中国传统政治文化的特征及其对政治文明建设的价值

中国传统政治文化是在小农经济生产方式、宗法制的社会结构,以及以儒家文化为主体的政治意识形态基础上形成的,具有专制性、依附性、宗法性和人治性的特征。由于文化的传承性和发展的相对滞后性,在我国的政治文明建设过程中,中国传统政治文化对政治意识文明建设、政治制度文明建设和政治行为文明建设的影响是正价值和负价值的辩证统一。     

社会进化论与世界社会主义

社会进化论有三个基本规律:一是社会发展遵循遗传(传承)、变异(异化)和社会选择规律;二是社会发展目标遵循进化阶段性目标,而没有终极目标的规律;三是社会发展依赖于社会体系内外多元矛盾竞争、变异、社会选择的规律。运用社会进化论观点分析世界社会主义兴衰,可以看出传统社会主义者认识上存在有两个误区。中国社会近期改革进化的目标是为了冲破这两个误区,继承人类社会全部文明。     

非遗语境下的民间文学现状及保护困境

作为民众生活方式的民间文学在传统社会中一直与民众的日常生活融为一体,以一种生活的必需状态而呈现。然而在多元文化剧烈碰撞的当下,民间文学的传承范围、传承情境、传承方式及现实功能均发生一系列的变化。尤其是在成为非物质文化遗产之后,其生活属性日渐减弱、利益属性明显增强。同时,在当下的民间文学保护措施中存在着保护的不均质性、功利性和非活态性等问题,如此在貌似挽救民间文学命运的同时,也是对民间文学本真性的艰难考验。     

论中国特色城镇化道路及其推进机制

中国特色城镇化道路是中国共产党开辟的一条立足中国国情,注重经济、社会、生态协调发展,坚持以人为本、四化同步、优化布局、生态文明、文化传承,追求共同富裕的新型城镇化道路。积极稳妥推进中国特色城镇化,必须立足制度创新和统筹协调,着力构建起集利益协调、包容发展、和谐共生、多元治理于一体的"四位一体"推进机制。     

市场背景下柯尔克孜族传统女红技艺的传承

柯尔克孜族传统女红技艺的传承方式目前仍然以家庭代际传承为主,但是在社会变迁与市场经济的双重作用下,受社会结构的调整、生计方式的多样以及市场经济的深度渗透等诸多因素的影响,呈现出传统与现代、横向与纵向、个体创造与机械复制交相杂糅的多元局面。     

将传统理念融入社区服务

近年来,郑州市一直致力于加强嵩山文明与中华文明起源的学术研究和传承,提升华夏文明的影响力、凝聚力和辐射力,充分挖掘嵩山文明的内涵和核心价值理念,注重传统文化的传承与创新,不断增强和发扬传统文化的时代影响力,并将其运用到创新社会服务管理中。     

弘扬生态文化 建设生态文明

进入21世纪以来,生态文化在中国逐渐兴起并有效地推动了我国生态文明建设和发展。生态文化是一种以生态和谐为思想内核和价值取向的意识形态,它是生态文明建设的核心要素。我国生态文化的兴起与发展具有历史传承性、时代性和创新性等特征,既继承了优秀历史传统,反映了社会现实,又代表着未来文明的发展方向。     

基于文化自觉的传统村落文化传承路径分析——以月山村为例

随着城镇化快速推进,传统村落日渐消失,重视传统村落的保护发展和文化传承迫在眉睫。基于对月山村文化传承载体——月山春晚的历史演变梳理,从文化自觉视域深入分析不同时期多元主体对传统村落文化传承发展的影响,探索传统村落的文化传承路径。研究发现,只有国家、社会和村民等多元主体有共同的文化自觉,充分发挥文化载体的传承作用,才能更好地促进传统村落文化的活态传承和村落发展。     

中华民族现代文明的理论意蕴探微

中华民族现代文明是当代中国特色哲学社会科学话语体系的一个术语革命。中华民族现代文明以人的对象性存在为逻辑原点,沿着人与人、群与群、国与国、人与物的维度次第展开。它囊括社会治理共同体、中华民族共同体、人类命运共同体、地球生命共同体等多元而丰富的思想理念。中华民族现代文明并不是向壁虚构的产物,而是中华传统文明扬弃性传承和突破性创新的结果。中华民族现代文明立足中华传统文明的精神风骨和道德气韵,淬炼吸纳现代文明“民主”“法治”“权利”之精髓,实现了中华底蕴与现代品格的兼美。放眼全球,中华民族现代文明更是体现了普适性的世界意义。中华民族现代文明摒弃西方文明的对抗式思维,秉持包容和合的价值理念,勾勒了世界历史发展的崭新图景,拓展了人类社会现代化道路的选择空间,引领了人类社会演进的人民立场,创造性地回答了世界百年未有之大变局中人类应该何去何从的时代之问。     

文化互动与仪式变迁——“武陵民族走廊”跳香仪式的田野调查

跳香仪式是"武陵民族走廊"沅水流域瓦乡人的宗教仪式,在多元文化互动、融合与发展的背景下,仪式的集体性、狂欢性消退,出现世俗化、功利化的趋势,其传承的文化空间逐渐扩展,传承方式呈现自在、多样化的状态。尽管在现代社会族群认同多元化的背景下,跳香仪式传承区域的族群成员分别归属于汉族、苗族、土家族,但瓦乡人认同这种凝聚内部力量的文化表征,使得跳香仪式得以传承延续,成为表现和强调族群认同的一种叙事,体现了全球化社会中文化的多样性,从而证明族群间的文化互动与文化共享是宗教仪式变迁的主要因素。     

中国模式的生态文明取向

在理论形态上,生态文明的本质要求就是要解决好人类的发展以及如何发展的历史难题。建设生态文明不仅仅追求人与自然关系的和谐,更需要解决人与人之间的公正与发展问题,这是生态文明的两个本质规定性。资本主义因其资本的趋利和扩张的本性而造成对人和自然的剥夺,引起了严重的社会不公和生态危机;中国的生态文明建设既是中国特色社会主义理论与实践的自我完善和发展,也增强了中国模式的影响力。因此,生态文明的时代将成为彰显中国社会主义优越性的历史机遇。     

“天人合一”与生态文明

现代社会,人与自然、人与环境的关系问题日益凸显,已经成为全球关注的焦点问题。中国传统文化中的“天人合一”思想正逐渐被视为解决人与自然对立关系的精神良药。“天人合一”生态自然观,提供了人与自然和谐共生的理论视角,蕴含了与现代生态文明相吻合的自然观。本文对中国传统文化中以“天人合一”自然生态观为典型表征的生态伦理思想进行了诠释和剖析,阐述了“天人合一”自然生态观的现代价值,提出了建设生态文明的核心问题是“人与自然和谐发展”,指出生态文明建设必须以科学发展观为指导。     

生态文明与工业文明的比较研究

生态文明与工业文明作为两种不同的文明形态,在发展观、自然观、价值观、技术观和消费观方面具有本质的区别。工业文明的经济发展观单纯追求经济的增长,生态文明的科学发展观坚持经济与社会、人与自然全面、协调、可持续发展;工业文明的机械论自然观割裂了人与自然之间的内在联系,把人与自然的关系对立起来,而生态文明的有机论自然观把包括人类在内的整个自然界视为不可分割的有机整体,主张人应当尊重自然,与自然和谐共处;工业文明否认自然界具有“内在价值”,生态文明认为自然万物都是以自身为目的,因而都具有内在价值和天赋的生存权利;工业文明把技术视为人类用来征服、操纵和统治自然的工具,生态文明则强调技术的研发和应用在促进经济增长的同时,应维护生态系统的平衡稳定,使技术活动生态化;工业文明奉行消费主义消费观,把消费看作是刺激经济快速增长的重要手段和实现人生价值的标志,而生态文明强调消费不仅要考虑自然资源、能源的可承受能力,还要与国情国力相适应,倡导绿色消费和注重大自然精神价值的消费。但生态文明并不是对工业文明的完全否定,而是在批判地继承工业文明基础上发展起来的一种新的文明形态。     

“颜色”的转向——基于人类文明与技术的思考

人类文明历经农业文明（黄色文明）到工业文明（黑色文明）至生态文明（绿色文明）,每个文明阶段都有其特定的技术体系---作支撑。从文明与技术发展的内在逻辑关系上看,人类的自然观和技术价值观形态决定了技术发展的状态,技术发展又对人类文明的转向起到关键作用。黄色文明是一种原色技术弱势,自然强势,人与自然朴素和谐的文明形态;黑色文明是一种灰色技术强势,自然弱势,人与自然对立的文明形态;绿色文明则是绿色技术与自然协调互补,有机和谐的文明形态。     

应正视科学技术对人类安全的投影

一部人类的文明史包含一部人类安全发展的辛酸史。科学技术创造了辉煌的人类文明,但科学技术对人类自身安全投下的巨大“影子”令世人惊讶。如再不把科学技术的发展限定在有利于人类、有利于改善人类与大自然相互关系的轨道上,那么将进一步加剧对人这一“类存在物”的伤害。     

生态文明视野下的科技创新生态化转型

文明自觉发展呼唤科技创新生态化转型,生态文明建设需要借助绿色科技提供现实的实践手段,以摆脱陷入传统工业文明困境的人与自然物质变换模式。建设生态文明,推动文明向自觉发展的转型与质变,为开发清洁生产技术、循环经济技术、能源再生与替代技术等先进生产技术开辟了广阔的前景,也为文明的自觉发展奠定物质技术基础。生态化科技创新在整体和历史维度中提供协调人与自然关系的支撑手段,推动工业化的技术创新体系改造为生态化技术创新体系。科技创新生态化转型是一项复杂的社会系统工程,需要通过文化创新,培育良好的生态文化氛围,培育其生态化转向的社会基础。     

从人的全面发展看人与自然的和谐

人的全面发展是人类孜孜追求的目标。在这个目标的实现过程中，人与自然的和谐不仅是人的全面发展的重要内容，也是实现人的全面发展的重要条件和保证。当今，构建人与自然和谐的生态文明是实现人类奋斗目标的必经之路。     

技术语境中人类文明的转向

人类文明历经农业文明到工业文明至生态文明,从技术所形成的历史语境中审视,每个文明阶段都以其特定的技术体系为支撑,使人类对自然的态度、生存状态、生产方式和“人—技术—自然”系统等方面发生了转向.影响转向的因素是多方面的,但从文明与技术发展的内在逻辑关系上看,人类的自然观和技术价值观形态决定了技术发展的状态,技术发展又对人类文明的转向起到关键作用.     

区域生态文明建设路径选择的辩证思考

生态文明作为一种新型的文明形态,是对工业文明进行反思的结果。马克思主义生态文明观的核心理念就是人与自然和谐共生、良性发展,它还提出了实践的人化自然、“人类同自然的和解”及“人类本身的和解”的思想,为正确处理人与自然的关系指明了方向。区域生态文明建设应当协调处理好开发与环境保护之间的关系,破除对传统发展模式的路径依赖,走循环化发展道路,构建生态生产和生活方式,推进新型工业化与生态文明建设的协调发展。     

试论先秦儒家“天人合一”观及其对生态文明建设的启示

中国的乾坤生成观决定了“天人合一”是中华文化的核心。孔孟荀对“天人合一”观所进行的生态伦理思想的阐述和完善,是当今生态文明建设的伦理基础。而西方文化中科学的思辨方法则是儒家文化生成为生态文明的一个重要刺激因素。