从民族自决主张的变化看中共民族政策的发展(1921-1949)

考察1921-1949年中共民族政策的历史变迁,是正确认识和把握中共民族政策特点及未来发展趋势的基础。以中共民族自决主张的变化为视角,可知中共的民族政策经历了探索、转变和创新阶段。从民族自决到民族区域自治,中共的民族政策围绕着民族民主革命的中心任务,将马克思列宁主义的民族理论同中国革命的具体实践相结合,并注重与国家结构形式相贯通。今后在制定民族政策的过程中,仍需坚持和发展马克思列宁主义,注重维护少数民族的切身利益,完善民族区域自治制度。     

试论“各民族谁也离不开谁”的历史渊源

在党领导全国各族人民取得民主革命胜利之后,我国各民族之间的关系进入了新的历史时期,虽然在社会主义革命和建没过程中,出现了某些失误,但民族间相互依存,相互帮助,始终是占主导的地位。党的十一届三中全会以来,经过拨乱反正,使民族关系的发展也出现了新局面。正如胡耀邦同志指出的:“汉族离开少数民族什么事也办不成,少数民族离开汉族什么事也办不成”。这就是说,在全面实现社会主义现代化建设的新的历史条件下,我国各民族之间的关系,是一种新的“谁也离不开谁”的兄弟般的关系,这是历史发展的必然结果。从历史的角度,认识这种关系发展规律和必然性,有着重要理论意义和现实意义。     

近现代少数民族革命运动的几个特点

近现代的中国历史 ,是一部中华民族为争取民族独立解放和民主自由而英勇抗争的光辉篇章。作为这一伟大历史进程一个重要组成部分的少数民族革命运动 ,在她近百年轰轰烈烈的斗争中 ,不仅创造着少数民族人民不畏强暴、奋起反抗剥削压迫的民族精神 ,同时也充分反映出少数民族人民不断探索革命道路、追寻革命真理的艰辛历程。百余年来 ,少数民族革命运动从幼稚逐步走向成熟 ,从单一领域逐步走向社会各个层面 ,从民族性的斗争逐步走向政治上的觉醒 ,走向阶级的革命 ,并最终将其自觉地汇入到整个中国人民的民主革命洪流之中 ,和全国人民一道共同反…     

试析1903-1911年间中国的尚武思潮

在 2 0世纪初年 ,面对国家危机进一步加深的局面 ,新兴的知识分子们发动了旨在挽救、振兴国家的尚武思潮 ,并在 190 4— 190 5年、190 9— 1911年两度走向高峰。尚武思潮是近代新兴的知识分子们近代国家意识、近代政治意识觉醒的产物 ,是近代新兴的知识分子们拯救国家危难的努力。中国近代的尚武思潮是近代中国民族民主革命思潮的重要组成部分 ,是民族民主革命的助推器 ;尚武思潮对 2 0世纪中国思想的激进化产生了重要影响 ,它改变了中国知识分子重文轻武的观念 ,为 2 0世纪上半叶的中国民族民主革命造就了一大批仁人志士 ,有力地推动了民族民主革命的开展 ,其救国的动机和爱国的性质更是值得肯定的     

加强民族团结

我国是一个多民族组成的社会主义国家。历史的经验证明:在民主革命时期,我们所以能够取得民主革命的彻底胜利,在社会主义革命和社会主义建设时期,又所以能够取得社会主义革命和社会主义建设的辉煌胜利,原因是多方面的,而其中重要的原因之一,就是各民族人民在中国共产党领导下的民族大团结。现在,我国社会主义建设已进入新的历史时期。在新的历史时期,要把我国建设成为一个现代化的、具有高度民主、高度文明的社会主义强国;要在民族地区消除历史上遗留下来的民族间经济文化上事实上的不平等,使少数民族赶上或接近汉族的发展水平,同样是离不开中国共产党领导下的各民族间的大团结。党的十一届六中全会通过的《关于建国以来的若干历史问题的决议》中指出:“改善和发展社会主义的民族关系,加强民族团结,这对于我们这个多民族的国家具有重大意义。”因此,加强民族团结,对于巩固祖国的统一,维护祖国边疆,完成新时期的总任务,均具有重大的战略意义。     

民主革命时期毛泽东思想民族理论在内蒙古的实践

民主革命时期毛泽东思想民族理论在内蒙古的实践郝维民毛泽东在研究中国近代社会问题的时候，特别注意中国的民族问题。他在总结历史的经验教训的基础上，应用马克思主义民族理论，从中国民族问题的实际出发，在民主革命的实践中，探讨解决国内民族问题的理论与政策，并取...     

社会主义初级阶段的提出及其历史地位

中国共产党于1921年成立后不久,就提出了反帝反封建的民族民主革命纲领和路线,主张先经过民族民主革命阶段,再转入社会主义革命阶段。当时,我们党正是清醒地认识到我国正处于半封建半殖民地社会发展阶段,所以制定了正确的新民主主义革命的纲领和路线,并且先后批判了要把民主革命和社会主义革命毕其功于一役的“左”倾     

关于少数民族教育现状与发展问题的探讨

建国四十多年来,我国民族教育事业在党和国家的大力支持和关怀下,在全国范围内不仅建立了培养少数民族干部和专门人才的高等院校和民族学院,还在少数民族聚居的乡村、牧区、山寨大部分都建立了民族小学和民族中学;并根据少数民族人民生产、生活的需要,建立了与经济发展相适应的民族中专学校,培养出了大量为少数民族地区社会生产、生活服务的各类专业技术人才。尤其是党的十一届三中全会以来,随着改革开放的深入发展,在进一步巩固和发展原有各层次民族教育的基础上,民族幼儿教育,职业技术教育,以及成人高、中等教育都从无到有地发展起来。在内地和民族地区的普通大专院校里开设了民族班和民族预科班。从而提高了少数民族的科学文化素质,促进了少数民族地区的经济文化和社会生产力的发展。少数民族在校学生和教师队伍以高于全国平均速度大幅度增长。1991年与建     

21世纪我国少数民族影视对民族文化的传播分析

文章对新时期我国少数民族影视对少数民族文化的传播,从传播者、传播内容、传播渠道、传播对象和传播效果五个方面进行分析,得出新世纪少数民族影视在传播民族文化中面临的四大困境：影视体制机制决定民族文化传播的内容,少数民族影视对民族文化的传播有局限性,影视传播的民族文化内容受多种因素制约,受众数量直接决定少数民族影视的传播效果。提出新世纪少数民族影视对民族文化传播,国家应从政策上加大对少数民族影视的扶持力度,少数民族影视所传播的民族文化应与时代发展紧密结合,少数民族电影创作应避免模式化倾向,同时,要增强少数民族影视的商品意识。     

试论清末留日学生在资产阶级民主革命中的先导作用

清末留日学生这一特殊的社会群体,在资产阶级民主革命中的先导作用,主要表现为出版进步书刊,鼓吹民族民主革命,为辛亥革命作了舆论准备;结合拒俄运动实践,深化反清革命意识,初步传播了一些社会主义学说,在某种意义上也为中国新民主主义革命奠定了一些思想基础.     

中国民主革命和民族资产阶级

近现代中国反帝反封建的资产阶级民主革命，在中国社会半殖民地半封建化基础上发生、发展起来。这种特殊的社会背景，构成了它不同干一般西方民主革命的特点，成为中国民主革命具有独特发展道路和结局的基础。要正确认识和把握中国民主革命的发展规律，我们应该将这场革命的重要角色中国民族资产阶级，尤其是民族资本主义的发生和发展，放在这种特殊社会背景中加以看待，这是我们认识这个问题的出发点。（－）中国在明代中期出现了资本主义生产关系的萌芽。十六世纪初首先在江南和东南沿海城市产生，由于种种原因，其发展非常缓慢，在社会经…     

关于东北人口较少民族文化可持续发展的思考

党的十八大、十八届三中全会为民族工作的创新发展,推动少数民族文化可持续发展指明了方向。《少数民族事业"十二五"规划》对充分发挥少数民族文化资源优势,加快少数民族文化产业发展,增强少数民族文化影响力,加快少数民族地区全面建成小康社会步伐作了详细的规划。在我国全面建成小康社会的新时期,如何依据全会精神和少数民族事业"十二五"规划,立足东北人口较少民族文化发展现状和可持续发展的瓶颈问题,探索加快东北人口较少民族文化可持续发展途径,促进东北人口较少民族地区经济和社会的全面、协调发展与进步,这是摆在我们面前的一个紧迫的时代课题。     

“少数民族政治认同”概念的内涵探讨

少数民族政治认同是少数民族成员对民族政治体系的心理反应,是民族政治体系与少数民族成员各自的政治实践,它包含政治心理和政治实践两个层面,并且二者密切相关.民族政治体系、民族政治体系的运作、少数民族成员及其政治实践构成了少数民族政治认同的基本要素.国家层面、民族层面和村社层面的政治认同是少数民族政治认同的主要类型.     

当代少数民族文本的消费变异与文化生态

借文本记录民族事项、传播民族镜像的文本化与功能性文本的表演化,是当前少数民族自我呈现的重要方式。在传播民族信息的过程中,普遍存在民族形象误读与民族文化特质淡化等问题,需要通过建构以政府为主导的中介环节,强化少数民族日常的族群性,完善少数民族资源的共享机制,促进少数民族文化良性生态的形成。     

消费者视角下少数民族民族情结构成要素的扎根研究

文章通过NVivo 12.0对50位少数民族成员的访谈资料进行质性分析,利用扎根理论这一探索性技术研究了隐含于少数民族群体中的民族情结的构成要素及各要素之间的相互关系。研究发现,民族文化认知、民族心理反应、民族认同倾向、恋乡情结四个主范畴构成了少数民族的民族情结,并且运用相关理论分析了构建民族情结模型的深层机制。文章不仅创新性构建了消费场景中的民族情结理论,还将为少数民族消费者行为研究、民族地区品牌创建及推广提供重要的实践依据。     

少数民族地区的发展不等于少数民族的发展——以内蒙古自治区为例

改革开放以来少数民族地区在经济、社会等方面的发展取得了巨大的成就,但是我们也必须清醒地认识到:少数民族群众在经济文化、生活质量、人均寿命、幸福指数、社会保障等方面不仅远低于发达地区,而且低于民族地区城镇居民的平均水平。少数民族地区的发展并不等于少数民族的发展。因此,继续加大对少数民族的扶持力度,缩小少数民族群众与民族发达地区的发展差距,对于维护边疆稳定意义重大。     

“少数民族教育”的提出及其意义

“少数民族教育”这个概念是怎么提出来的呢?少数民族教育是“少数民族”派生的产物,是同少数民族经济、少数民族文化、少数民族体育、少数民族卫生等概念并列的。它的提出和使用,不仅在中国教育史上,甚至在中国历史上都具有划时代的意义。它充实和丰富了我国民族理论和民族政策的内容。从它被明确提出和正确地使用以来,它就成为贯彻执行党的民族政策的重要内容。少数民族教育又是中国全民族教育事业的重要组成部分,它同人口众多的汉族教育     

辛亥革命前贵州社会的变化及少数民族的觉醒

辛亥革命是中国历史上一次伟大的民主革命运动,但也是近代中国社会发展变化的产物,在全国范围是如此,在贵州少数民族地区也不例外.     

近代亚洲国家启蒙思潮中的文化态度与选择

从十九世纪到二十世纪初,在广大的被西方列强压迫奴役的亚洲东方国家,曾先后三次出现民族与民主革命的浪潮,列宁称之为“亚洲的觉醒”。伴随着民族民主革命的兴起高涨,在很多亚洲国家,先后普遍掀起了规模不一的启蒙思潮与运动。比如,在印度,早在十九世纪二十年代前后,被称为“近代民族复兴先知”的罗·摩·罗易从宗教改革入手,就曾发起了资产阶级启蒙运动;1857年民族大起义失败以后,在受迫害最重的北方穆斯林地区,由著     

探寻民族地区经济社会环境的协调和谐发展之道——《中国少数民族生态文化研究》评介

《中国少数民族生态文化研究》作为国家社会科学基金项目的研究成果,是我国学术界从总体上全面论述中国少数民族生态文化的首部著作。《中国少数民族生态文化》以现代生态文明观为指导,以多学科的理论、方法和知识为视角,对中国少数民族生态文化的内涵和功能、少数民族传统生态文化的理论合理性和实践有效性、少数民族生态文化在现代化进程中的困境和挑战、现代环境条件下少数民族生态文化的创新和发展等问题,进行了深入全面的论述和研究,为我们正确认识中国少数民族生态文化在人类生态文明体系中的重要价值、少数民族生态文化在民族地区传统经济社会发展中的重要作用以及少数民族生态文化在新时期民族地区现代化进程中的基本走向,提供了丰富翔实、科学深入的理论解说,既具有显著的学术创新性,又具有重要的实践指导性。