“我就是为壮锦而生的” 记广西金壮锦文化艺术有限公司创始人贺卡

金壮锦,意为珍贵的壮锦。祖祖辈辈流传下来的壮锦寄托着壮族人对美好生活的希望,寓意吉庆、祝福和爱。我们的初心就是让更多人在爱上传统织锦精美外表的同时,让民族文化代代传承。——贺卡32年前,贺卡还不叫贺卡。在广西来宾的小县城忻城,她是文化馆里名叫贺定钰的馆员。也正是在这里工作时,她因参与了一次当地受联合国资助的文化项目调研,而与壮锦结缘。此后,她便一发不可收拾,三十年如一日地奔走在壮锦保护传承之路上,助力濒临绝境的壮锦起死回生并跻身中国四大名锦.     

柔巴依——为《民族团结》复刊而作

尽管我们有着互不相同的语言,但骨肉情深呵,心儿紧紧相连。我们是共有一个金欧的嫡亲兄弟,脐带的血都滴在同一块国土上面。·维族诗歌的一种格式,犹如汉族之绝句等。人们都说,情人比郁金香娇贵得多,为了爱情,甚至生命也算不得什么。但是一旦需要从三者之中作出抉择,在情人和生命之先,我要可爱的祖国!一枝枝单独的柳条一撅就断,离群索居的绵羊命运莫测、难保安全。而当我们把智慧和力量凝聚在一起,挟天山而超瀚海,四化又何难实现!柔巴依——为《民族团结》复刊而作@克里木·霍加!维吾尔族 @一之~~     

鄂温克族——“住在大山林里的人们”

鄂温克族主要分布在中国东北黑龙江省讷河县和内蒙古自治区。鄂温克是民族自称,意思是“住在大山林里的人们”。根据2000年第五次全国人口普查统计,鄂温克族为30505人。在北纬52度的大兴安岭原始森林里,至今仍有鄂温克人的脚印与炊烟,其定居点便是有“北极村”之称的敖鲁古雅鄂温克猎人村。鄂温克族有自己的语言但无文字。鄂温克语属阿尔泰语系满——通古斯语族通古斯语支。鄂温克牧民大多使用蒙古文,农民则广泛使用汉文。鄂温克族的口头创作有神话、故事、歌谣、谜语等,还善于用桦树皮刻剪成各种工艺品。大部分鄂温克人以放牧为生,其余从事…     

游“青塚”——《王昭君》导演扎记

今年一月下旬,在排演《王昭君》的准备过程中,我和戏组的演员们深入到内蒙草原。蒙古族虽非当年的匈奴,但王昭君却在这一带度过了她的大半生。我们这次是走马观花,为期甚短,但草原的风光、牧民的风习,还是给我们以深刻的感受。这对如何体现两千年前匈奴民族的生活、情感、人物、性格,初步获得了大胆展开创作想象的依据。我们曾两次到呼市南郊昭君墓去游览瞻仰。昭君墓,又称“青塚”,据说墓地周围的草色四季长青。“青塚”,真是一个极富诗     

《周易》:中华“群经之首”“大道之源”

在群经中,《周易》撰作最早、时间跨度最久,有“人更三圣,世历三古”之称,故《汉书·艺文志》将《周易》列在最前。它包括三个部分:卦象、卦爻辞、易传。狭义的《易经》,主要就指卦象和卦爻辞。《周易》之撰作“《易》本卜筮之书”,是历代不少学者对《易经》一书性质的判定。这话本身没大问题,但关键是在何种意义上理解“卜筮之书”的涵义。近代以来有学者认为,《周易》卦爻辞不过是殷、周时代占筮记录的汇集。     

《皇清职贡图》图说中的“中华天下观”

《皇清职贡图》是为展现清朝“统一寰宇,凡属内外苗夷莫不输诚向化”的不世之功所绘制的古代大型民族志图册,勾勒了在清帝国日渐“一统”的广袤疆域上,经过改土归流、多年教化之后已经完成和正处在“化夷为民”进程中的边民形象。其图说纠正了地方官员“汉”即“中华”的错误认知,表现出强烈的“民化”取向,并使用多元文化标准如融合了儒家文化的满族发饰服装、“淳朴”特质等来评判族群向化,积极呈现儒学对少数族群的“教化”成果。这种多民族文化的塑造、融合和使用实践,构建了一个更具包容精神和宽阔胸襟的中华帝国形象,是乾隆“中华天下观”的重要体现,对认识和理解“中华民族共同体”形成与发展有重要意义。     

感天狼而生还是感光而生——关于《元朝秘史》中阿阑·豁阿感生神话传说新探之一

《元朝秘史》中的阿阑·豁阿感生神话,究竟是感天狼而生还是感光而生。本文就这一问题,作一新的探讨。 《元朝秘史》即《蒙古秘史》(简称《秘史》,下同)第26节写道: [孛端察儿]在没食物可吃的时候,就窥视着在崖谷中被狼所困住的野物,把[它]射杀来吃,[有时]拣狼吃[剩下]的东西养活自己,也养活了自己的黄鹰。[就这样]过了那一     

昆曲“水磨腔”研究——以《长生殿》《牡丹亭》为例

昆曲是一种集文学、舞蹈、音乐、戏剧为一体的文化艺术,是中国传统戏曲中最古老的剧种之一。而“水磨腔”也随着昆曲的发展有着上百年的古老历史,它的起源、兴盛到衰败,直至今日,这些都依然值得我们研究和探索。在此背景下,了解“水磨腔”的艺术特点,保护、继承、发展和弘扬“水磨腔”不仅要解决所面临的困境,还要将“水磨腔”艺术推入公众视野,让昆曲“水磨腔”走进学校与社会中,本文就此展开对于“水磨腔”的一系列研究。     

《木卡姆》香港遇“知音”——记维吾尔族《木卡姆》艺术团参加第十二届亚洲艺术节

1988年10月下旬,应香港中华文化促进中心的邀请,由国家民委组成的中国维吾尔族《木卡姆》艺术团参加了香港市政局举办的“第十二届亚洲艺术节”。这是我国少数民族文艺团体首次参加亚洲艺术节,也是《木卡姆》继1987年在伦敦参加“国际传统音乐节”之后,又一次登上国际舞台。《木卡姆》为维吾尔音乐之母,它体裁多样,曲调丰富,以其强烈而独特的民族风格在新疆广为流行。其中尤以喀什《十二木卡姆》音乐最为丰富,结构最严谨,共有12套,而每套又分穹乃额曼(大曲)、达斯坦(叙事曲)、麦西热甫(歌舞曲)三大部分,既有古典     

阅读时代的倾听者——为《穿过拉梦的河流》而作

正在人类尚没有创造文字的遥远的年代,我们祖先中的智者就已经掌握了讲述的技巧——通过诗歌和故事。当然讲述者并不孤独,因为在他身边,随时都聚拢着成群的倾听者。在这个人群中,只有一些同样富有智慧和想象力、同样拥有心灵感受力的人,最终能够成为新的传承者和传播者。他们不仅仅用耳朵,同时也在用心倾听。当文字为我们带来可以反复阅读的便利之后,我们倾听的能力也极其遗憾地随之退化了。或许,女性所具备的天赋品质,使她们更容易成为一个讲述者或者诉说者,因为倾听则需要一份深层的睿智和宁静。然而,     

儿童水墨画的“生”与“拙”

本文立足于多年儿童水墨画教学经验,分别从儿童观察特点、水墨线条和造型表现三方面分析儿童水墨画的“生”与“拙”,通过对儿童水墨画特点的分析,反观成人水墨画创作,从而提升创作水平。     

《邓氏族谱》与邓氏贤哲——为纪念邓小平同志逝世一周年而作

《邓氏族谱》与邓氏贤哲———为纪念邓小平同志逝世一周年而作文／邓弦当今世界所见时间跨度最长的谱牒晋代大书法家王羲之曾为之作序其保存、续写及与国人见面，曾付出过血与泪的代价一部《邓氏族谱》，算得上是一部英雄谱很难想象，一个姓氏，其族史如何竟能传抄历经３...     

“字不同迹而理同,教不同术而认同”——伊斯兰经典与《论语》相通知识论对比研究

伊斯兰文化体系中的知识论集中在伊斯兰最高经典《古兰经》与记录至圣穆罕默德言行的圣训中。《论语》中所记录的孔子对知识话题的叙述则是传统儒家知识论的本体。对比上述两种知识论可知,虽然源于二者所归属的文化母体的本质不同而呈现出差异,但采持一个宏阔的视阈又能发现,无论是伊斯兰文化还是儒家文化,都包含着普遍意义上的知识、知识者和求知活动等主题的论述,而在这一层面上是不受民族、国界与文化背景拘囿的。文章力图以此为立意中心,以《古兰经》、圣训与《论语》三种经典文本为立论平台,进行一次跨文化比较的尝试。     

人类学与古典学——以“地生人”神话研究为例

人类学与古典学自学科建立伊始便有十分密切的相关性,两门学科曾相互借鉴并相互支持。自新人类学“转向”以来,人类学有愈加远离古典旨趣之势。文章重拾对人类学与古典学关系的探讨,并以古典学的经典研究“地生人”神话研究为例,考察古典学对人类学方法与思维的吸收与应用,以期从“他处”重返“我处”,理解人类学与古典学的深厚关联,从而引起国内两门学科的学人对此问题的更多讨论与关注。     

精英与通俗?——读《中华帝国晚期的大众文化》

<正>20世纪70年代末,西方史学的研究取向发生了变化。年鉴学派史学家们放弃传统年鉴学派对经济、社会和变化的研究,不再支持总体史学,他们收编了人类学的研究方法,把注意力转向小老百姓的日常生活、社会边缘和公认价值的负面上,如巫师、离经叛道者等边缘人,1到了80年代更转向了视个人为研究主体,以政治、饮食、服装、日常语言、身体等为研究主题的新文化史。2《中华帝国晚期的大众文化》(Popular     

“灵韵”与绘画——以本雅明《机械复制时代的艺术作品》为背景

“灵韵”概念由瓦尔特·本雅明在其著作《机械复制时代的艺术作品》中提出,随着复制技术的出现与发展,传统艺术面临“灵韵”消失的危险,本文在对“灵韵”概念的研究与解析之基础上,分析艺术的“灵韵”与复制技术、复制技术与绘画之间的关系问题。     

从《尘埃落定》到《云中记》:阿来小说的“植物密码”

自20世纪80年代以来,阿来在文坛崭露头角,诗歌、小说、散文众体兼备,在每个领域都取得令人瞩目的实绩。在他的长篇小说中,从一举成名的处女作《尘埃落定》到二十年后出版的《云中记》,阿来的作品伴随着藏族地区这一神秘世界不断被世人发掘,生长于这片土地上的植物也越发成为其文学基因中不可或缺的组成部分。生态景观与精神世界,两者互相参照、紧密联结,阿来的深切忧虑与文学情思在其间生发、开展,形成独属于他的“植物密码”。     

高原“圣水”——《江河源》

青海省的《江河源》牌矿泉水,出自于长江、黄河的发源地——青藏高原上的一股清泉。泉源处在四季白雪皑皑的山顶。该泉被发现利用已有数百年的历史。人体必要的14种微量元素     

哈萨克人民的知音和益友——为哈文版《民族团结》出版而作

全国民族团结进步表彰大会在党中央、国务院的亲切关怀下胜利闭幕了。这次盛会已作为各族人民团结奋斗、振兴中华的新篇章,载入史册。现在,全国各级党政有关部门的干部和各族人民群众正在认真学习贯彻大会精神。民族团结进步的思想深入人心,中华各民族紧密团结,励精图治,为振兴中华而奋斗,在中华大地上已经形成热潮。我国的民族工     

教洋博士的维吾尔族名医———记全国“十大杰出青年”哈木拉提·吾甫尔

教洋博士的维吾尔族名医———记全国“十大杰出青年”哈木拉提·吾甫尔文／李晓玲“我的心在祖国，我的事业在新疆，我的光荣在向国际水平冲剌的奋斗之中。”朴素而颇具阿拉伯传统风格的天蓝色建筑里，一间摆放着几件石制维吾尔医学古代量器和小巧传真电话机的办公室把我...