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正你过得快不快乐,只有你自己知道。其实谁都有一段不为人知的故事,其实谁都会脆弱的想要一个停靠,其实谁都想和某个人完成曾经诺言,其实谁都能微笑然后转身流泪,其实谁的生活都多少有点苦涩,经历风雨。总会有人说你好,也会有人说你不好,但只要做人做事问心无愧,就不必执著于他人的评判。无须看别人的眼神,不必一味讨好别人,那样会使自己活得更累。当有人对你施不敬的言语,请不要在意,更不要因此而起 相似文献
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连芷平 《市场瞭望(下半月)》2008,(2):91-91
安娜几岁?有人说40,有人说45,还有人说,其实是50啦!这些小道消息每每晴天霹雳似的让我们惊骇不已。其实安娜在我们眼里,和所有的数字都无关。完美身材和无敌活力使她的年龄成了千古之谜,而惊世骇俗的着装让我们总看不出那条裙子或者外套究竟值五十块,五百块还是五千块。我们喜欢安娜的口语课——还好校长够国际化,心胸开放,不然恐怕会气急败坏地将她丢到西湖里去。 相似文献
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《市场瞭望(下半月)》2014,(2):21-22
很多人说小米的营销得好。还有人说,小米只是营销做得好。因为这个.在今年的中国经济年度人物颁奖典上,雷总还和格力的董大姐PK得很热闹。其实小米成立3年多来,我们没做过什么传统意义上的营销。我们一直在这么说.但是很多人不信。很多人都在问,小米到底是怎么做的? 相似文献
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潘程环 《中南林业科技大学学报(社会科学版)》2013,(2):133-136
关于《桃花源记》所表现的思想,历来倍受争议。有人说它纯属作者的虚构幻想,其实它是有多方面现实渊源的;也有人说《桃花源记》存在复古倒退的消极思想,其实作者的怀古就是对现实的不满和否定;还有人说陶渊明虚构描画出这种美好的理想社会图景,是麻痹人民的革命斗志,引导人们逃避现实,具有消极作用,其实《桃花源诗》(并序)所表现的思想并非要逃避现实,而只是表现了他对理想的向往,并表达了普天下劳动人民的共同心愿而已。 相似文献
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刘诚龙 《青春男女生.妙语》2007,(6)
龟兔赛跑,兔子败给了乌龟,有人说是兔子太骄傲,这样一传十,十传百,满天下都说兔骄而败北。是骄傲吗?其实根本不是这回事。话说民主之风从人界传到了畜界,畜界的几位启蒙思想家在《森林日报》发表文章, 相似文献
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“不好啦!日本兵进攻宛平城了!”“日本鬼子往北沿着京包线打过来了!”
1937年7月7日天亮以后,昌平县南口镇的街头、胡同口上老百姓惊慌地议论着,不知所措。我说呢,7月7日凌晨我家睡得正香,就听见南口镇南边响起了隆隆的枪炮声,震得我家窗户纸哗哗作响。早晨醒来,才知道日本兵在卢沟桥发动了侵华战争! 相似文献
1937年7月7日天亮以后,昌平县南口镇的街头、胡同口上老百姓惊慌地议论着,不知所措。我说呢,7月7日凌晨我家睡得正香,就听见南口镇南边响起了隆隆的枪炮声,震得我家窗户纸哗哗作响。早晨醒来,才知道日本兵在卢沟桥发动了侵华战争! 相似文献
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如果有人说抗战期间日本人把中共的名士良将一一筛选,每人冠以一个水泊梁山一百零八将的外号,那听者大约会以为这是谣言。然而,这却是真实的事情。1941年,大约因为抗战期间让八路打狠了,日军很多人都想知道这八路军到底是些什么人。结果有个日本记者、"中国通"波多野乾一写了一本书,把当时中国共产党八, 相似文献
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德川家康,这个日本历史上最具传奇色彩的人物,被日本人称为第一忍者。他以其独特的“忍道”开创了德川幕府,奠定了日本江户时代三百年的基业。曾有人问德川家康:“杜鹃不啼,而要听它啼,有什么办法?”德川回答说:“那我就等到它啼为止。” 相似文献
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徐先昌 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2008,(5)
面对生活,有人失落.有人喜悦,这全在于生活者的处世态度:面对玫瑰,有人抱怨,有人感叹,这取决于观看者的欣赏角度。培根说过:“欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵”,其实,面对作文亦是如此。如果我们能在作文教学过程中学会欣赏、懂得欣赏和选择欣赏,就会有“远近高低各不同”的收获,“千树万树梨花开”的惊喜。 相似文献
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奚亚丽 《聊城大学学报(社会科学版)》2008,(6):55-57
有人说中国文化中不存在关于个体论思想,也就是说,对个体的感性生命、个性情感不关注。事实并非如此,其实,杨朱与庄子都关注个体生命,而且在关注个体生命的同时产生出不同的人生追求。 相似文献
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有人问:“上班必须化妆吗?”或有人说:“除了重要的事情外,我一向不化妆。”对于化妆问题,可说是众说纷纭。不过,每天早上化了妆再上班,其实也是工作的礼节之一。因为上班时.即使你坐在办公桌前,也要经常跟别人接触。当和别人接触时,如果有人看到你那不经修饰的脸,虽然你十分注意说话的态度不使别人感到不愉悦,却还不能算是一位完整的社会人。 相似文献