论阿育王和汉武帝

阿育王和汉武帝是古代印中两国杰出的皇帝。他们在前人的基础上大展宏图,建立起规模空前的大帝国。他们虽相隔有一个多世纪,但所处的历史环境大体相似。他们的统治思想和文治武功,有许多相同之处,也各有不同的特点。对这两位帝王的治世作一对比研究,会加深理解两大帝国历史发展的共性和个性;同时也会从他们的成败得失中得到一些有益的启示和借鉴。一、大一统帝国的建立与开拓——两种类型的统一体     

从佛陀到阿育王

本书是叙述从佛陀到阿育王这段印度历史的一部专著,作者崔连仲。全书共32万字,由辽宁大学出版社出版。作者在引论部分首先回顾了从印度河文明到恒河文明的整个历史,从印度的史前文化到婆罗门教的产生都分节做了说明,可以使读者对整个印度古代文明有一个比较完整的了解。本     

从中国典籍看印度阿育王时期的艺术

翻开印度悠长的艺术史画卷,呈现在我们面前的是一幅幅色彩绚丽、丰富多姿的艺术画面,使人目不暇给,给人以美的享受,而其中尤以阿育王时期的艺术最有特色、最引人入胜。阿育王时期是印度历史上第一个统一大帝国最强盛时期。公元前323年,在亚厉山大帝的铁骑后退的同时,恒河流域的摩揭陀国,孔雀王朝取代难陀王朝,经过月护王、宾头沙罗王的穷兵黩武,西征南伐,到阿育王继先王虎威,北攻东讨,终于建立起南至德干高原、西抵     

浙江的宁波还是上海的宁波

老外滩被看成宁波的新名片,这个直视三江口的地方,面对浑浊的江水,造出了上海外滩和新天地的结合体。它的位置颇像外滩,但房子却与新天地类似,身着婚纱拍照的青年人穿梭于这里的每条小巷。在整个建筑群的外沿,矗立着一座天主教堂,新人们从里面走出,让人看到上海的影子。     

首山清风寺景区关外清风第一寺辽东战史展览馆

首山清风寺景区坐落在辽阳老城西南7.5公里首山镇马伊屯村后,景区总面积36公顷。南西北三面连坦阔平原,东接绵延丘陵,山势蜿蜒,为长白山余脉千山之首,故称首山。《三国志·魏志》、又称"马首山"。因唐太宗征     

宁波天一阁

天一阁位于宁波西南的月潮之畔,是我国现存最古老的藏书楼,素有“江南书城”之誉,为全国重点文物保护单位。天一阁肇建于明代嘉靖末叶。创始人范钦,字尧卿,号东明,鄞县人,嘉靖     

衍福寺双塔

肇源县民意公社大庙屯里,矗立着一对秀丽的喇嘛寺塔——衍福寺双塔。双塔外形略同,东西并峙,分列原衍福寺山门殿前。塔刹顶端是由宝珠、日、月以及宝盖构成的金顶。塔身复缽部高二米余,南开龛门,饰有刻绘图案,西塔为莲瓣、曼草,东塔为对称飞舞的两条草龙,英姿矫勇,饶有神致。塔身周围刻有梵文,多是佛教格言、警句,如两塔共有的“六字真言”:“唵嘛呢叭哞哞”,意为“啊祝愿你象莲花上的神一样”。塔基上具基座三米余,四角有方形角柱,角柱间塑有双狮宝珠     

依据汉文资料对阿育王即位前几件重大史实的考证

阿育王是古代南亚非常重要的一个历史人物。近代以来,随着阿育王法敕这一重大的考古发现和解读成功,国外对阿育王的研究盛行不衰,这成为南亚古代史研究中一个极为耀眼的焦点,被誉称为“大放异彩”。在这一学术研究中,英国、印度、日本等国学者的成果尤为突出。其研究领域主要集中在阿育王法敕、阿育王支持的第三次结集和向外传教等方面,特别是阿育王法敕的研究,成果更为丰富①。这些研究所依据的史料主要是相继发现的铭文资料,即阿育王法敕,其次是南传巴利文资料和极少部分梵文资料。具有重要价值的汉文史料根本没有引起外国学者的…     

辛亥革命在宁波

宁波是中国近代著名的工商城市。早在1887年就有举国闻名的通久源轧花厂问世,至辛亥革命前夕,宁波的近代企业达到16家,资本额约在二三百万元。同时,宁波的商业、外贸也有了较快发展,至辛亥革命前,不仅街市林立,店铺毗连,买卖兴盛,而且随着“宁波帮”商人的南去北往,与全国各地结成巨大的商业网络,“甚至东西南洋诸国亦措资而往开设廛肆”。     

钟山灵谷寺梅花坞考

南京东郊灵谷寺梅花坞是古代南京地区最为重要的梅花风景名胜,成名于明万历年间,明代末年最为鼎盛,入清后逐步衰落,嘉庆、道光以来已完全绝迹。该景地处钟山南麓,依傍灵谷名刹,古松参天,坞梅流芬,相互辉映,极其静邃幽雅,深受明人重视。明清易代之后,一些文人因其盛衰变迁寄托怀国思古之幽情,出现了不少诗画佳作,产生了一定的影响。     

宁波钱庄的制度创新与宁波帮的崛起

本文认为,近代宁波帮崛起之奥秘在于近代宁波钱庄的制度创新,即过帐制度,一种近似现代开户结算的票据交易制度。过帐制度的创设使原先流通领域的货币从市场中退出来,成为宁波人进军上海市场的初始资本;它是宁波帮形成的一个逻辑起点。而钱庄之庄票功能的拓展,以及钱庄向银行业转型,则使信用进一步扩张,满足了宁波人的经营资金需求;它是宁波帮壮大的一个重要原因。     

效圣寺与松树羊

效圣寺位于岫岩城南22公里杨家堡镇松树秧村卧鹿山羊角峰下,俗称老古庙,是辽宁省现存惟一大型石构古代庙宇。整个石庙建筑可谓石庙房、石佛像、石钟楼、石围墙,令人叹为观止。相传,效圣寺始建于唐,正殿三间,除门窗外,其余全部由石料雕制,卯榫插接而成。室内石柱四根,高2.6米,粗1.1米。石庙东西     

长椿寺创建时间考辨

长椿寺是北京南城的著名佛寺,明清之际曾有"京师首刹"之誉,在北京历史文化发展史上也占有重要地位。关于长椿寺的创建时间,碑刻和文献中有"万历二十年"和"万历四十年"两种不同的记载,而学界基本上以"万历二十年说"为定论。详细考察寺内现存的《敕建大祚长椿寺赐紫衣水斋禅师传碑》,再参以其他史料,可以纠正长期以来的流传之误。     

玄奘与那烂陀寺

玄奘是我国古代西行求法最有成绩的一个人。他于唐太宗贞观2年(公元628年)从长安出发,取道今甘肃、新疆,历经西域16国,足迹遍五印,历时17年,于贞观19年(645年)回到长安。他怀着求知的欲望而去,带着丰硕的学习成果和印度人民的友谊而归。玄奘西行求法17年,其中有5年是在那烂陀寺留学度过的,因此和那烂陀寺有着密切的关系。他后来之所以在学术上取得很大的成就,在中印文化交流和增进中印人民友谊方面作出了巨大的贡献,是与那烂陀寺这段关系分不开的。那烂陀寺又名施无厌寺,是古印度摩揭陀国的著名寺院,在今比哈尔邦已腊贡地方。根据《大唐西域记》和《求法高僧传》的记载,它兴建于笈多王朝的帝日王时代,后经觉护王、幼日王等历代国王增建,规模逐渐扩大,到玄奘去印时已有六次院,后来义净去印时则     

宁波电子商务现状分析

电子商务是未来贸易方式的发展方向,宁波作为经济外向型城市,大力发展电子商务尤其重要。本文对宁波发展电子商务面临的问题和现状进行了系统分析,认为观念认识、信息基建、安全法律、商业信用、支付配货等问题都须持续改进,才能更好地推进宁波电子商务的发展。     

宁波双刀会起义

一八五三年,太平军打下南京后不久,宁波爆发双刀会起义。对于这次起义,除个别论著略有提及外,还未引起史学界的应有重视。诚然,宁波双刀会起义的规模和影响,没有如上海小刀会那样来得深广,但它毕竟是太平天国时期江、浙地区的一次重要的人民起义。双刀会是劳动人民为主体的秘密革命组织,属于天地会的支派,出现于清乾隆年间,它的发源地是在福建的漳浦县。后来到一八四九年至一八五○年间,由福建的归国华侨陈正成“起意改立”小刀会。有人称它为小刀会的第二代,活动的地点在福建的厦门一带。在福建,小刀会也称双刀会。福建小刀会“改立”后不久,随着海上交通的日趋频繁,逐渐由福建传布到上海、宁波,在宁波以“双刀会”名义秘密进行活     

孟浩然诗中的鹿门山寺与山僧

孟浩然一生与鹿门山、鹿门寺及诸多寺庙、僧人结下了不解之缘。孟浩然对隐逸生活的选择,直接影响到他对佛理禅意的理解和认同,这种认同感的强化,又促使他与僧人建立了良好的关系,对寺庙僧舍产生了浓厚的兴趣。当孟浩然这种佛教情节与现实交杂互叠后,则又影响了他的诗歌创作,促进了孟浩然对隐逸生活的真正选择。孟浩然诗中的鹿门山寺与山僧情结,暗示着其人生旅途轨迹。     

中国人对印度史研究的新贡献——谈《从佛陀到阿育王》

崔连仲先生所著《从佛陀到阿育王》出版后,我很快就读到了。可能因为是同行,对于它所叙述和讨论的这一段历史也感兴趣,加上在林承节《印度民族独立运动的兴起》(1982年)和刘欣如《印度古代社会史》(1990年)以后,又是相当久没有见到印度的断代史了,我读这本书时便     

北石窟寺艺术与庆阳民间艺术

文章论述了北石窟寺艺术的特点,庆阳民间艺术的特点,以及北石窟寺艺术与庆阳民间艺术的关系。     

湛山寺举办迎新春祈福法会

2010年2月13日(除夕),湛山寺举办传万佛灯、撞吉祥钟等系列迎新春祈福法会活动。当晚,来寺的信众、香客、游客人数相比去年增加了近两倍之多。