科学发展观:人的全面发展理论的当代阐释

人的全面发展理论是马克思主义的核心组成部分。在新的世纪,我们党明确提出要坚持科学发展观,强调要坚持以人为本的发展观,突出“人”在经济社会发展的中心地位;在生产力发展的基础上,既要满足人的物质文化生活需要,又要着眼于人的素质的提高,着眼于促进人的全面发展;坚持发展的历史辩证法,努力从制度上促进人的全面发展。科学发展观是人的全面发展理论在当代中国的最新阐释。     

追求现实社会主义人的全面发展的必然性

21世纪之初,江泽民提出了实现现实社会主义人的全面发展的目标。人的全面发展不仅是马克思主义关于建设新社会的本质要求,而且是当代社会发展理论的新概括;现实社会主义人的全面发展,则是在上述理论指导下研究中国特色社会主义建设实际得出的新结论。     

人的全面发展: 理想追求与现实关切的统一

对人的依赖, 以对物的依赖为基础的独立性, 全面发展基础上的自由个性, 是人的发展的三大历史形态。在社会主义初级阶段, 与商品经济发展相联系的人的独立性的熔铸, 是人的全面发展的内在要求。人的全面发展是一个程度不断提高且永无止境的历史过程。在社会主义初级阶段, 人的全面发展, 应当既是理想追求又是现实关切, 是理想追求与现实关切的统一。我们应当且必须从实际出发, 努力使人的全面发展的历史过程与时俱进。     

人的全面发展与人的现代化

人的全面发展和人的现代化都是关于人的发展的一种理想状态 ,在探讨人的全面发展理论的同时 ,必须也要研究人的现代化问题。本文通过对人的全面发展和人的现代化的分析 ,提示了二者之间的辩证关系     

社会主义初级阶段人的全面发展可能性探讨

人的全面发展的主体是“现实的个人”。生产力的快速发展、社会主义经济体制和政治体制的改革和完善为人的全面发展开辟了广阔的道路和空间。社会主义初级阶段实现人的全面发展的途径是培育个人的主体意识、类意识和劳动意识,确立个人的主体地位。     

现实的人与人的现实

现实的人作为历史唯物主义的出发点(起点),是马克思主义人学视阈中的一个基本问题。马克思主义创始人认为,现实的人在本质上是处于一定社会关系中从事实践活动的人,它是自然存在物,也是实践存在物,更是社会存在物。马克思通过研究现实的人,以关注现实人的生存境遇和发展命运。人的现实的时代遭遇主要表现在人与自然,人与科技,人与人、人与社会关系等方面。在当下,以人为本理念的提出为破解人的时代遭遇指明了现实归途:构建生态文明、倡导人文关怀、实现公平正义。     

市场经济与人的全面发展

市场经济很大程度上促进了人本身的发展。它增强了人的独立性和主体性 ,使人的价值和各种潜能不断得到实现 ,人的个性越来越丰富多彩 ,人的社会化程度不断得到提高。就人的全面发展而言 ,市场经济把市场经营及市场机制的运作建立在人的需要的满足和利益实现的基础上 ,这为经济发展和社会进步寻找到了动力 ,成为社会发展和人的发展不可逾越的历史阶段。     

人的全面发展学说:历史建构和现实发展

马克思创作于 19世纪中叶的经典文本 ,集中反映了他的人的全面发展学说建构的心路历程。他在关于人类历史发展必然性考察中采用的两个视角 ,实际上体现了唯物史观的两个理论层面 :社会发展和人的发展。我国当前社会仍然处在“以物的依赖性为基础的人的独立性”的历史阶段。十六大报告明确了社会主义初级阶段人的全面发展 ,开辟了人的全面发展学说的新境界     

马克思主义人的全面发展理论的形成与现实发展

马克思、恩格斯关于人的全面发展理论从概念的提出,到理论的形成经历了一个发展过程。马克思科学地确立了人的全面发展理论。马克思认为,社会主义和共产主义是比资本主义社会更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。江泽民开拓了马克思主义全面发展理论的新境界,他提出,我们建设有中国特色社会主义的各项事业,我们进行的一切工作,既要着眼于人民现实的物质文化生活需要,同时又要着眼于促进人民素质的提高,也就是要努力促进人的全面发展。以胡锦涛为总书记的党中央在新的历史时期提出了科学发展观的理念,从而进一步丰富和发展了人的全面发展的理论。     

黑格尔与现实的人

人是现代人文思想的基本范畴。近代西方哲学无不从＂人＂的概念发问,构建自己的哲学体系。黑格尔把抽象的人格作为具有实在性的社会市民的可能性,并以做国家公民的形式使可能的人格必然地成为现实的个体。但是,关于公民的论述并不说明黑格尔坚持了非个人本位的国家概念,也不能成为反对天赋人权的法西斯主义理论来源。现代世界中,人只有扬弃人格的抽象可能性和市民的现实偶然性,成为国家公民,才能达到个人与社会、国家的具体有机统一,才是现实的人,并使权利与义务获得现实的承认。     

虚拟社会对人的全面发展的影响及引导

虚拟社会正深刻影响着人们的生活方式和交往方式,也影响着人的全面发展。根据马克思的人的全面发展理论,虚拟社会一方面从丰富个体需要、增强自主性、促进个性发展、发展社会关系等方面大大促进了人的全面发展;另一方面,网民也容易沉溺虚拟世界,疏离现实社会,呈现多重人格,诱发认同危机,陷入信息异化,弱化科学精神和道德自觉,从而使虚拟社会阻滞着人的全面发展。理性认识虚拟社会,强化网络德育,增强网民的道德认知和道德自觉,培育理性精神,培养现代公民,是虚拟社会条件下促进人的全面发展的可资借鉴的引导策略。     

可持续发展与人的全面发展

作为国际社会广泛认同的新发展理念,可持续发展与人的全面发展有着深刻的关联。可持续发展理念是西方一个多世纪文化反思尤其是近半个多世纪环境与发展两个方向反思的结果,其确立过程逐渐将人的全面发展置于核心地位。可持续发展概念本身也充分体现着人的全面发展的丰富思想,强调满足人的全面需要,实现社会公平,提高自我依赖,达到人类与生物圈的平衡。然而,可持续发展对人的全面发展的强调,并不是要强化传统的人类中心主义,而是要建立一种新的人类中心主义,即力图达到人与自然的双赢,既要充分实现人的全面发展,又要以人与自然的和谐相处为基础。     

论科学精神与人的全面发展

人的全面发展的理论在马克思主义整个理论体系中占据了核心地位。追求人的全面发展是共产主义者的毕生信念与价值归宿。科学精神的诞生不但大大加快了社会发展进程,而且对人的全面发展同样具有着重要的理论价值和现实意义。本文在就马克思主义对人的全面发展理论进行阐释后,就科学精神对促进人的全面发展的重要意义进行了探讨,最后就如何以科学精神来推进中国特色社会主义事业过程中人的全面发展进行了研究。     

科学发展观与人的全面发展

“人的全面发展”是马克思关于社会的发展与人的发展互为前提和互为表里的相关性论点,社会的发展最终是为了人的全面发展。背离了这种发展观就会给人和社会的发展造成严重的危害,科学发展观正是在充分认识到这种危害的基础上提出来,其目的是追求人和社会的全面发展。它是马克思关于人的全面发展理论在中国现阶段的中国化及其内涵的部分实现。     

关于人的全面发展的辩证思考

人的全面发展有着丰富的内涵,它是个人发展与人类整体发展的统一;物质生活发展与思想和精神生活 发展的统一;人的社会化与个性化的统一;理想与现实的统一;目标与过程的统一;目的与手段的统一。     

社会主义与人的全面发展

江泽民同志在“七一”讲话中指出 ,促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。这一理论是中国共产党对马克思主义理论的继承、发展和实践追求 ,也是对中国社会发展现实问题的解答和回应。中国在社会主义初级阶段推进人的全面发展面临双重任务 :一方面要着力于把人从“人的依赖关系”的状态中解放出来 ,使人朝着市场经济条件下的独立自主的状态发展 ;另一方面又要在此基础上 ,克服人的“异化” ,向人的全面发展目标迈进。     

人的全面发展与大学生生涯教育

生涯教育所诠释的是以人的自由全面发展为终极目标的教育理念。在我国高校中开展大学生生涯教育,既是高等教育改革与创新的重要趋势,也是引导大学生个体自由全面发展的重要途径。正确理解和科学把握马克思主义关于人的全面发展理论对大学生生涯教育的指导作用,采取多种方式,实施大学生生涯教育,有助于促进人的全面发展。     

和谐社会视野下人的全面发展

人的全面发展主要是指人的能力、需要、社会关系和个性等方面的全面发展。促进人的全面发展与构建社会主义和谐社会是一个互动共进、和谐统一的历史过程。在加快发展社会主义物质文明、精神文明、政治文明、生态文明过程中努力促进和实现人的全面发展,是构建社会主义和谐社会的最终价值归宿。