从汉儒声训看上古韵部(上)——兼论阴、阳、入三声分立

一词是音、义的结合物,词义与词的读音往往有密切的关系。我国古代训释词义的人经常从词的读音去探求词的意义,“因声求义”的声训之学远在先秦时期就已经开始了。例如《礼记·郊特牲》:“祊之为言倞也,听之为言敬也,富也者福也,首也者直也,相饗之也,嘏长也大也,尸陈也”。这里训释的字与被训释的字之间,除了词义相同或相近之外,还有韵部相同、韵部对转或声母相同的关系。祊、倞,阳部。听、敬,见母。富、福,职部,帮母。相、饗,阳部。嘏,鱼部;长,阳部,鱼阳对转。尸,脂     

说瑚琏、瑚、连——兼论名物词的训释原则

本文运用文献学、文物学与语言学参互论证的方法，证成“瑚琏”就是环，“连”则是炊具的一个别名，纠正了从东汉通行至今的错误解说，提出“词语的析音形式与合音形式”、“依据器物的形制特点造词法”、“词义的粘连与词义的迷失”等一系列新的概念范畴，丰富了历史词汇学的理论内涵和操作范例     

说"入派三声"之"入"——《入声论》之十

《中原音韵》"入派三声"之说,引起后世许多争议.通现专家们的诸多讨论,多以此"入"为四声之一,又兼韵的性质为基础,论其怎样地派入平上去三声.笔者以为,汉语言入声不是一种声调而只有韵类的含义.周德清"入派三声"之说,其实质不在说明声调演变,而是详密地归纳整理了元初汉语共同语韵类演变的重大事实:入声韵变为阴声韵,汉语共同语的韵类由中古阴、阳、入鼎立的格局演变为阴、阳对立的格局.周德清为汉语语音史的研究作出了巨大的贡献.     

“抱布贸丝”等训释三则——兼论搞好训诂应把握的三种新方法

本文通过"抱布贸丝"、無通亡、生杖等词语的考释,提出训诂要重视当代考古学的成就,要关心古文字的研究成果,在探索中古汉语双音口语词的合成词词素意义时要和词的意义演变结合起来。所有这些为当代训诂研究方法提出了新的补充建议。     

婚姻立法规制个体婚姻动机初探——兼论婚姻法司法解释(三)

婚姻的社会动机与个体动机是有差别的。婚姻的社会动机的立足点是群体两性关系以及人口再生、人口质量和社会秩序。婚姻的个体动机主要体现在生理需求、物质利益需求及精神需求。制定和完善婚姻制度首先应当研究和分析婚姻个体的动机结构,通过法律合理地引导婚姻当事人的婚姻行为,使之符合婚姻的社会利益和社会动机。     

论货币民主(下)——兼谈“占领华尔街”运动

金融危机背后存在着深刻的宪法根源,金融资本的奴役统治以及西方民主制度的异化已是一个不争的事实。占领华尔街运动则是人民不满情绪的表达和对宪法保留权利的行使,并引发了关于货币权力行使民主化的思考。民主是立宪主义的第一要义,货币民主则是货币宪法的核心原则和理论基础。货币权力的行使也应遵循民主原则的要求,确保人民参与货币立法、参与货币政策的制定和执行,以及货币发行和金融监管的全过程。货币民主是防止货币权力异化、保障财产和自由的重要机制,并为人民表达诉求和主张提供了平台。然而在具体的政治法律实践中,货币民主原则正面临着现实的困境,动摇了民主制度本身的合法性基础,人民也由此展开了捍卫自己宪法权利的行动。     

论婚姻家庭之法理要义——兼评最高人民法院《婚姻法》司法解释(三)

文章从婚姻家庭的文化、内涵、功能和利益四个层面进行了法理的阐释和梳理,进而从宏观层面把握作为社会结构细胞的婚姻家庭的实质,并以此作为理论依据和立论基础反思最高人民法院《婚姻法》司法解释(三),进而对其法律解释立场、观点和价值取向提出了批判。     

丧制三年为25月论——兼论尧、舜年岁

古代所谓丧制三年,实际上只有25个月.从对尧舜年岁的不同理解可知古代纪年难考,而申明古代如何纪年无疑具有实际意义.     

从山村走出来的学者——阎宗临(三)

八、桂林八年(上) 1938年在汉口时,由留法同学盛成的介绍,阎宗临参加了救亡团体国际宣传委员会。这个团体是上海知名进步人士发起组织的。会长为宋庆龄,参加者有胡愈之、金仲华、王炳南、张志让等人。也是由盛成介绍,他认识了广西的著     

论达斡尔族语言(下)——兼谈达斡尔语与蒙古语的某些异同

贰、实词的形态变化 达斡尔语的实词(副词除外)有各种语法范畴,每种语法范畴都表示一种确定的语法意义。当某一实词进入句子需要表达几种语法意义时,可以在同一词干上依次递接几个附加成分。如同蒙古语一样,实词词干上接缀表语法意义的构形附加成分都是后加成分,没有前加成分或中加成分,几个构形附加成分接缀在一个词干上时,要遵循严格的语法规则,先后顺序从不颠倒。譬如:同一词干既有“数”的变化,又有“格”、“反身”的变化时,它的递接顺序是:词干——数——格——双重格——反身。     

民意的三个层次——兼论司法语境下的民意定位

在学术理论中,民意是一个被广泛应用且又高度滥用的词汇。各式各样的民意表述看似杂乱,但大致可以划分为3个层次:狭义层次的民意是指人民的意志,具有价值性、整体性、内容性和拟制性的特点,主要适用于政治学领域;中义层次的民意是指公众的意愿,具有偏中立性、偏整体性、内容性、拟制性的特点,主要适用于新闻传播学领域;广义层次的民意是指部分人的意见,具有中立性、个体性、形式性、描述性的特点,主要适用于广义的社会科学领域。民意的具体含义取决于所处的特定语境,在司法语境中民意的准确定位应该是部分无直接利害关系的人就某一司法问题(主要是案件)表达的意见。     

中国传统社会纠纷解决机制研究论纲(下)——以明清为契入点

研究中国传统社会纠纷解决机制对于我国司法制度的法治化具有极其重要的意义 ,因为历史是无法摆脱的。以社会学、人类学、历史学和法学等学科的新知识为支持 ,文章指出 :传统中国社会是典型的以农业为主的农耕社会 ,有很强的自给性、封闭性 ;传统社会是礼法社会 ,法律极端重视礼 ,礼成为法律的重要组成部分 ;传统社会崇尚和谐 ,把和谐奉为社会中绝对的目标。传统社会的整个宏观文化背景、政治因素、社会条件等诸多合成因素决定了传统社会的纠纷解决机制     

中国的价格改革——从扭曲到理顺(三)

上涨的物价水平伴随着中国的价格放开的是总的物价水平上涨。通货膨胀引起了公众的严重关注。李鹏在1988年人代会上的讲话可以作为证据。他说,今天我们社会和羟济生活中突出的问题是消费品价格上涨幅度过高,它在某种程度上拖了人民改善生活水平的后腿,甚至有些城市居民的生活水平还有下降。零售价的年增长率见表2第一行。1985年通     

从明人序跋管窥明代宋诗接受——以宋濂、李梦阳、公安三袁与钱谦益为例

序跋是为书、文、图等作品撰写的文辞,具有说明、议论或叙事的功能,附于正文前后,是我国文论研究的重要文献资源。从明代作家的序跋中可以比较直观地反映他们对前代文学作品的意见。明初理学名流宋濂有关宋诗的序跋虽不轩轾唐宋,但理学气太重,儒家政教色彩过浓,对诗坛产生双面影响。明中叶复古派领袖李梦阳是宋无诗观念的真正确立者,其非理性主张深刻影响明代诗坛。至公安三袁宋无诗才得到真正反拨,明人对宋诗接纳由潜流渐次成为明渠。至钱谦益兼容唐宋使得这一进程得以加速,并为明末清初诗坛尊宋开风气之先。明人有关宋诗真实率意的序跋,虽未必是他们对宋诗认识的全部,但在一定程度上能够管窥明代士人对宋诗的态度,略观明代诗坛发展轨迹。     

从延安到西柏坡(三)——周恩来路经山西纪实

雪拥伯强 4月5日下午5时左右,一队快马由西向东疾驰而过,马上是全副武装的战士,一会儿进了神池县城。这是中央机关警卫连的战士。约莫过了半小时,远处传来了汽笛声,只见大路上荡起一阵烟尘,四辆美式吉普车随一队骑兵由远而近飞奔而来,停在县委大院外。早已等候在这里的雁门区党委宣传部长郑林等人,一拥而上,迎接毛主席、周副主席和任弼时一行进院。由于连日来长途跋涉,毛主     

论向秀、郭象两家《庄子注》的关系(下)——兼与《中国思想通史商榷》

三、从哲学体系看两《庄》思想的对立性 我们先谈谈根据什么资料,从什么观点出发考察两《庄》思想的问题。 前面,我们曾指出《思通》《比照表》查出的注文,仅限于《列子注·黄帝篇》,资料太少,不足以说明问题。我们则扩大查索的范围,由东晋到唐初,从张湛经过陶弘景、刘孝标到陆德明、李善,共查出两《庄》注文一百五十条,为《思通》二十七条的五倍半。我们即以这些注文为根据,参考其他可信资料(如向秀《难养生论》、郭象《庄子序》《庄子注·后记》等),对比研究两《庄》思想。 有一些同志曾怀疑唐初陆德明、李善是否看到向注的问题。我们肯定他们是看到的。证据在于陆德明在《释文》里不仅多次提到向本,而且在《胠箧篇》“民不相往来”句下写道:“一本作不相与往来,检元嘉中郭注     

太华三峰 质文兼美——论方苞、刘大櫆、姚鼐散文的杰出成就

1在中国文学发展史上,曾经出现过几次古文运动。唐代韩、柳,北宋欧阳修,都领导过古文运动,到清代出现了一个桐城派古文运动,其声势之大、历时之久,参加成员之众多,除宋代的“江西诗派”外,没有一个文学流派可与之匹敌。这个散文流派的代表人物是方苞、刘大櫆、姚鼐,因为三人都是桐城(今安徽桐城)人,所以有了这个称号.桐城三杰,方苞是创始者,刘大櫆为中继,姚鼐是集大成者。他们前后相继衔接,且都长寿,以毕生精力和不懈努力,按照一个宗旨长期从事一项活动,从而取得了显著成效。     

从谢脁诗歌用韵看齐梁时期二等韵的分用——兼论王力、周祖谟韵部之划分

二等韵的分用,是齐梁时期韵部演变最显著的特点,也是王力、周祖谟韵部划分最大的不同之处。透过谢脁诗韵,可以发现周祖谟的韵部划分更切合齐梁时期的实际语音,但其认为臻韵是属于《切韵》中的二等韵的观点不够确切,臻韵以及与之相承的入声栉韵的音韵地位实际上是假二等真三等。而王力的黠韵归曷部、鎋韵归薛部的观点尚需斟酌。     

论货币民主(上)——兼谈“占领华尔街”运动

金融危机背后存在着深刻的宪法根源,金融资本的奴役统治以及西方民主制度的异化已是一个不争的事实。"占领华尔街"运动则是人民不满情绪的表达和对宪法保留权利的行使,并引发了关于货币权力行使民主化的思考。民主是立宪主义的第一要义,货币民主则是货币宪法的核心原则和理论基础。货币权力的行使也应遵循民主原则的要求,确保人民参与货币立法、参与货币政策的制定和执行,以及货币发行和金融监管的全过程。货币民主是防止货币权力异化、保障财产和自由的重要机制,并为人民表达诉求和主张提供了平台。然而在具体的政治法律实践中,货币民主原则正面临着现实的困境,动摇了民主制度本身的合法性基础,人民也由此展开了捍卫自己宪法权利的行动。     

北京老规矩(十六)——人情份往、使声儿、叩门与敲门

人情份往人情份往,也是老北京的土话.但它又是北京人的老规矩.老北京人重视礼数,亲戚朋友之间讲究礼尚往来,人情份往,算是礼尚往来的一个方面.