中国古代"民本思想"内涵与外延刍议

"民本"是一个现代学术界创造的概念,许多学术争论源于对这个概念的不同理解.民本思想可以概括为一个核心理念与三个基本思路.核心理念是"以民为本",基本思路是"立君为民"、"民为国本"、"政在养民",据此可以推定民本思想一直是中国古代的统治思想.     

来自中央美院一画室胡建成工作室的报告——写实油画的观念性研究

本期"师出名门"向读者推荐的是:中央美院一画室胡建成教授和他的三位弟子刘钧、万立和徐紫迪。中央美院一画室是个注重油画传统研究的画室,几十年来,在这里任过教的老师,对于中国写实油画的推进,无不是以写实油画的探索着手,写实语言的精到,无不成为他们手下的"绝活"。可以说当今艺坛瞩目的油画写实高手许多都出自一画室。     

发挥学生主体性,提高物理教学效率

教学过程是一个动态发展着的教与学相统一的交互影响的过程,在这个过程中,学生占据主体地位,教师发挥主导作用.只有实现师生配合,教学相长,才是教学的最佳境界.教师要摒弃满堂灌的做法,给学生提供发挥主体作用的平台,创造一个让学生主动动脑、主动提问、主动练兵和积极创新思维的教学环境.     

探索“中国英语”,服务英语教育

多年来人们对于"中国英语"的研究多数着重于介绍其历史背景和语言特点。本文旨在以前人研究为基础,探讨"中国英语"对现代英语教育的影响和启示,以求摒弃英语教育中对"中国英语"的忽视,促进"中国英语"语言、文化和教学等方面的发展。     

"坦白从宽,抗拒从严"与现代法治精神

从"坦白从宽,抗拒从严"向"沉默权"和"无罪推定"的转换,远不只是一个形下的司法操作规范层面的转换,毋宁说,这个转换乃是一个深深地触动着我们文化传统中"法"的形上理念的根本性转换.如果我们不对自己传统的形上理念进行清理和析解,那么,现代法治精神作为一种可能性,就不可能真正向我们这个传统敞开.     

围绕教学开展科研

古往今来的一切学校,都把培养人才作为自己的根本任务。因此,学校被人们誉为“人才的工厂和摇篮”。既然育人也是现代各级各类学校一切工作的出发点,所以我们经常讲“教书育人、管理育人、服务育人”。离开了育人这个根本宗旨,学校工作就会陷入盲目性。育人是一个系统工程,缺少哪个方面的协调动作,都难以奏效。例如,没有后勤服务工作的密切配合,学校的一切工作也就无从开展。但是,这并不等于要将三者等量齐观、平均使用力量。我们必须明确,教学工作是这个系统工程的中枢。管理育人和服务育人一般只能通过为教学,科研服务的方式去完成。学校教育只能采用“传道、受业、解惑”的方式,否则     

围绕教学开展科研

古往今来的一切学校,都把培养人才作为自己的根本任务。因此,学校被人们誉为“人才的工厂和摇篮”。既然育人也是现代各级各类学校一切工作的出发点,所以我们经常讲“教书育人、管理育人、服务育人”。离开了育人这个根本宗旨,学校工作就会陷入盲目性。育人是一个系统工程,缺少哪个方面的协调动作,都难以奏效。例如,没有后勤服务工作的密切配合,学校的一切工作也就无从开展。但是,这并不等于要将三者等量齐观、平均使用力量。我们必须明确,教学工作是这个系统工程的中枢。管理育人和服务育人一般只能通过为教学、科研服务的方式去完成。学校教育只能采用“传道、受业、解惑”的方式,否则     

读书,收藏,“日知录”和学人影响——论沈从文先生的学术养成

沈从文先生的学者之路经历了曲折多姿的过程。他虽没有接受过正规的体制化学术训练,却通过自我摸索探寻到研治国学的正途:受近代以来古史研究学术新风影响,他自少年起就领悟了地下出土实物与纸上传世文献对勘的读书法,并在长期阅读古籍的过程中,从经史子集扩大到工艺杂著,逐步完成文物研究的知识积累;通过文物的收藏和捐献,他进入了"好古—集古—考古"的传统学术轨辙,也参预到"从个人研究到集团合作"的现代学术序列;他因一贯钟情于"社会百工技艺",受此"无言之美,产生无言之教",最终圈定以物质文化史研究为中心的治学范围;又由于追踪王国维、胡适等国学大师的考证方法,他精于"文史研究与实物相结合",不囿于"以书证书",而是拓殖于"以物证史"的学术新领域,具有学术创造的意义。沈从文先生从文人到学者的转身,使其接榫于中国"学者而兼文人"的大传统,并成为这个传统在现代中国的一道亮丽风景。     

韩美林:艺术在左,爱情在右

"当我离开这个世界的时候,我要大笑三声,讲三个笑话。" 说这句话的时候韩美林靠在沙发上,穿一件格子衬衣--总是见到韩美林穿着格子衬衣,普通但却很有活力的装束,他的手半握着拳,拇指和食指下意识地摩挲着,手上还沾着刚刚写完字后留下的墨迹。我们就坐在他宽大的画室里,作画用的桌子好像比北方农村的炕还要大,上面堆满了各类画稿、纸张、粗细大小     

大学协同创新的合理化叙事及其角色定位

协同创新在现代大学合理化叙事中有着历史和逻辑的一致性,是贯穿在现代大学发展中的一根"红线"。大学的协同创新是中国高校在大众化进程中的又一个发展阶段,标志着中国高校与社会联系的实质性程度更加紧密,是中国高校角色定位和功能创新的一次新契机。在协同创新的情境中,中国大学需要在新的矛盾对立和统一中,重新确证自己亘古常新的知识创造者身份和角色承担意识,再次澄明它的知识创新、学术发明、文明创造和人的培养的责任和功能,承担起人类文明传承和发展的历史使命。     

清末民初西方"个人"概念的引入与置换

戊戌维新后到新文化运动发生这一段时间,中西文化全面接触、交流、融合,西方"个人"话语以及西方现代个人观念的一些基本要素或理念先后被引入中国.但在当时的思想文化界,对民族、国家的忧患意识大大冲淡了终极的个人关怀."国民"而非"个人",成为这个时代使用最频繁的一个名词."国民",是一个处于"人"与"个人"之间的话语表达.它成为中国现代个人现念起源的基本命题.也是中国现代个人观念发生过程中不可跨越的阶段.     

论共同体在现代国家统一中的建构意义——兼论海外智库与学者的国家统一观

国家认同是一个历史持续变迁过程,在这个历史过程中,历史文化认知系统的形成、制度构建、正当性的阐释是国家统一的历史基础。民族共同体的形成、政治共同体的构建、法律共同体的实施,是国家成长的三个重要维度。"中华民族"是两岸的共同母体,两岸要逐步在一个有共同利益和责任的政治共同体的框架下谋求共同的政治行为。而且,中国的百年奋斗将帝制转变为现代民族国家,决定了现代中国必定是一个法律共同体,这个共同体的基本特征是关于中国与中国人的身份建构、政治结构安排、民族和文化宗教认同等一系列法权安排。     

从"气"范畴看中国古代文论观念特色

"气"作为一个美学和文学批评范畴的提出,突出的是中国古代文学那种人化的和生命化的创作特色,这实际上涉及中国古代艺术创造的一个根本,那就是有生气、有生命力的东西,总是最好的东西.以"气"论文,还突出表现了中国古人对文体风格、语言文字声律美的重视,体现出中国古人整体和谐、辨证流转的思维特征.从这些方面,亦可以看出中国古代文论与西方现代文论在价值观念上的重要差异.     

审美共情·境遇创造·历史建构——新史学观与邓以蛰对“艺术创造”的阐发

近代以后,由于西方知识体系的介入,以"科学"的整体价值准则而为中国传统寻获其现代定位,构成了包括艺术研究在内的中国现代学术的思考性话题。面对有关精神独立性及其价值存在的质疑,邓以蛰藉由对"艺术创造观"的阐发,在新史学观提供的"现代"视角下,通过探讨审美共情、"境遇"创造及中国传统艺术的历时性审美接续问题,将"精神"与"价值"的肯定判断有效融入"科学"视域下现代美学的理论建构,为中国传统艺术(尤其是书画艺术)重构其存在的历史合法性,体现了对本土资源的再认识和再发现。     

论“九叶”诗人在1940年代的会合

"九叶"诗人是中国新诗发展史上的一个诗人群体,为新诗的发展作出了重要贡献。这个群体在1940年代的第一次会合,主要得力于西南联大的诗歌圈和《诗创造》、《中国新诗》两个刊物的整合作用。会合后的"九叶"诗人,成为推进新诗现代化的一支生力军。     

"革命"话语到"建设"话语——"思想解放"的伟大实践

共产主义必然由"革命"和"建设"两个阶段构成:前者推翻旧世界,后者创造新世界.马克思主义因之也必然有"革命"和"建设"两个不同的理论形态或话语体系.经典马克思主义本身是一个"革命"话语,但它同时又蕴含着一套"建设"话语.把"建设话语"从经典马克思主义中发掘出来,并在中国社会主义建设的实际中发扬光大,乃是中国现代马克思主义者为其发展所做出的一个尚未为人们所意识到的一个伟大贡献,也是中国社会主义现代化现建设取得伟大成就的思想原因.     

关注细节,促进思维

课改经过这么多年,有一个现象非常可喜,那就是有越来越多的老师认同"数学教学的重要任务是依托于小学阶段的数学知识,来拓展、提升孩子的思维能力,使他们拥有思维的完整性、广阔性、连续性等良好的思维品质"。但我作为一个教研员,在日常下校听课、调研中,发现很多教师往往忽视了利用与挖掘教学小细节对提升孩子思维的作用。本文从这个小切口来阐述细节促进思维这个观点。     

毛泽东“洋为中用”思想论略

毛泽东"洋为中用"思想,是毛泽东思想的一个重要组成部分。它强调必须大量吸取外国进步文化,摒弃文化保守主义;主张全方位、多层次、长时间地向外国学习,不要拘泥于社会主义和资本主义;总结了中国近现代洋为中用的历史,阐明了马列主义是中国实现现代化的强有力的思想武器;提出要把外国文化中国化,在学习、借鉴的基础上加以创造,形成"中国作风"和"中国气派";并强调要有分析有批判地学,反对走极端。     

李荣华教授

李荣华教授,籍贯吉林扶余,1927年生。他先后受业于长春大学、东北师范大学历史系,执教已三十八载。他是辽宁大学历史系中国近代史教研室的奠基人之一,他主编的《中国近代史》教材,曾被吉林大学等多所兄弟院校所选用。李教授在近四十年的教学生涯中,不间断地在教学第一线主讲中国近代史、中国近代思想史、中国近代史专题讲座     

张大千和李梅庵

清末民初著名教育家和美术家李梅庵,是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的国画大师张大千的老师。李梅庵在1905年出任两江师范学堂监督（即校长）后,在校内创设了图画手工科,设立画室及有关工场,并亲自讲授国画课,培养了中国最早的近现代美术师资和艺术人才。