中国西藏文化·加德满都论坛综述

<正>2017年6月6日—7日,由中国藏学研究中心(以下简称藏研中心)、中国驻尼泊尔大使馆、中国西藏文化保护与发展协会、尼泊尔阿尼哥协会联合举办的"中国西藏文化·加德满都论坛"在尼泊尔首都加德满都召开。中国驻尼泊尔大使于红、藏研中心副总干事安七一、尼泊尔副总理兼财政部长马哈拉、尼泊尔前总理尼帕尔、尼泊尔阿尼哥协会主席塔姆、中国藏学家代表团、尼泊尔各界人士以及旅尼友好藏胞等共100余人参加了此次论坛。     

国民政府化解尼藏战争危机的历史意义

近代史上,英国侵略我国西藏的图谋层出不穷,手段不断变换,1929年底和1930年初,尼泊尔与西藏因为某些细小事物发生纠纷,英国见有机可乘,暗中唆使尼泊尔入侵西藏,战争一触即发。国民中央政府识破了英国的图谋,派员入藏和遣使尼泊尔进行劝慰和调解,促成双方弭兵和解。通过此事,国民中央政府加强了与西藏地方关系,在无形之中,使英国侵略西藏的图谋,又一次破产,保护了西藏的安全,进一步密切了西藏地方与国民政府的关系。     

尼泊尔同西藏的贸易现状及前景

自古以来，尼泊尔同西藏就有了贸易往来，尼泊尔向西藏出口木材、药材、酥油、大米等，西藏向尼泊尔出口绵羊、牦牛、麝香、金、银等，边境贵易十分活跃。近年来，特别是1991年底，尼中边境口岸全面开放后，两国贸易呈现了新的景象。目前，尼中边境贸易主要有三种形式：1．尼泊尔同西藏之间，在30公里长的边民集中地带和17个通商口岸进行无许可证的传统贸易；2．1991年9月，两国签署贸易协定后，双边贸易70％通过物资，30％通过外汇交易；3．尼泊尔同第三国之间的交易。1986──1987财政年度，尼泊尔同西藏之间的贸易总额为3．022亿卢比；19…     

尼泊尔民族宗教问题对西藏南亚大通道建设的影响

西藏南亚大通道建设的提出,是西藏融入"一带一路"建设的重要表现,为中国与南亚相关国家的合作带来了新的机遇,具有重要的现实意义。但是西藏南亚大通道建设沿线国家和地区民族复杂、宗教多元,也面临着诸多民族宗教领域问题的挑战。尼泊尔在西藏南亚大通道建设中的地位特殊,民族宗教因素影响的重要性不容忽视。一方面,要充分发挥尼泊尔国内民族宗教因素的积极作用,助力西藏南亚大通道建设;另一方面,要有效应对和防范尼泊尔民族宗教问题给西藏南亚大通道建设在政治、经济和安全等领域带来的风险。     

尼泊尔与我国西藏早期关系初探

尼泊尔与我国西藏在地缘、宗教、民族、文化以及经济等方面有极强的相关性。文章就古代尼泊尔与西藏在政治、经贸往来及文化交流等方面进行了梳理。     

蕃尼古道及其历史作用

蕃尼古道是从我国西藏拉萨通往尼泊尔、印度和中亚的重要干线之一,也是丝绸之路的重要组成部分之一。该道自开通以来,一直是我国西藏和内地通往尼泊尔的干道,至清代形成了一张线路清晰、站点密布、主辅路交错的复杂路网。它不仅对西藏的政治、经济、社会和文化产生了重要的影响,而且也对元以来历代中央政府对西藏的治理、国家的统一和汉藏文化交流等方面都发挥了重要的作用,同时对中国与尼泊尔、印度和南亚诸国的交流也发挥了积极的作用。在新时期国家"一带一路"倡议下,这条古道的进一步开发和建设,对于西藏经济的腾飞和社会的稳定,以及中国与南亚诸国的合作,必将产生积极而又重要的作用。     

试从中国近代社会形势略论英帝两次侵藏战争中尼泊尔、不丹、锡金之角色——兼论晚清政府外交之失当

在英帝国主义两次侵略中国西藏的过程中,英国殖民主义者都蓄意挑拨汉藏民族关系,歪曲及割裂中国中央与西藏地方的隶属关系,并在武装侵略、利益诱惑的同时离间中国与边疆诸藩篱的关系.这不但使得英国在喜马拉雅山区及其周边攫取了巨大的经济利益,使尼泊尔、不丹、锡金诸国内的人民处于水深火热之中,而且利用它们作为基地和羽翼对我国西藏进行侵略.这种殖民主义分子惯用的可耻伎俩早已为世人所唾弃,然而在一些篡改历史的涂饰之作中却成了侵略正义的谬证.实际上,英帝早在第一次武装侵略中国西藏之前,就通过各种卑鄙的手段不断对喜马拉雅山区进行渗透和蚕食,并利用中国晚清政府的腐败无能和国力衰微以及外交上的一些失当,逐步控制了尼泊尔、不丹、锡金,并利用它们实现对西藏的进一步侵略.     

西藏与尼泊尔的早期关系(七——八世纪)

尼泊尔王国位于西藏的西南。在古代,西藏人称其为拍隅或洛拍.敦煌文献吐蕃史料记载:“猴年,赞普(吐蕃国王)夏季居住在拍波(尼泊尔)。”在洛钦·汤拉的记载中:“我们在洛拍(南部尼泊尔)是胜利者”。尼泊尔称西藏为蕃。在公元695年尼泊尔所颁布的古代历史文件中,称西藏为蕃、卫斯提。当时这一文件明白无误地宣称,吐蕃占领着波和达这两个地方。     

拉萨市尼泊尔商人历史调查

在西藏建成社会主义市场经济,是西藏经济发展的必由之路。西藏的市场经济必须具有自己的特殊性,才具有生命力。为此,研究在拉萨市场中占一定地位的尼泊尔商人的历史状况就显得颇具现实意义了。本调查报告从拉萨市尼泊尔商人的历史概况,尼商贸易的历史沿革,尼泊尔商人与西藏地方政府的关系及其社会地位等方面提供资料和数据,以期对西藏的改革开放有所帮助。     

尼泊尔西北部洛沃的历史变迁及其与中国西藏地方间的联系

尼泊尔西北部洛沃(木斯塘)地区属于藏文明辐射区,是藏文明向南传播、延伸的中间地带,也是南亚文明北传之重要通道。千百年来,洛沃地区在政治、经济、文化与中国西藏有千丝万缕的联系,它们间频繁的往来互动,留下诸多遗迹和遗物。从纵向的历史脉络来看,洛沃地区先后曾被阿里古格王国、拉达克王国、贡塘王国统治,同时又几度被亚孜王国、门宗朗王国所征服,其历史变迁极其曲折复杂。后随着廓尔喀崛起,西藏在洛沃地区的影响日益衰微,而尼泊尔逐渐加强了对洛沃的控制,到21世纪初,洛沃地区失去自治权利,完全成为尼泊尔的一个行政区域。     

开放和建设亚东口岸是西藏边贸市场建设的最佳选择

前言西藏地处祖国的西南边陲。与印度，尼泊尔、缅甸等六个国家和地区接壤。这一地缘因素是发展经济的有利条件之一。如何开发利用好这一优势条件．使其真正变为经济优势。从而带动西藏经济的快速发展是我区经济发展过程中的主要问题。因此，如何利用边境贸易市场，大力发展我区对外、经济贸易也已提上了议事日程。①那么作为我区历史上最大的对外通商口岸──亚东，在未来西藏对外经济贸易中又有着怎烊的地位和作用呢？本文通过对藏南门户正东的口热地理、历史渊源、人文现状等因系的全面介绍与分析，以及对其巨大潜力的理论性推断，结合对…     

西藏西部佛教石窟中的曼荼罗与东方曼荼罗世界

近年来,我国考古工作者在西藏西部的东嘎、皮央等地调查发现了一批佛教石窟,这一发现不仅极大地丰富了西藏高原佛教艺术的宝库,也填补了我国石窟寺艺术在空间分布上的空白,引起国内外学术界极大的重视与关注。 西藏西部石窟壁画中有大量的密教美术题材,其中尤其是以东嘎洞窟所绘的大幅密宗曼荼罗图最为精美、最为丰富多彩。作为一种特殊的密教图案,曼荼罗在东方佛教美术世界中占有十分重要的位置,在南亚印度、尼泊尔等国以及东亚的中国、日本等国历史上都曾经一度甚为流行。但现存于世的曼荼罗图案,却仅在藏密系统的中国西藏、尼泊尔、拉达克,以及称之为“东密”的日本密教中得以保存流传至今。本文拟通过对于西藏西部石窟壁画中的曼荼罗遗存与这些地区密教曼荼罗图像的比较研究,揭示东方曼荼罗世界在表现形式与精神象征等方面的异同,进而探讨其文化上的相互关系。     

西藏地方与尼泊尔贸易试述

本文通过回顾西藏地区自吐蕃时期以来与尼泊尔的交往,侧重分析了两者在清朝及至当代的经济贸易。指出尼泊尔在穿越喜马拉雅的垄断地位一直保持到19世纪80年代。其后直至近代,尼泊尔作为西藏地方与印度等国贸易的中介地位日渐衰落。西藏和平解放后,尤其是1956年《中尼协定》签订后,西藏地方与尼泊尔的贸易有序恢复并日益发展。     

喜马拉雅南麓的樟木——西藏边境纪事之六

记者的家乡在鄂西南大山中的小镇上，老家虽说是大山深处的土墙瓦屋，但交通也算方便，门口二三百米外就是著名的318国道。这条国道的起点在上海，终点在中国和尼泊尔交界的西藏樟木口岸，公路途经9个省区市，差不多横贯整个中国，沿途集中了人文及地理的万千风情和风光，     

“雪人”究竟是什么?

“雪人”究竟是什么？神秘的喜马拉雅雪人的消息时而见诸于报端，意大利探险家赖因霍尔德·梅斯纳日前肯定“雪人与人完全不同，是动物”。梅斯纳，今年５２岁，曾不吸氧登上珠穆朗玛峰和地球上其余１３座８０００米以上的高峰。他说他花了１０年功夫在中国西藏、尼泊尔、...     

20世纪初西藏城市中的尼泊尔商人

20世纪初 ,在我国西藏定居和客居的外族人大多居住在中心城市或边境地区从事商贸活动 ,其中尼泊尔人数量较多。本文通过对居住在城市的尼泊尔商人状况的浅析 ,了解 2 0世纪初西藏社会生活的一个层面     

夏鲁寺:后弘期藏传佛教美术多元性的典型

卫藏名刹——夏鲁寺保存有后弘期初期以来的美术遗存,其美术风格的多元性堪称西藏中部乃至整个西藏古代美术中的典型.夏鲁寺美术多元性形成的背后折射出西藏本地文化与印度、尼泊尔、敦煌、于阗和中原等地文化的融合.     

西藏基督教史(下)

1855年,法国天主教传教士们在西藏东部地区的博木噶(Bonga)建立了一个传教点。在那段年月里,传教士们支持了象库柏这样的西藏探险家为印度政府与西藏的接触所作的努力。这是因为他们理解通过外交与军事行动才有希望扩展他们在西藏的影响。传教士们继续受到藏人们的困挠与折磨。1867年,他们送信给加德满都的不列颠驻扎官拉姆齐陆军上校,再经尼泊尔五年一届的使团的信差送至中国内地。在信中,他     

西藏中部铜佛像制作工艺传统的转换——从尼泊尔传统到昌都传统

自13世纪起,尼泊尔工匠成为西藏中部地区铜佛像制作工匠的主流,极大地影响了藏传佛教铜佛像艺术的整体面貌.昌都工匠群体源起于西藏东部昌都的嘎玛、柴维,铜佛像制作传统与历史上藏传佛教噶玛噶举教派的兴起有关.昌都铜佛像工匠群体在20世纪自东向西大规模迁徙拉萨,这与20世纪20年代十三世达赖时期遣散尼泊尔工匠启用西藏本土工匠的政策有关.20世纪中期以来,来自西藏东部昌都的铜匠在拉萨的铜像制作业中占有垄断地位,成为西藏本土铜佛像制作工艺传统的代表.     

邓小平与西藏

1950年1月,邓小平在重庆曾家岩凝视着共和国地图上的西藏,根据毛泽东主席的伟大决策,运筹着和平解放西藏的千秋功业。1957年3月,邓小平在北京中南海亲自组织讨论西藏工作。他洞察国内外风云,未雨绸缪,根据党中央和毛泽东主席的指示,制定了稳定西藏和处置复杂局势的方针。1978年2月,邓小平在出访尼泊尔的专机上,俯瞰着西藏这片高天厚土,深情地眷恋着他尚未踏上的共和国的这片土地,胸中筹划着使西藏走进中国四个现代化行列的发展蓝图。1980年10月,邓小平委托前往拉萨的黄华副总理带一件具有象征意义的纪念品,以慰藉对西藏的向往之情,自治区负…