母狼新月

她本是高原上一匹最美丽的母狼。全身黑油油的皮毛如缎子般光滑,额头上一抹新月般的白毛,让她成为狼群中至高无上的皇后。一天,她被一头小鹿吸引,从山峰追过树林,奔到澜沧江边。走投无路的小鹿奋力一跃,跳到一捆随着江水漂流而下的柴草堆上。新月毫不迟疑地跃了过去。绝望中,小鹿转身投进翻     

殷商之上帝或非在天——三代鬼神世界观范式转换新探

夏商周三代共出现了三种不同的鬼神世界观范式。第一种大致产生于仰韶文化时期,持续至殷商早中期。此时生业问题是主要问题,人们主要崇拜自然神,川泽山林被认为是鬼神世界之所在。第二种鬼神世界观范式在龙山时期出现,成熟于殷商早中期并结束在周灭商前后。在这一时期,阶级问题是主要问题,祖神地位逐渐居于自然神之上并进而融合自然神。而鬼神世界之所在也从川泽山林转移到宗庙中。上帝是祖先世界的最高神明,他只与其后裔殷人交流,商王室以此有了不移的天命。第三种鬼神世界观范式是周人宗教改革的结果,周人将上帝与鬼神世界高升于天,以天地分割了人神世界,使上帝不能以祖神的身份居于殷人的宗庙中,以此打破殷人对于天命的垄断。也就是说,三代鬼神世界观经历了一个范式转换的过程,上帝绝非一开始就在天上。     

白狼王远夷乐德歌新解

近数十年来，白狼语研究向为中外学者所关注，依据中古时代的西夏语试解《白狼歌》，这不失为探求通解白狼语的一种新尝试。通过对译，意在说明西夏语尚更多地保存着今天业已消失或无文献传世的西南少数民族所曾经使用的语言。以西夏语试释“白狼语”，或有助于最终解读这种令人扑朔迷离的语言     

狼王复仇

搁浅的船期待大海发狂。在广袤的腾格里额仑草原上,晴空万里,白云朵朵,几只老鹰缓缓盘旋,显得宁谧而悠远。众多持枪的猎人围住了额仑苍狼群。一时间,草原上枪声震耳,狼群鲜血喷溅,血肉横飞。它们不顾一切地冲向措人,却又被猎枪击倒。     

守候

他和她亲梅竹马,从小开始,他就是她的守护神,只要有人欺负她,他总会挺身而出,而不管对方的块头比他大多少。因此他常常被打得鼻青脸肿,而她总会温柔地擦拭他脸上的伤口。他每次都说,长大后,我要娶你为妻。她笑笑,一脸的灿烂。     

涂山氏与女娲及其在夏人创世神话中的地位和作用

涂山氏与女娲之间有很多类似性.她们都是古代南方的女神、都是禹的妻子、都是婚爱生殖之神、都是石神、都曾经被碎尸.因此,可以断定两者在远古夏人原初神话中本是同一个神祗,只是在后世的流传过程中被分离了.涂山氏女娲在夏人创世神话中具有重要地位,她生育了天空之神启、创造了人类、给人类制定了婚姻法规,她战胜了共工头触不周山导致的宇宙大灾难,最后她被儿神启杀死碎尸,尸化诸神万物,完成了夏人神话创世最后一环.     

奶奶的脊背我的家

在所有人眼里,先天性脑瘫的她是根草,可奶奶却坚信她是块宝. 她在奶奶的背上长大,只有小学文化的奶奶,为了她开设了一个人的“移动课堂”,给她当老师.中学时,奶奶给她当同学,陪她读完了初中和高中的课程.她的异想天开,被奶奶当成“金点子”,并用最后的力气助推她的生命开花:凭借一部又一部小说,她先后加入了成都市作家协会和四川省作家协会,曾被评为“中国骄子”和“天府榜样”,并受邀到成都各大高校演讲.     

汉代“白狼夷”的族属新探

我国历史上,首次赴首都洛阳歌颂祖国强大统一政权的,是西南“白狼夷”部落首领“白狼王”唐蕞等一行.他们在东汉明帝(58——75)举行的宴会上演唱出领辞《白狼歌》三章,“帝嘉之,事下史官,录其歌焉”.由此载入当时史册《东观汉记》及《后汉书·西南夷传》,千古传颂不绝,迄今尚有国内外学者进行研讨.这三章汉夷对译的《白狼歌》辞,在我国文学、语言学、历史学、民族学等方面,都有重要意义.现将当时汉夷对译《白狼歌》三章列下:     

青年内心抗拒成长

"我不想长大/长大后世界就没童话/我不想长大/我宁愿永远又笨又傻/我不想长大/长大后我就会失去他/让我们回到从前好不好/天真愚蠢快乐美好……"S.H.E一曲《不想长大》,道出了一群本已长大但不想面对现实的人的内心迷茫。长大意味着失去26岁的生日宴会上,方晓美望着爸妈和好友笑逐颜开的样子,却开心不起来。莫名的悲伤一直笼罩着她。她感觉自己好像还是刚刚进入青春期的女生,无忧无虑,单纯快乐,心里藏着自以为是的小秘密。     

狼群的相处

一位生物学家在澳洲的高原上研究狼群,发现每个狼群都有一个半径15公里的活动圈。把3个狼群的活动圈微缩到图纸上,便出现一个有趣的现象。3个圆圈是交叉的,既不隔绝,又不完全相融。     

狼群的启示

狼群在荒凉的雪地上奔跑,它们已经好几天没有吃到食物了。猎物就在前面,狼群拼命地追赶,终于,一只狼扑住猎物。这时,分享猎物的行动开始了,首先,是最强壮的狼,即咬死猎物的狼先吃,然后是强壮的狼吃,最后才是身体瘦弱的狼。如果食物不够吃,体弱的狼就吃不上食物。猎物一吃完,狼群又开始奔跑起来,向下一猎物追去。狼群就这样跑过漫长的冬季。狼群的“分配原则”是先强后弱。因为,猎物总是跑在最前面的狼首先捕获的,没有它们,就不会有食物。从另一个意义说,跑在最前面的狼必须保持一定的体力,如果这一部分狼跑不动了,也不会有食物,对这支狼群来…     

伯唐父鼎与周穆王治理荒服犬戎

周穆王继位之初,欲加强对西部方国的管理,改革周初确定的朝贡服制。于是以西部犬戎诸方国不以宾服之礼向周王朝尽四时献祭的职责为由,征伐了犬戎,获得四白鹿四白狼而归。伯唐父鼎铭文记载周穆王以白鹿、白狼为射礼的射侯,寓意对献纳白鹿、白狼的犬戎方国实施厌胜之术。以射获的白鹿、白狼献于宗庙,作为■祭祖礼的牺牲,反映了周穆王向祖先告知他征服了荒服犬戎。     

花针穿茉莉的孤寂--怯迎春性格及命运新探

贾迎春,《红楼梦》中一位秀美、胆怯、柔弱而孤寂的女子。因其从小失去母亲,在没有爱的环境中长大,又被封建礼教所禁锢,所以其性“怯”。她优柔寡断、温顺平和、与人无争,最终惨死在“中山狼”的尖牙利爪下。她曾经也有自己凄清的憧憬,并非真“木头”。她在红楼中不是配角,她不仅是全书结构的有机组成部分,而且还丰富了红楼十二钗反映生活内涵的厚度,她使美与美的被毁灭得到更多角度的展示。     

应重视生命教育

我家小女儿今年刚刚5岁，却时常冒出一些古怪的想法。一次她对我说：“妈妈，我不想长大。”我听后感到很吃惊，因为我小时候天天盼着长大，长大后就可以不受大人的约束，就有更多的自由。看着她忽闪忽闪的大眼睛，我疑惑地问：“为什么？”稚嫩的声音答道：“因为人长大了会死的。”她的回答更让我吃惊：没想到她小小的脑袋瓜里会思考“生、死”的问题。而且还挺惧怕死亡。     

日本的太阳神神话研究

以“记纪神话”为研究对象,论述了日本神话中太阳神的诞生与死后复出、太阳神由自然神和动物神演化为天皇氏族祖先神的过程、太阳神与稻作民族和祭司的关系。认为日本各地的氏族原先有自己信仰的太阳神,后来随着天皇氏族掌握政权,其信仰的天照大神替代了其他氏族信仰的太阳神,成为天皇氏族的祖先神;她是稻作民族的守护神,是太阳神的祭司死后被升格为原先自己所祭祀的神祗的结果。     

嘎吧冷的北方神（外一篇）

兔子窝是个很深的地洞,不冷不热,最适合过冬了。但是,大嘴兔子不想闷在这里,她要去寻找嘎吧冷的北方神。她只在一本故事书里见到过嘎吧冷的北方神,书上说,那是个吹一口气就能把一切都冻成冰棍的神仙。大嘴兔子悄悄溜到洞口,一股寒风扑了过来,她赶紧缩回头。立刻,她后悔了,那股寒风一定是北方神吹来的,她急忙又把脑袋探出去。菜园里,绿草变成了枯草,绿树变成了枯枝,这一定都是嘎吧冷的北方神施的魔法。     

“病秧子”的故事

“哇哇……”伴随着响亮的啼哭声,一个新生命诞生了。在爸爸妈妈的精心照料下,她一天天地长大、长大……她一岁多了。有一天,她的一双小眼睛瞪成了葡萄大,因为她发现了新奇的东西:“那是什么?怎么还会冒气儿?”她哪里知道,那是烧着开水的水壶,很危险的东     

生命的每一刻都是金色的

有一个命运多舛的小女孩，出生几天就被父母遗弃在路边草丛，冻得奄奄一息时被30岁单身农民捡回家。农民家徒四壁，小女孩只能靠喝米汤长大。聪明乖巧的小女孩与养父相依为命，5岁起，她就懂得替家中分忧，洗衣、     

老狼之死

下了一夜暴风雪,三只离开狼群觅食的狼被困在了铺满厚厚积雪的草原上。第二天,暴风雪停了。三只狼开始了寻找狼群的艰难历程。他们必须找到狼群,否则在这冰天雪地里,根本没有活下去的可能。为了减少体力消耗,他们三个排成一列,领头的是一只很有     

为师的尴尬

4月8日 那一天早上,班里一个平时表现不错的女生不知什么原因,上课时居然说悄悄话。我走到她身边,轻轻敲了敲她的桌子,她缓过神来了。我继续讲课。过了一会儿,我发现她双手在抽屉里忙着什么,我就放慢了讲课的速度,她又一次缓过神