中国文化融入大学英语教学策略研究

语言是文化的载体,是文化的主要表现形式。语言教学与文化教学密不可分,已经成为外语界共识。这就要求我们在大学英语教学中既要重视西方文化背景知识的介绍,也不可忽略中国文化的融入。长期以来,我们在教学过程中过分强调英美国家文化的学习,忽略对中国文化的融入,导致学生跨文化交际的失败或低效。本文分析了中国文化融入大学英语教学的现状和意义,并就中国文化融入大学英语教学的策略提出了自己的观点。     

文化是一种大学性格——“文化传承创新”与现代大学的身份认同

大学是一种文化存在,文化是大学的一种性格,是大学的存在方式和意义构造。文化影响力,是大学的核心影响力。现代大学在世俗化过程中正在面临身份认同的危机,大学应当在文化回归中表达、坚守和捍卫自己的文化身份,庄严地履行＂文化传承创新＂的历史使命,否则,将会在表面的繁荣中涣散自己的精神生命,在文明进程中陨落为一种可悲世俗存在。     

吃在中国像一种宗教

如果法国哲学家笛卡儿是中国人。他的名言“我思故我在”几乎肯定会换成“我吃故我在”。在中国,吃几乎是一种宗教,它深入中国文化的骨髓。以致中国人的问候语都是“吃了吗”。     

论大学文化的三种关系

大学文化建设是现代中国大学的一个迫切需要研究的课题,也是近年来学界所热论的话题.大学文化必然与社会文化相互渗透、相互为用;但对社会文化又保持自身的相对独立性和批判性.大学文化的真髓和核心是大学精神,而大学精神的本质是学术精神,学术精神是大学之为大学的内在规定,其他具体的大学精神都由学术精神延伸而来.大学文化对人类文化的传承表现在其对科学文化的传承、对人文文化的传承以及对大学文化自身的传承.     

吃在中国像一种宗教

如果法国哲学家笛卡尔是中国人,他的名言“我思故我在”几乎肯定会换成“我吃故我在”。在中国,吃几乎是一种“宗教”,它深入中国文化的骨髓,以致中国人的问候语都是“吃了吗”。     

哭嫁--一种仪式习俗的中国文化透视与思考

每一种民间习俗的传承都有其特定的深层的文化内涵和原因机制.哭嫁这种在现代社会还广为流传的民间风俗同样也印证了这一点.本文认为哭嫁是婚礼的辅助仪式,它有着自己独特的社会功能和文化内涵;现代哭嫁应该更多地发掘其艺术价值,使其可以作为一种先进文化传承下去,充分体现中国文化的优秀本质和精髓.     

试论中国古代的大学与文化

在关注传统文化对现代高等教育影响的基础上 ,对高等教育与文化的本原联系作了初步探讨。认为中国最初的大学乃是一种文化机构 ,高等教育是逐渐从文化事业中分离出来的 ;中古时期 ,文化在大学与政治之间发挥着中介作用 ;至近代 ,文化创造的火焰又往往首先在大学中燃起 ;但无论何时 ,高等教育都既是文化的承载者 ,又是文化的推动者。全面深入地了解高等教育与文化之间的本质联系 ,是我们做好进一步研究工作的基础     

大学文化研究的四种范式及其批判

大学文化对现代大学的意义和价值是不言而喻的。但是,在当今中国对大学文化的研究中,却缺少对大学文化的一些深层次问题的哲学思考,更多地是从教育学甚至教育实践出发,直截了当地提出大学文化建设的一些可操作性的问题,这虽然简单但容易偏离方向。实际上,对大学文化可以有文化哲学、教育哲学、教育学和教育实践等四种基本研究范式。不同的研究范式对大学文化的研究和建设有不同的价值和意义,也各自具有一定的限度。     

中国传统文化在大学英语教学中的导入研究

语言与文化的关系密不可分,大学英语是一门既传授语言知识,也传授文化知识的课程。文化学习包含的不仅仅是学习 西方的先进文化,也包括母语文化的学习。但是,在当前的大学英语教学中,不管是教材还是实际的教学活动,所涉及的文化 内容大多以西方文化为主,中国文化在大学英语教学活动中失衡甚至是缺失,导致很多学生不知道如何用英语完整地来表达 自己所了解的传统文化知识,即产生“中国文化失语症”现象。为了传承中国传统文化,提高学生的跨文化交际能力,大学英语 教学应坚持中西方文化并重的原则,将中国文化元素融汇到教学中     

两种文化反叛和两种经济反叛

:2 0世纪初 ,东西文化都在某些方面反叛了自己的传统与同时向对方反叛的传统靠拢。在两种文化反叛的同时 ,2 0世纪又出现了两种经济反叛 ,这种经济反叛与文化反叛相似。文化反叛与经济反叛的出现说明世界发展的趋势———文化一体化、经济一体化。对此 ,我们必须有清醒的认识     

大学引领先进文化发展

大学的生命力不仅体现于对先进生产力发展的贡献,而且体现于弘扬和引领社会先进文化。大学在先进文化发展中的地位无可替代。宗教神学向科学化、理性化发展,文艺复兴运动,宗教改革运动,美国哲学发展,中国新文化运动等,都是大学引领先进文化的典范。大学引领社会先进文化是由大学的本质决定的,是大学相对独立的职能,而不是以人才培养、科学研究和为社会服务为载体的附属职能。     

论大学发展的内在动力

每一所大学都有自己的文化。大学发展的内在动力是大学文化的重要组成部分。建立校园伦理关系,营造高品位的大学文化氛围,构建大学和谐校园,是大学发展的内在动力所在。要增强大学发展的内在动力,有赖于和谐的校园伦理关系的建立,有赖于提升大学文化的品质。     

大学的文化性格

大学不仅仅是客观的物质存在,更是一种文化存在和精神存在.大学文化包含大学的物质文化、精神文化与制度文化.大学有其自身的文化性格,它是以传承、传播、研究高深学问为本能,以包容的态度和不断创新的精神为动力,执着地追求自己的社会文化价值,从而塑造出自己稳定的文化品格.大学文化性格集中体现在大学的精神上,并通过大学的教学、科研和社会服务等功能体现出来.     

论大学文化的涵义与特征

从文化主体承担者的角度看,文化是主体对客体的注意和理解的过程、结果及其外在表现形态;大学文化是大学文化主体对大学文化客体的注意和理解的过程、结果及其表现形态。大学文化主体有自己文化的特殊客体,大学文化主体的不当关注会导致文化客体的"缺位"或"错位"。大学文化是学术性与育人性、普遍性与特殊性、独立性与社会性的统一。     

北美汉学家Kirk Denton（邓腾克）访谈录

我于2010年12月来到北美访学,结识了俄亥俄州立大学的Kirk Denton（邓腾克）教授。他是当下美国学界现当代中国文学和中国文化研究领域的领军人物。我对邓腾克教授作了一次学术访谈,就自己感兴趣的内容向他提了很多问题。事后,邓腾克教授对访谈所涉及的问题,又作了认真的文字答复,由肯塔基大学罗靓教授翻译成中文。我觉得这样的访谈,可以促进我们对西方学者的感性了解,是读学术专著之外的有益补充,值得在国内发表出来。现在呈献给读者的就是整理后的访谈录。     

网络文化：一种新型的媒介文化

网络文化是一种新型的媒介文化,定位于精神心理层面的网络文化,突出表现在网络语言、网络 文学、网上动漫和网上娱乐等方面。网络的技术特性使网络文化具有开放性、多元性、创新性等特 征。网络文化有自己独特的价值观念,主要表现为崇尚平等和张扬个性。     

存在与超越:全球化时代的中国传统文化研究(一)

每个民族都有自己的历史.作为中国传统文化的历史存在,既是中华民族文化之源,也是实现文化创新和超越的文化现代化之本.客观地面对一种历史的发展存在,树立文化的自信,进而思考历史的超越和文化创新发展的文化自觉,乃是实现文化现代化,促使传统文化成为提升中国综合国力和中华民族凝聚力和创造力的根本之根本.     

选择适合你的那所澳洲大学

许多学生都这样问我：“澳大利亚的哪一所大学是最好的？”──假如每一个提问者都付给我一元钱的话,我就一定会成为中国最阔的人。 而实际上,我一直这样回答,“适合你的大学就是最好的。” 中国学生往往迷信大学的知名度。似乎老大学就一定是最好的学府。悉尼大学和墨尔本大学是历史最为悠久的两所澳大利亚大学,而且都是非常棒的大学,但是可能它们并不适合你。 人们认为澳大利亚的每一所大学都具有世界水平。有一些大学象新南威尔士大学那样规模庞大,也有一些大学象ＮｏｔｒｅＤａｍｅ那样,占地不多,但是所有大学都为学生提供出色…     

和谐文化：大学文化建设的使命

通过对和谐文化的意蕴、作用、地位的分析，指出和谐文化是历史反思与时代发展的契合，是构建社会主义和谐社会的有机组成部分；通过对大学文化内涵与精神内核的分析，指出和谐文化是大学文化的本质需求和目标追求；提出构建和谐大学必须提高文化自觉，必须以社会主义核心价值体系为根本，大学文化在和谐文化建设中必须承担起自己的历史使命。     

文化批评:当代文化研究的一种视野——兼论诺斯洛普·弗莱与F.R.利维斯的文化批评观

文化批评作为文化研究的一个方面,既是对文学研究的发展,也是对文化研究的开拓。文化批评主要表现在文学的语境观和彰显文学的人文性和价值等方面。文化批评先驱诺斯洛普.弗莱和F.R.利维斯的批评思想都集中体现了这些主张。在经典文学以及文学教育方面,他们都不约而同地提出了在文化语境中观照文学、理解经典文学的作用并在大学教育中发挥文学的人文性等观点,推动了文化批评在当代文化研究中的发展。