瓷心画境——黄佳宁访谈录

时间:2012年8月13日地点:黄佳宁工作室佳者,优也:宁者,静谧——名如其人,大抵如此。黄佳宁历经了一条由瓷到画,再到瓷的艺术成长过程,她将中国绘画的笔墨神韵藏于瓷中,又将瓷的古拙典雅之气贯于画面。全程的交流我们没谈什么大的道理和艺术旨归,话题围绕着"景德镇""创作""生活"徐徐展开……     

好的作品是用生命换来的——周刚访谈录

周刚不仅是位身怀儒雅之风的艺术家,还是位满怀艺术理想和使命感的儒士。作为当代中国水彩界的中坚力量,他以一种强烈的学院精神和务实理念投入到自身的艺术创作以及各种学术活动中,走出了自己的一片天地,赢得了广泛赞誉。作为上世纪六十年代生人,经过半个世纪的不断探索,周刚使自身在自觉而有深度的生命体验和文化感悟的双重作用下,具备...     

画画,只是寻找一条回家的路——陈九访谈录

主持语：陈九喜欢中国传统文化,画戏曲人物也就成了他追溯笔墨文化的一种方式。在他的作品中,笔墨不仅是造型的语言,而且还是形式的语言。他以艺术通感为契机,汲取京剧艺术中的诸多不同信息片段,通过观念化的处理,从物象走向心象,实现了视觉形式上的审美追寻,也体现了他要表述的文化意义。     

爱德艺术 播爱人间——为《爱的希望》作品集作序

大千世界，瑰明而神奇；艺术之廊，璀璨而夺止，在伟大变革的时代，一切真，善，美的事物都将焕发出绮丽的光彩，展现出婀娜的姿容。     

中国当代艺术的“根”在哪里?——顾黎明访谈录

主持语:顾黎明一直是我们关注的油画家,油画界的朋友也不止一次的向我们推荐他。可以说,他是靠作品验证着自己的创作热情和能力的一位画家,而被油画界所认同。顾黎明以中国传统文化符号为创作依据,以民族民间的艺术语汇为创作母体,在深入文化思考的同时,对中国传统艺术符号进行创造性的解构,开创了中国油画后现代主义意识探索的又一思路...     

是爱揉碎了生命——论安娜的爱情悲剧

安娜是一个美丽而善良的女人,在19世纪的俄国社会她追求理想中的爱情,但她所在的社会没有给她提供实现爱情理想的土壤,她所爱的人也没有成为她实现爱情理想的翅膀,她所追求的没有结果的爱情最终使她选择了以死来完成自己对爱的付出,美被毁灭了,悲剧产生了。     

陶瓷雕塑假山石系列创作漫谈

2010年秋,偶然一次机会,我受人之托,为某会所创作了一批陶瓷雕塑艺术品摆件,其中两组主要以太湖石为创作素材。之后这一系列的创作便成了我攻读硕士学位的研究课题。中国人素有赏石、玩石的传统,赏石文化早在上古时期就己初出端倪。同自然崇拜都是古老的话题。人们从征服自然、亲近自然、再到改造自然,人与自然的关系向来密切。人与山水的相遇,人对山水的发现,以及先人在漫长的历史过程中,积累了种种与自然山水息息相关的精神财富,从而构成了中国传统的山水     

脆弱的根基——浅论当代中国艺术传统的困境

西方艺术传统的优势在于结构体系化、完整的文化传承脉络、不断被挖掘的深度;而当代中国的艺术传统却因文化断层、缺乏系统的理论支撑而在当代国际艺术环境中被表象化,只能以国粹的形式苟延,削弱了它作为严肃艺术的可能。     

你是上天派来爱我的

不知道什么时候开始，妞妞每天晚上睡觉前，都要我牵着她去看一眼小宝，像个小大人。有时会伸出手把小宝放在外面的手拿进被子里。     

闲看五色——张培成的水墨艺术

书画是中国具有悠久历史传统的艺术形式。这种最初依托纸张发明而产生的“书写形式”,经过魏晋成型、五代革新、术元成熟、明清变法,几近两千年的岁月积淀,进而成为中华传统文化体系的一部分,甚至时常被撷来代表民族气质的艺术样式。它有严格的门类系统,包含了丰厚的人文底蕴,并自成审美标准。及至近现代,在外来政治、经济、军事的冲击下,才伴随着整体传统文化体系的崩盘走向新的方向。     

无形中的有形——赛珍珠论中国小说的形式

赛珍珠在1932年2月所作的两场报告中,通过比较中西方小说的异同,试图证明在西方人眼里缺乏形式的中国小说其实具有独特的、和西方小说截然不同的艺术形式,并且试图从中国文化里挖掘这种形式的"渊源"。赛珍珠对中国小说形式的讨论反映出她对中国传统文化"形式"的态度,是她对中国知识分子思想和心态的理解和思考,对20世纪上半叶中国知识界对中国传统文化进行重新定位、对中国文化何去何从这个严肃的问题进行的思考。尽管赛珍珠的主张并不一定具有典型性,她本人对中国文化的看法也有简单化理想化之嫌,但是今天重读赛珍珠的这两篇讲话无疑有助于我们更好地把握自己的文化。     

方寸之间天地宽——论在普通高校中普及篆刻艺术的可行性

本文阐述了篆刻艺术在普通高校中的现状;论述了篆刻艺术独特的审美价值;提出了在普通高校中普及篆刻艺术的可行性和必要性。     

一碗热粥的慈善效应

什么是慈善？不同的人有不同的解释。在中国传统文化中，“慈”就是“爱”的意思。有人说，善行无论多么渺小都不会被浪费；有人说，慈善是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽；有人说，慈善是一片照射在冬日的暖阳，使饥寒交迫的人感到人间的温暖；还有人说，慈善是出现在沙漠中的泉水，使面临绝境的人重新看到生活的希望。     

乡村文化是生活、生命和生态的高度吻合

我不知道会议日程设计考虑没有考虑翻译时间,我也不知道我的点评是不是留出时间翻译给萨嘎朋朋友。刚才翻译的人大家可能不知道,他叫扎西多杰是三江源保护协会的秘书长,他原来和索南达杰一起做生态保护,现在他单枪匹马继续做,他这些年很多事迹非常感动人。萨嘎朋讲到三江源,这几年我和张孝德老师几乎每年去一次或者两次,那个地方离我们这里距离大概有3000多公里,我们去的地方海拔有近5000米。三江源是中华民族水塔,那个     

精神的空间——张敏杰访谈录

有足够的理由让我们对张敏杰二十多年的绘画历程做一次回望。这么说是因为在当代画坛,很少有人像他那样保有着旺盛的创作力和艺术才能,他在版画、油画、雕塑、壁画四个艺术门类打通跨越,创作的作品足以构成一次饱满的展示,印证着张敏杰作为创作主题的精神自觉和具有的学术意义。确切的说,张敏杰的所有作品都是根据自己生命体验和视觉感受,...     

执竞是一种精神、一种信念

刚进入北京服装学院造型艺术系的时候,我觉得自己很幸运能来到北京这样的文化之都来完成我的大学。但我毕竟没有心智成熟到对自己的未来有那么如此具体的预期。我在中国画专业每天吸收着中国传统文化的营养。然而由于我们是在既定的美术高考制度下获得大学的录取通知的。我们都无一例外的接受过相对拙劣的素描色彩技巧的训练。这似乎是大多数艺...     

哲学思维科学研究的创新成果——《我在何方：一分为三论》评介

进入21世纪以来,哲学思维科学的研究再一次成为人们深度关注的重要课题.这一研究广泛涉及到中西源远流长的传统文化和当今哲学社会科学发展中的一系列深层次的问题.     

夺天工之巧,塑山水之魂——熊祖超和他的陶瓷雕塑新作

青年雕塑家熊祖超花费了一年多时间,创作出一批以山水之魂为主题的系列陶瓷雕塑。他将这些作品以组为单位,分别命名为《青绿山水系列》、《假山石系列》、《山水之骨系列》、《太湖石系列》等等。我们从这些命名中,不难读出作者对自然山水的深度迷恋,他试图通过陶瓷的媒介和雕塑的手段,再造自然山水的风骨神韵,进而实现他夺天工之巧、塑山水之魂的雄心。     

共建和谐世界的中国文化资源——我国前辈学者探索成果评述

鉴于宗教对话的重要性和紧迫性,国内外学术界近十几年来越来越注重反思东西方宗教文化传统,以发掘有助于促进宗教对话、化解文明冲突、共建和谐世界的历史经验和思想资源。本文所评论的是中国老一代著名学者所做的相关理论探索,主要包括三部分内容:一是关于中国宗教文化历史特点的重新认识;二是关于中国宗教文化优良传统的概括总结;三是中国文化传统可为促进宗教对话、化解文明冲突、共建和谐世界提供的思想资源。     

艺术家对自己和艺术的理解才是最重要的——胡建成访谈录

胡建成是新时期成长起来的中国当代最具代表性的写实油画家之一。这么说是因为:他作为中央美院一画室的带头人,在追寻大师的过程中,推进了教学发展,找到属于他自己的语言和表达方式。他用自己的作品给读者提供了一个关于经典学习的范例,经典启到的是一种引导、精神指向、激励你更大创造力的资源。胡建成的作品不论是人物还是风景画,在看似客观的写实中,都裹挟着很强的象征性与隐喻性,这里既有对造型空间的玩味,也有具象写实脱离外在形象而进入新的空间探求。这种富有当下性的写实语言,是他对艺术终极价值的追问,也是他对于自己精神家园的持守。