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1.
林喦 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2012,(3):1
主持人语:我们不能不说,文学中曾经最为重要的体裁——诗歌,在今天的文学与文化发展中已经沦为小众,不知道这是诗歌的悲哀还是这个时代的悲哀。当我们在《当代辽宁作家研究》这个栏目里重新刊发一期当代辽宁籍知名女诗人李轻松诗歌作品研究的时候,我们的目的似乎是在追忆一个关于"诗歌的时代",唤醒沉醉于视图作品的人们重新关注具有性灵与意境的文学的灵魂—— 相似文献
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王毅 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2012,(6):20-24
作为一部新型的传记文学作品,《喜福会》的叙事具有历史性、真实性、完整性。《喜福会》对"他者"经历的叙事具有新颖的艺术特色,构成一部关于"他者"的传记文学作品,反映了"他者"的生活方式和生存之道。 相似文献
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叶知心 《中华儿女(海外版)》2012,(3):40-41
"夜渡——张勇雕塑作品展"终于在2012年的3月于卓越艺术空间拉开了帷幕。展览之前张勇是这样给自己的艺术追求定义的:"很多艺术家喜欢靠自己强烈的风格去打动观众。我倒是希望我的作品日趋平淡,能像空气和水一样既纯真又无味。如果能认真的用心感受,我觉得人们会从我的作品中体验到内心的宁静与幸福。"带着一份期待我们进入的张勇的... 相似文献
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正"我和我的祖国,一刻都不能分割……"随着活动不断地推进,悠扬的歌声从鹿城七都岛上飘扬出来。2019年6月28日下午,温州文化艺术传播政协委员会客厅首场主题活动"我和我的祖国"在鹿城七都举行,会客厅"厅长"、省政协委员施丽君不仅邀请音乐领域专家学者分享"祖国"主题歌曲及背景,还邀请海外侨胞、文化界人士讲述"我和我的祖国"故事和创业经历,并远程连接海外温籍侨胞共唱《我和我的祖国》。据悉,这是温州市政协系统依托委员会客厅 相似文献
5.
李松 《中华儿女(海外版)》2012,(9):88-95
"与王式廓为同窗好友"——得李苦禅教诲——与留日同学傅抱石"相交甚密"——徐悲鸿:寿石工"系我老友"——徐悲鸿故交蓝公武——画家高淑贞——建校之功宋步云先生的艺术经历与师友交往,是中国现代美术史上一些鲜活、生动的片断。"与王式廓为同窗好友"《年表》记:"1930年(20岁)投考济南东鲁中学,读书半年,后又考入济南爱美... 相似文献
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国内外批评文学对美国作家安布罗斯.比尔斯的著名短篇小说《空中骑士》主题关于"最终正义战胜了亲情"的解读难以成立,其实这个作品的主题和基调都在张扬和诠释一种典型的美国个人主义精神——"无论发生什么事,做自己认为该做的"。 相似文献
7.
王谨 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2009,(1)
简·奥斯丁的作品中体现了一种浓浓的"庄园情结".在她的作品中,庄园是故事开始的地方,是天真烂漫的爱情田野,是追逐名利的场所.在分析作家作品中这种"庄园情结"的同时,探究了"庄园情结"形成的原因."庄园情结"和小说家的生活经历密不可分.出身于牧师家庭,生活于乡村小镇的奥斯丁,不可能摆脱其生活圈子以及社会环境对她的影响,她的作品也难免被打上深深的时代的烙印. 相似文献
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贾锡信 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1984,(2)
我在《郑光祖生平思想考析》一文中,曾就元明以来的一些戏剧评论家,对郑光祖往往着眼于作品的艺术成就却很少涉及思想内容的倾向,提出了看法,并举出今人的一些不正确观点.关于郑光祖作品的“时代意识”问题,须要弄清楚,什么是“时代意识”?他的作品有没有“社会问题和时代意识”?这一方面要研究郑光祖的生平思想,另一方面则必须严肃认真地研究他的作品,既不断章取义,也不主观臆测.出于这样的目的,今试以《王粲登楼》为例,来探讨一下他的作品的社会意义.《醉思乡王粲登楼》(简称《王粲登楼》)杂剧,是郑光祖的代表作之一.这本杂剧取材于《三国志·王粲传》,又取王粲所作《登楼赋》的意境,铺衍而成.为了探讨本剧的思想倾向,我们有必要引证一些历史资料. 相似文献
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《湛江师范学院学报》2015,(5):70-73
群雕《拉奥孔》是古希腊雕塑艺术——希腊化时期末期的作品,它在主题表现和雕刻手法上都不同于古风、古典时期的作品。群雕以拉奥孔父子3人的厄运和抗争为主题,在雕刻手法上表现出了强烈写实倾向,这也构成了群雕独特的"和谐"模式。对优美和静穆的审美理想的放弃,是《拉奥孔》群雕对古希腊雕塑传统的背叛。然而,其对雕塑素材本身的忠实,却暗示了一个新的雕刻艺术时代的降临。 相似文献
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毕远鹏 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2014,(3):244-245
从上个世纪30年代到现在，涌现出了大批二胡演奏家，他们为二胡艺术的变革和发展做了大量的探索和尝试。二胡的发展经历了改革萌芽期、改革发展期和繁荣创新期。随着时代的变迁和人们欣赏水平的提高，二胡技法不断拓展，二胡作品的立异呈现以及二胡教学水平的提高，使中国二胡演奏艺术得以飞速发展。 相似文献
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博客与我似乎相隔好几代人,毕竟这是一个新近流行的事物;但细想起来倒也不是。事实上,我一直所从事的工作,就是与他人交流,分享我的观察、体验和思索,并乐在其中——86年的经历很有意义,我希望今后仍有意义……——摘自夏博新博客 相似文献
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李小可 《中华儿女(海外版)》2013,(10):43-57
父亲生前常对我讲,一个人艺术的成功,个人风格、面貌的建立,要靠条件。但条件需要具备多种,哪一个条件不够,必然会在作品中显现出来,来不得半点虚假。条件够了,就会水到渠成。而这不仅要个人奋斗努力,还要有人生的经历与机缘,看你是否能抓得住时代带来的机遇与挑战。是父亲所经历的那个时代和他个人的奋斗成就了他的艺术与人生。父亲生前的两句话"所要者魂""实者慧",这是他一生对待艺术和做人的座右铭。父亲小时候,在家乡徐州,常看一种乡土气息特别浓的地方戏,叫"拉魂腔",平民百姓最爱看,演的都是悲欢离合的人间故事。 相似文献
14.
《青春男女生.妙语》2007,(10)
我读书时,每当看到"分享"二字,就想起自己经历的一些往事。小时候,我跟妈妈一起住在农村,在农村读小学,一天放学后,我遇到一位农民,推着自行车慢慢地走,车后的货架上挂着两筐玉米。我问他为什么不骑着车走。他说:"轮胎里的气不多了,不敢骑!"我就让他等一会儿,然后跑回家,拿来我家的打气筒给他 相似文献
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在民间文学艺术知识产权保护的立法探索过程中,保护对象的选择是该领域当今最具争议的问题之一.目前,关于民间文学艺术法律保护对象的观点,有"作品"说、"表达"说,还有"民间文学艺术"说等.通过对上述几种观点的比较分析,"作品"说与"表达"说之间不存在根本差异,仅存于习惯上的区分,但两者涉及范围均狭窄,不利于民间文学艺术的全面保护,而"民间文学艺术"说能够更为充分地体现民阃文学艺术的保护需求,为较优选择. 相似文献
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龚文莉 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2011,24(3):376-379
王国维艺术审美学说中"隔"与"不隔"的观点,对中国传统音乐鉴赏有着重要的指导意义。语语皆在目前的"不隔",实则需要我们对音乐作品的文化生态语境进行具体解析。就我国经典民乐二胡独奏曲《二泉映月》的文化生态语境而言,无论是创作者的人生经历还是作品蕴含的精神内核,都是我们在进行传统音乐审美鉴赏时由"隔"到"不隔"所必须阐释的视角。 相似文献
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吕进 《西南大学学报(社会科学版)》2003,29(6)
方敬的诗歌创作经历了三次时代大转换:他的早期作品是柔弱的歌吟;抗战时期,他的诗风"脱帽变",由柔弱变为洪亮与开阔;在新时期,他的诗歌掀起了第二次高潮,保持了诗的青春。在长期的创作活动中,方敬形成了自己的艺术风格。精巧、委婉、朴素是诗人方敬的艺术个性。 相似文献
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陈伟 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2005,22(3):100-106
依照鲁迅先生的说法,中国始于公元3世纪的魏晋时期是"文学的自觉时代".而古希腊的荷马史诗约诞生于公元前9-8世纪.如果荷马史诗是文艺作品的话,那么,为什么西方的"文学自觉时代"比中国早一千余年?社会存在决定社会意识.在东西方文明同步发展的过程中,如此巨大的差异是不可能存在的.从希腊神话中"文艺女神"的所作所为、希腊理论家对"文艺"即摹仿的看法及希腊各类作品的现实作用看,古希腊的"艺术"其实不是现代意义的真正的艺术. 相似文献