、激励价值、规范价值。当前,加强和改进思想政治教育,就要以人的全面发展为指引,在教育过程中增强实践性;在理念、内容、形式、手段等方面实现创新性;以“三个代表”作为道德之基,立身之本,坚持先进性;建立“主体———主体”平等交往、双方互动的教育模式,突出主体性;通过“现代人”所具有的思想素质和道德规范的养成,做到人的全面发展的可持续性。     

论人的自由发展的哲理基础

人的自由发展有其哲理基础人在生物学上的非特定化和未确定性是人的自由发展的自然前提;人的需要是人的自由发展的内在动力;实践为人的自由发展找到了现实依据;制度是实现人的自由发展的根本保障。人的自由发展正是出于人的内在需要和自主选择,它在实践中呈现为一个不以人的意志为转移的、历史的、渐进的实现过程。     

儒家的礼、“自我”与德性完善

儒家的自我既是“礼”的遵循者、又是“礼”的制定者。借用康德伦理学的术语,儒家的自我是 “为自己立法”的。然而,由于康德否认了人有“智的直觉”,人 “为自己立法”这一理念在康德的道德哲学中并未得以实现。而儒家学者通过承认人心是无限心并具备理解天道的潜能,从而使人“为自己立法”成为现实。因此,尊重自我就表现为人动态地、创造性地完善自己的德性的过程。这一特点也把儒家的“自我”既与自由主义中的“自我” 、也与康德伦理学中的“自我”区别开来。     

文学是什么——论当代文学创作的对象主体问题

文学虽是现实生活的反映,但现实生活只能是文学的背景;文学是以人为对象、为中心、为目的的。文学塑造典型,但不是类型;文学既塑造“大写的人”,也描写“小写的人”。文学所塑造的成功形象应该是自然性与社会性相统一的“完整的人”。     

当代西方人文主义教育思潮的教育思想及其启示

在西方 ,人文主义教育有着悠久的历史。当代西方人文主义教育思潮主张教育以人为中心 ,促进人的发展 ,培养自我实现的人 ,其主要教育思想是 :教育要尊重人 ,培养“完善的人性”,促进“人的潜能充分发展”;教育者要研究、满足受教育者的需要 ;教育要培养创造型人才 ;以人为中心的教学观。这些教育思想对我国当前教育的借鉴意义和参考价值     

以人的和谐发展促进和谐社会的构建

人的和谐发展是构建和谐社会的根本前提和内在动力.本文以人的和谐发展为视角,阐述了实现人的和谐发展应反思与重塑人与自然的关系;以仁爱为本,尊重他人;正确处理人与社会的关系,从而达到人与自然、人与人、人与社会的和谐共处,进而促进和谐社会的构建.     

关于在现代思想政治教育中树立以人为本理念的思考

在现代思想政治教育中,树立以人为本的理念是马克思主义人学观的理论要求;是社会主义市场经济体制和现代化建设的需要;是实践"三个代表",巩固新时期党的执政地位的必然要求.实现思想政治教育以人为本要以启发人的自觉性、调动人的积极性、激发人的创造性为出发点;以尊重人、关爱人、服务人、促进人的全面发展为着力点;以充分体现教育对象的主体地位,在教育者和教育对象的互动中实现思想政治教育的目标.     

温州人价值观探究

温州人在长期的创业创新实践中,在特定的历史环境和温州传统文化影响下,逐步形成了共同的价值观。温州人价值观是一个相对完整的理论体系,永嘉学派事功价值观是温州人价值观的历史传承;共生共荣、民本和谐是温州人的基本价值取向;以爱国爱乡为基础、以发展经济为重点、以创业创新为动力和以共同富裕为目标是温州人价值观的基本内容。温州人价值观具有凝聚作用、导向作用、塑造作用和扩散作用。     

社会主义市场经济下人的自由全面发展

马克思、恩格斯关于人的自由全面发展理论的探索为社会主义市场经济下推进人的自由全面发展提供了重要的理论支撑。社会主义市场经济对人的自由全面发展既具有积极作用,又产生了消极影响。积极作用包括：社会主义市场经济为人的自由全面发展奠定了物质基础;社会主义市场经济为人的自由全面发展提供了制度保障;社会主义市场经济激发了人的现代意识。消极影响包括：物对人的奴役;利己主义泛滥;贫富差距加大,两极分化;紧张对抗的人际关系。全面深化政治体制和经济体制改革,加强社会主义法治建设,加强精神文明和素质教育建设,推动人与自然的和谐发展,是社会主义市场经济下推进人的自由全面发展的路径选择。     

索罗斯“反射性理论”和“理性经济人”——从马克思“现实的人”视角出发的哲学解读

索罗斯的“反射性理论”为突破西方主流经济学的困境提供了新的范式,颠覆了“理性经济人”假设,重新审视了经济理性在市场中的作用,更加重视真实复杂的人性中非理性因素在市场中的体现。本文运用马克思的“现实的人”观点对“理性经济”人及索罗斯范式中的“人”作出新的批判和评价：现实的人就是处在一定的社会关系中、从事社会实践活动的、具体的、历史的人,“理性经济人”是抽象的、孤立的人;索罗斯将人的不完备性、易错性、不确定性等加入了他的新的范式中,这种对人的认识,相对于西方主流经济学是一个进步,但是,它对人的抽象,仍然没有完整地把握人的规定性,特别是本质规定性。     

角色转换与文化认同--中国节日文化中的人

文章主要讨论的是节日文化中的人。作者认为,节日产生、发展、繁荣离不开人;节日文化表现的文化传统是模式化与个性化的统一,这种传统的根源依旧以人为核心;节日是人角色转换的关节点,是人相互认同的平台。     

人的全面发展的本质涵义和时代特征

以马克思主义关于人的本质和人的全面发展的理论为指导 ,结合现代社会发展特点 ,分析和论述了人的全面发展的本质涵义和时代特征。人的全面发展的本质在于人的社会属性和社会关系、社会性需要和精神需要、社会素质和能力素质的全面发展 ,其时代特征主要表现为 :人的主体性不断提升和发展 ;人的思想和精神生活的全面发展 ;人与自然、社会的协调发展是人的全面发展的本质要求 ;人力资源的开发成为人的全面发展的主要目标     

体育与人的全面发展

体育运动为人类的发展进化、遗传变异提供了有利的外部条件;它影响着人的身体的发育、体质的强弱和寿命的长短;它陶冶人的情操,有助于发展人的完美个性;能增强人对社会的义务感、责任感;体育正渐渐地渗透到现代社会的各个领域,改变着人们的物质生活、精神生活的内容与形式;是促进人的全面发展的重要项目。     

新修订的《劳动合同法》实施后如何深化用工管理--以Y公司为例

一、Y公司人力资源现状
　　Y公司自2007年正式运营以来,各类用工人数从2007年初的323人增长到目前的1372人,其中：委派高管6人;合同制员工576人;业务外包用工720人;培训生70人,为公司生产的快速发展提供了强有力的人力资源保障。     

《西北大学学报》(哲学社会科学版)2001-2005年文献分析

为求对《西北大学学报》(哲学社会科学版)近5年来所发文献作出评价,运用文献统计分析和相关文献调研等方法,对其载文、作者、引文、引证等作了全面研究。结果表明:载文总量为941篇;平均基金论文比为24.12%;作者总数1 340人,第一作者总数为941人(校内564人,校外377人),独著有624篇;第一作者中正高职称238人,占25.29%;副高职称332人,占35.28%;硕士以上学历409人,占43.46%;73%以上的作者年龄在50岁以下,40岁以下的青年作者占到31.88%;引文总量为6 789篇(本),中文6 335篇(本),占93.31%,英文378篇(本),占5.57%,专著3 805部,占56.05%,期刊1 893篇,占27.88%;据2003,2004年的文献,44%的被引期刊为经济管理类期刊。结论认为其载文质量逐步提高,高素质作者群逐步形成,西部经济之特色明显,影响力正日益扩大。     

数字孪生人与人的解放

数字孪生技术应用到现实中的人,产生了“数字孪生人”的概念。现实人映射出孪生人,孪生人是现实人的镜像。数字孪生人满足人的解放需求：数字孪生人的现实性,完成从现实人到孪生人的精准映射,使得现实人的解放有了“参照物”;数字孪生人的反思性,力促孪生人与现实人的虚实融合,不断启发现实人的“自我发问”;数字孪生人的生成性,使得孪生人与现实人在其全生命周期内同生共长。数字孪生人的呈现提供了人的解放条件：“身体的解放”表现为身体“去遮”和身体“修复增强”需要数字孪生人;“心脑的解放”表现为“心灵的解放”和“意识的解放”需要数字孪生人;“边界的解放”表现为“人与自然”和“人与人交往”的边界拓展需要数字孪生人。数字孪生人的赋能提供人的解放路径：解蔽自我需要认识与解蔽外在的自我;改造自我需要指引、体验和梦想自己解放;创造自我需要时间永生解放和空间无限解放。