迷失的狂欢:"饭圈文化"失范表征、成因及治理

“饭圈文化”作为一种亚文化，近年来受到各界的广泛关注。粉丝在“饭圈”中进行控评、应援，以展示对偶像的喜爱从而实现自我认同与群体认同。伴随着互联网的发展，依附于偶像产业的“饭圈文化”经常与主流文化产生碰撞，疯狂氪金、虚假流量、无底线追星等失范现象频发。其原因在于粉丝的盲目服从、资本不良营销策略和粉丝群体价值观的迷失。“饭圈文化”的治理需要从偶像、政府、平台等方面入手，在粉丝抒发情感的同时，引导“饭圈文化”与主流文化融合，促使粉丝在理性追星中实现自我发展。     

“饭圈”文化的负效应及教育对策

从娱乐圈衍生出来的“饭圈”文化是一种新型的亚文化,从辩证思维的角度来看,“饭圈”文化有其优点,如丰富了粉丝群体的精神世界与获得归属感等等,但是其中不可忽视的攀比享乐、巨额集资应援、党同伐异等失范现象已经给粉丝尤其是青少年粉丝群体带来不良影响,亟须处理。思想政治教育作为立德树人的关键一步,具有参与“饭圈”文化治理的优势。在整顿过程中,要唤醒“饭圈”中个体精神世界的需要,引导青少年粉丝更多关注自我发展;重视“饭圈”内部的法制和道德教育;用主流思想熏陶“饭圈”意识形态。     

饭圈行为与网络政治参与

饭圈文化日益“出圈”,其内生的政治性与公共性逐渐引发学界的关注。文章基于514名饭圈粉丝的数据,从政治参与研究和粉丝文化研究的共同关注点出发,考察并证实了受访者的饭圈行为对网络政治参与具有正向影响,发现作为社会心理因素的内部政治效能感、集体政治效能感,作为资源的媒介素养和作为个体生活方式的社交媒体新闻接触以中介变量的形式正向促进了该影响。研究揭示了饭圈文化对粉丝网络政治参与的积极意义,为相关质性研究提供了量化数据支撑,有助于客观评价饭圈文化在互联网时代社会治理中的角色。     

"饭圈"集体仪式中的价值认同

集体仪式是“饭圈”开展实践活动的基本样态,其中生成的价值认同造就了“饭圈”的差异与同一。集体仪式本质上是一种符号互动过程,为“饭圈”价值认同生成提供了实践动力。“饭圈”的价值认同并非对“某一价值”的抽象认同,其本质是粉丝对“饭圈”社会关系的归属感。受集体仪式影响,“饭圈”价值认同的演化过程包括强化、转移、危机、重构四个方面。“饭圈”的集体仪式为治理“饭圈”价值生态、引导青年粉丝价值观念提供了切口。从规则筑基、关系破壁、主流引领三个方面,我们能够借助集体仪式对“饭圈”的价值认同加以引导,帮助粉丝群体树立正确的价值观念。     

“网络婚恋交友”现象探析——新型社群互动

“网络婚恋交友”是一种基于互联网、由共同的身份认同和同一目标而达到的、具有互动性的社群行动,是社会、经济、文化发展下的衍生物。本文以“符号互动论”和“社会拟剧论”为理论框架,把个体“镜中我”自我表演、对象互动以及整个社群成员互动三个层次作为理论切入点来解析网络婚恋交友的（个人、熟人、陌生人）三空间;描述了网络婚恋交友的社群互动结构的（主体、接触、意义）三因素,在这种现象中,内心情感和自我表现,都是群体人际符号互动的过程。     

媒介形态变迁与网络亚文化社群演进——以钟汉良粉丝社群为例

被寄予“连接一切”的互联网在中国发展的具体时期又有着较大的差别,这种差别深深烙印在因互联网而兴起的众多虚拟社群,作为亚文化代表的粉丝社群也不例外。通过对港台明星钟汉良的粉丝社群的参与式观察及对粉丝的深度访谈,发现从天涯社区、百度贴吧到当下的微博,在媒介形态的变迁之中,粉丝社群大致经历了从“精英”走向“大众”、从深度走向碎片,从中心化走向开放弥散、从“散粉”到紧密的组织再到相对松散的演进。在动态的演进中,流动的粉丝社群在不同媒介形态之间的变迁并非完全互斥,而是存在复活、逆转等演进关系。粉丝社群与不同媒介形态之间的互动也并非简单的抵抗/合作关系,而是存在一个“协商的空间”。     

亚文化视角下中国青年滑板圈层文化的形成及发展机制

经过三十多年的实践和发展,滑板运动已从青年亚文化现象发展为奥运会永久参赛项目,成为青年社会学、体育社会学、文化研究等领域内的重要研究对象。基于对中国滑板文化社群的参与式观察和深度访谈发现,滑板亚文化在不断加速的商业化、体育化和体制化过程中出现了多次的建圈、扩圈、破圈与守圈的现象。在这些现象的发展过程中,中国滑板文化参与者对滑板亚文化风格、商业行为、滑板技巧、创新精神进行动态的亚文化建构,形成与主流文化之间灵活性抵抗的文化实践策略。运用这样的文化实践策略,中国滑板亚文化群体主动参与到滑板商业化、体育化和体制化的过程中。最终,中国滑板亚文化形成了与主流商业和体育文化互为对象、相互建构的动态关系。     

后物质主义理论视域下青少年"饭圈文化"审视

罗纳德·英格尔哈特的后物质主义理论提供了研究青少年"饭圈文化"的独特视角.人们从重视物质、安全转向生活质量,后物质主义理论强调人的解放、自我表现和人的自主选择.我国小康社会已全面建成,人均GDP达到中等发达国家水平,迎来了从站起来、富起来到强起来的新阶段.计划生育、对外开放政策以及互联网的兴起,进一步加深了"90后""00后"与前几代人的价值观差异,使青少年"饭圈文化"呈现后物质主义特征.通过后物质主义理论全面了解青少年"饭圈文化",构建青少年亚文化和社会主流文化的必要张力,促进国家治理体系和治理能力现代化,引导青少年奋斗新时代具有重要的理论意义和实际价值.     

嫁接的博弈——以职业粉丝组织为例

改革开放以来，在我国的经济快速增长的同时，社会、文化等各个方面的传统遭受着外来文化的冲击，分化出许多新型组织。笔者从组织发生学的角度，提出了“嫁接组织”这一概念。嫁接组织是指两个或多个性质不同的组织，通过一定的亲和力操作形成的一个新型组织。基于对职业粉丝组织的实证研究，本文对此类嫁接组织双方的博弈过程进行了分析。研究发现在区分嵌合体中，嫁接方处于强势地位，并利用一定的激励手段维护新组织的有效运转。但权利和冲突愈演愈烈。本文作为此类组织研究的一个准备工作。目的在于通过对我国特殊国情下的产物的研究，促进具有中国特色的理论的产生。     

青少年网络亚文化新现象及其群体心态

新冠肺炎疫情爆发以来,青少年网络亚文化新现象不断涌现,如饭圈撕战、凡尔赛现象、陪伴经济、有尊严的摸鱼、黑界、祖安文化等。这些亚文化现象所折射出来的青少年心态主要有:青少年网络社区的去个体化与群体主义心态;情感的单极化与追求自我满足心理;流量明星崇拜与粉丝心态;心灵无处安放与自我寻找假想敌;内心孤独焦虑,对生活感到迷茫和困惑。针对当前青少年网络文化新现象中出现的问题,主要的应对策略有:坚持社会主义核心价值的引领作用,防范西方文化及其价值观渗透;弱化流量明星效应,规范演艺影视、娱乐游戏市场;强化心灵关爱、理解和教育引导,助力青少年身心健康成长;强化责任担当意识,促进青少年用心学习、享受工作乐趣;加强网络空间综合治理,营造清朗的青少年网络文化环境;供给优质网络文化产品和服务,对冲不良青少年网络亚文化的负面影响。     

网络选秀节目对青少年价值观的影响及应对策略

近年来,随着移动互联网的快速发展,方便、高效、娱乐化的网络选秀节目逐渐兴起,吸引了青少年群体的关注。网络选秀节目具有过度娱乐化、群体年轻化、广泛互动性、社会现实性及粉丝饭圈化等特点。它对青少年价值观既能起着积极引导作用,在某些方面又同时产生消极阻碍作用。规范和引导网络选秀节目,弘扬网络选秀节目中的正面价值,加强对青少年进行教育引导,将这三方面协同配合起来,才能营造良好的网络选秀环境,向青少年传递正确的价值观。     

新东方的团队组建及其过程:基于稳定和高效视角

理性过程模式强调成员甄选的实用工具性标准,如互补性技能或工作经验等,这一模式核心是高效;社会心理模式关注团队内部和谐的人际关系与顺畅的团队运作过程,更注重团队成员内部的凝聚力和精神情感层面的匹配,这一模式的核心是稳定.本文结合了两种模式及创业团队组建同质性和异质性的相关知识,基于稳定和高效的视角对新东方教育进行了分析.     

西方数字文化霸权对大学生价值观影响研究

西方数字文化霸权具有"自愿认可"的本质特征,表现为数字技术霸权、数字媒体霸权和数字文化霸权。在数字时代,西方凭借数字技术优势和数字媒体垄断,把西方意识形态包装成西方数字文化形式,推行西方数字文化霸权。中国大学生出现了一些西方数字文化的数字粉丝社群。借助于大学生的"产消者"特性,西方数字文化霸权的渗透路径在营销策略、传播方式和表征模式等方面发生了转向。这让大学生数字粉丝在无意识中对主流价值观产生认同偏移。高校应该坚持内容为王、以效为要、导向为魂、学生为本,提升思想政治教育的感召力、精准传播力、引导力、亲和力。     

社会学视野下大学生基督教团契的运行现状

大学生基督教团契是高校中持有基督教信仰的大学生团聚敬拜的一种组织形式,其运行现状以及团契成员信仰状况值得深入探究。从社会学视角对C市H大学生基督教团契中成员的政治观念与宗教信仰状况进行个案分析,发现其成员政治意识较为淡薄,个人选择、组织认同以及同辈群体是影响成员宗教信仰的三大显著因素。因此,应从建立正确的组织认同、发挥同辈群体的积极作用以及树立正确的宗教观三方面来认识和处理大学生社会化过程中遇到的宗教信仰方面的问题。     

韩国应援文化的体验和思考

随着"韩流"在世界范围内的流行和推广,韩国的应援文化也对我国产生了重要影响。作者运用现场调查方法,通过参加韩国顶级男团组合BIGBANG的出道十周年演唱会的后援会的经历,包括参加后援会的筹资活动、参加后援会、参加后援会的场外应援、演唱会现场应援等,体验了韩国式应援文化,观察了不同类型的应援方式和效果。通过上述分析发现,应援团文化正逐渐国际化,应援团表达了对偶像的爱,提升了偶像的人气,促进了经济增长。同时也应该看到应援文化对青少年的积极和消极影响。     

组织文化建设与和谐劳动关系创建

一、组织文化和劳动关系的内涵 组织文化是在不同环境条件下表现出来的组织"个性"或"感觉".它有两个突出的特点:一是组织文化是无形的,不易被察觉,但潜移默化地对组织成员发挥影响:二是组织文化具有稳定性,每种文化都有其内在的维持自身的力量.组织文化是由隐性的内在契约所建立的一系列制度所构成,这些关系性契约是一个组织的成员就各自的付出和收益所形成的默契,它们包含着一系列无限期的内在制度安排.这些制度安排的合理化就是和谐.组织文化可以分为三个层次:表层文化、中层文化和核心文化.     

情感消费视阈下网络剧IP热成因及影响

IP网络剧通过对日常生活的消解、游戏化叙事风格以及流量明星加持等方式吸引了大批观众。在情感消费视角下,网络剧与青年亚文化的同构性,粉丝参与文化下的情感经济,以及IP全产业链开发下情感消费的持续刺激是IP热的主要成因。在消费属性下,IP网剧充斥猎奇与低俗内容,不仅造成青年群体自我认同混乱,而且严重危害青少年身心成长,甚至偶像崇拜下容易引发社会对立情绪。提升IP的文化内涵,在艺术特质与经济利益之间找到平衡点,显得极为必要。     

诗意传承、仪式展演与亚文化资本积累——古风音乐圈的亚文化生产与文化认同

古风文化是本土亚文化中蓬勃发展的一个分支，以生产传统文化元素与流行元素相结合的音乐作品为特色，逐渐聚集起了以青少年群体为主的古风音乐亚文化圈。从亚文化的生产实践入手对古风音乐圈的文化认同进行研究发现：在形塑民族认同层面，古风音乐创作者对中华民族的诗意传统进行了现代化改写；在培养群体认同层面，古风音乐圈对内通过符号生产进行群体身份的赋予，对外则通过仪式化展演强化群体认同；在寻求自我认同层面，古风音乐圈成员通过不同形式的音乐生产实践，或是积累亚文化资本，或是回应对个体身份的疑惑。古风音乐作为传统文化在互联网时代的良好呈现形式，成为提升青少年群体文化认同感的催化剂，也响应了新时代构建文化自信的国家策略，但在发展过程中也存在文化价值被商业价值遮蔽、创作者的话语权被削弱、组织松散缺乏优秀领袖等问题。     

行动力与制度限制:都市运动中的中产阶层

本研究以社会运动理论为基本视角,通过对目前中国城市中普遍出现的中产阶层市民组织化维权运动之现状及问题的描述和分析,探讨市民组织化、行动化的主要影响因素,在此基础上进一步对国家—社会关系的演变路径作出说明。作者认为城市中产阶层在房产物业纠纷的维权运动中表现出了相应的权利意识和行动力,而对市民自主组织的政治/法律限制已构成市民组织化表达行动和社会发育的制度瓶颈。     

农民无序性政治参与的政治文化背景

政治文化是特定历史条件下的社会成员对特定的政治系统、政治过程、政治制度、政治现象等表现出来的政治认知、政治心理、政治意识、政治情感、政治态度、政治价值取向及作出的政治行为选择等。按照社会结构的不同，政治文化分为不同阶级、阶层、民族、团体及公民等的政治文化。中国进入改革开放的新时期后，政治和社会生活都发生了天翻地覆的变化，