山水阁印象桂林米粉店

市场存在的问题：上海街头大多数桂林米粉店口味不一致,味道不纯正,“山寨版”“改良版”居多,有的米粉店甚至以盖浇饭为主打品牌;米粉店经营者不重视品牌形象,店内体现不出米粉文化。     

如何通過神話認識中國原始時代人們與自然的闘爭

一、神話傳說對認識原始社會生活的重要意義 原始社會的神話並不是原始社會的歷史,原始社會沒有文字,人們生活底主要遺跡是:他們所作的石器和骨器,住所用具的殘迹,他們吃剩的獸禽骨骼,及燃燒的灰燼等等。因此「把神話傳說簡單地當作古代遺留的正史,那就不可免的變成了神話拜物教者」。     

内地與港澳台地區的人才流動——現狀與前景

本文考察中國內地分別與台灣、香港、澳門三個地區之間人才流動的现狀、制度與政策安排以及前景。兩岸四地人才流動主要表現為港澳台居民基本可自由在內地就業,但港澳台對大陸人才的流入還有相當多的限制,尤以台灣為甚。澳門的人才市場對內地居民在港澳台三地中是最開放的。香港只開放高層次人才市場,對非專業技術人才和家庭傭工還沒有開放,未來政策存在不確定性。台灣基本還沒有向大陸居民開放人才市場,未來政策主要取決於兩岸關係的發展和台灣政權的更迭。     

我的思念之城

广州是一座给过我事业成就、爱情滋润的城市,不知为何我却把她抛弃,轻狂得连跟我的男老板和男主角招呼都没打就扬长而去了。离开了,却把年轻时代的豪迈和柔情都留在了那里。采访俞尧昌广州是我走上社会的第一站,我的第一份工作是记者。联系采访的同时,我需要不失时机地推销广告版面,这对社会经验严重缺乏的     

論荷馬時代奴隷制度的歷史地位

如所週知,自從謝里曼、道普費爾得、伊文思以及其他考古學家的發掘,發現了最丰富的邁錫尼和克里特文明的時候起,歷史科學就不是從荷馬時代,而至少要提早兩千年代來開始研究古代希臘了。這些最重大的發現使我們能够確定,荷馬時代不是長期歷史過程的開頭,也不是它的始點,而是它的結果。因為克里特·邁錫尼文化是在豐富的物質文化古蹟中出現的,所以研究這個文化就可以全面地確定愛琴文化各個社會生產力發展的順序,並在最一般特點的範圍內,斷定     

桂林的根雕

广西桂林,一向以“山青、水秀、洞奇、石美”而享有“山水甲天下”的美誉。在桂林还有一景：根雕。桂林地处中、南亚热带季风气候区,气候温暖．树木资源丰富,为根雕制作提供了绝好的物质条件,     

论张养浩的山水情怀与山水散曲

张养浩是元代第一个大力创作山水散曲的人,他的山水散曲,是其山水情怀的结晶。传统山水文化的涵泳、故乡山水的陶养、经历仕宦后的彻悟,共同促成了他的山水情怀;在云庄别墅的经营、赏会以及山水游观中,他抉发出自我精神观照下的山水之美,发为词翰歌咏,成就了他的山水散曲;其风格清丽俊逸,与其他作家的山水散曲相比,要宁静、率真、旷逸、超然得多;他的散曲的"雅化"特征,即与其脱俗的山水题材、懿雅的山水情致、怡然于山水的清妙天机和适意忘怀的审美境界、驱遣灵妙的属词达意、山水之作的清雅意境等,紧密相关。     

思山水——感于柴刚的山水日记

柴刚祖籍山东,油画家,桂林电子科技大学艺术与设计学院教授,中国美术家协会会员。展览：2013年作品参加北京国际商品交易博览会2013年作品参加中俄朝（厦门）国际艺术精品展2006年举办柴刚个展,台湾台北2003年举办柴刚个展,马来西亚吉隆坡1999年举办柴刚个展。     

论叶梦得的山水情怀与山水词

叶梦得受故乡湖州山水的滋养,并深得中国传统山水文化浸润,陶铸成高雅脱俗的山水情怀。他经营山水园林,又广泛游历,山水赏悦始终是他的生活的重要内容。他以较多的词来记录这一生活内容,写山水景物和山水情趣,使他成为北宋苏轼以后到南宋张孝祥、辛弃疾、张炎等的山水词发展中的一个相当重要的词人。他以自己特有的审美情味和与之相应的文笔写山水而形成的清逸词风,成为他的全部词中最耀眼的特色,也是在全宋词中据一席之地的标志性风格。     

山水的挫折

山之仁,在于涵纳了苍天古木,也收容了遍野小草;孕育了豺狼的凶吼,也滋护了弱小的悲啸;或者环抱双手,让流水变成湖泊,或者裂开身躯,让瀑布倒挂前川,山谦卑地静立着,缄默地忍受着时间风沙辗转的痛苦和人类的恣意给予的挫折。水的流动,却更像是智慧的追求,个性并且张扬,流动便是它惟一的宿命。它并不会思索着怎样直面挡路的顽石,而是轻柔的绕开,只让几缕青苔去教会顽石流水的意义。它也从不化解,任由飘零的树叶,人类的污秽随着水流逝,却从不允许它们在水面上发芽,只叫无尽的孤独告诉他们水流的意义。在水的心中,无彼无此,遇曲遇直,一颗痛苦的小…     

山水跃然文章间——《徐霞客游记·游桂林日记》写景艺术初探

徐霞客(1586—1641)名弘祖,字振之,号霞客,江苏江阴人。《徐霞客游记》是一部珍贵的地理科学著作,又是一部优美的游记文学著作。遗憾的是,对于这一名著的文学艺术性,特别是写景艺术的研究探讨,至今却寥寥无几人。《游桂林日记》是《徐霞客游记》中较有代表性的一段。本文就这段文字的写景艺术,谈谈读书的心得体会。     

文学的山水与山水的文学--略论中国古代山水文学的发展过程

通过对中国古代山水文学的发展过程的考察与研究,认为中国古代的山水文学经过了由文学中的山水到山水文学,再回归于文学中的山水这一否定之否定的过程;同时,在此一过程中,作为山水文学之主要写述对象的山水,其功用也由比德嬗变为感情寓托,再进而成为烘托和映衬人物或情节之背景.通过这一纵向的描述与说明,揭示出一定的与文学、与文学思想发展有关的理论素质.     

未来之城的绿色之思

随着环境的不断恶化,人类的生存空间面临着巨大威胁,越来越多的人意识到环境保护的重要性。生态学马克思主义者的生态文明观有其独特的视角,对生态城市的建构有着重要影响。他们主张实现绿色循环经济模式,要求科技创新,推崇人性化的城市设计和规划,树立理性的消费观念等。在世界各界呼吁环境友好的大背景下中国建设生态城市具有重要意义。我们应该尊重环境的价值,实现经济快速发展不能以牺牲环境为代价,建设一个和谐美好的生态新城,实现城市发展与人类的未来发展并行不悖,和解人与自然之间的矛盾。     

我与山水 山水与我——论“五四”山水文学的个性意识

山水田园,草木花卉,日月星辰,鸟兽虫鱼,名胜古迹……中国历代文人对自然中的一切向来怀有一种天然的情趣。同样,五四时期的知识分子对此亦有一片痴情,那大自然中的一切无一不牵动着他们的万缕情丝。他们歌咏山水自然,抒发自己的感受,倾吐内心的苦     

宗炳《画山水序》的山水美学思想

宗炳所著《画山水序》是我国古代最早的一篇从哲学和美学角度论析山水画的审美本质和社会功能的学术论文。所论"山水以形媚道"、"以形写形"、"应目会心"、"理入影迹"、"畅神"等绘画美学命题,在我国山水画的发展中起到了奠基作用,至今仍有很高的学术价值。     

蘇維埃財政與信用的必要性

(一) 馬克思、列寧主義有關財政與信用學說的啟示科学社會主義創始者馬克思、恩格斯曾經教導我们:无產价級在奪取政权俊必需利用財政、信用和銀行等作为进攻资本主義所有制的武器。 馬克思、恩格斯早於一八四八年共同發表共產黨宣言中就说過:“征收高度累进稅”乃是无產階級取得政權后向資產階級進攻所必須採取的手段。同時,在這個偉大文献中,也指示我們:“經過拥有國家资本和獨享壟斷权的国家銀行集中信用於国家手中”。馬克思、恩格斯在當時即認定了无產階級取得政权后,实行銀行國有,集中信用事業由國家壟斷以及採用高度累進稅政策,     

谢灵运的山水情缘

谢灵运是我国山水诗派的鼻祖。因为政治上的不如意,他与山水结缘,他游山历水,进行诗歌创作,他以文学家的眼光去感知山水,把山水与文学融在一起,开创了真正意义上的山水文学,虽然山水给他的生命注入了活力,但没能抚慰他心灵深处的政治创伤。     

谈王维的山水田园诗

一 唐代的山水田园诗,是我国古代诗歌中的奇花异卉,犹如一支临风依水的素雅的水仙,以其亭亭玉立的俏丽姿态吸引着人们,给人以美的享受。它突破了我国古代诗论中“诗言志”的传统,在社会、人事之外开辟新的境界,以一向处于陪衬地位的自然景物为对象,穷山林之胜,尽丘壑之幽,再现大自然和谐宁静的原始形态的美,并通过塑造山川景物的生动形象,反映人们的生活态度、审美趣味和与自然的关系,扩大了诗歌的表现范围,丰富了诗歌的表现力,取得了很高的艺术成就,对我国诗歌的发展生产了深远的影响。     

桂林帝苑酒店是您想到桂林的原因吗?

桂林帝苑酒店是中国青年旅行社舆日本大东兴产株式会社合资经营的高档涉外五星级酒店。帝苑酒店座落於桂林漓江之滨，与风景秀丽的伏波山、叠彩山隔江相望占地12000平方米，总建筑面积的37000平方米，酒店以意大利天然大理石为主要装饰材料，辅以意大利板式套装家俱，格调高雅华贵。现有豪华客房339间（套），内部采用先进的四管中央空调，安装国际、国内宜接电话，多套卫星接收缦路，并拥有各种类型会议室，为宾客提供电传、打字、复印、机车票预定、会议、旅游等多种商业服务。餐饮部设有中各厅、西餐厅、宴会厅、扒房、酒吧和日才餐厅，…