金完颜希尹碑建碑年代补证

金完颜希尹碑建碑年代补证陈春霞“大金故尚书左丞相金源郡贞宪王完颜公神道碑”（以下简称希尹碑），为希尹嫡孙“太尉左丞相濮国公”完颜守道所立，原坐落在吉林省舒兰县小城子完颜希尹家族墓地的第二墓区，“文革”期间被当作“四旧”而炸碎，有幸的是碑文拓片尚存。碑...     

“丰碑”自古不是碑

“碑”本来指的是没有文字的坚石或桩．其主要作用有三：一是立于宫庙前以观日影、辨时刻，《仪礼·聘礼》曾说：“上当碑南陈”．郑玄的注释就是：“宫必有碑．     

阿伊努族的渊源——赫哲族

我所居住的神奈川县大和市深见台,有座高60公分左右的“阿伊努之碑”。正面碑文是“南无阿弥陀佛。两千年前阿伊努古墓附近的万灵碑”;左侧碑文:“昭和十五年四月十六日,施主中丸银治”;右侧碑文:“神奈川县史迹调查委员石野瑛认定”。这是几十年前,在路边杂草丛生的坟地中发现的。我出生在北海道北见国的诸滑村,村旁就有阿伊努族古墓,所以,从童年起就非常关心阿伊努民族,很想弄清那座“阿伊努之碑”的来历。然而,石野瑛、中丸银治两位先生现都已过世,虽然向市有关部门和文物保护单位提出了保护、研究“阿伊努之碑”     

尊孔狂的自白书──对哈尔滨文庙碑志的批判

“奇文共欣赏,疑义相与析”。在哈尔滨文庙旧址,有两块高大陈腐的石碑,碑上刻有当年东北反动军阀头子题记的碑文。这是反动派尊孔反革命的一份自白书,也是一份极好的批林批孔的反面教材。 六百余字的碑文,通篇都是吹捧孔孟之道的陈词滥调,大讲尊崇孔孟之道的利害。文中疾呼。“     

大禹陵和禹王庙

大禹陵和禹王庙是浙江省重点文物保护单位。它们座落在出绍兴市东南约六公里的会稽山香炉峰北麓。大禹陵(见封面照片),相传是夏禹的葬地。《吕氏春秋》载:“禹葬会稽,不烦人徒。”《墨子》说:“禹葬会稽,衣裘三领,桐棺三寸”。《旧经》云:“禹陵在会稽县南一十三里。”大致相当于现在的地段。但确凿的落葬点,迄今未详。现有“大禹陵”碑一通,背山面西,上覆一亭。碑字为明     

明末奉教官员李之藻对“景教碑”的研究

明末杭州士大夫李之藻对中西文化交流作出了杰出贡献。他曾经深入研究“大秦景教流行中国碑” ,并与在杭传教士共同探讨 ,得出景教碑是基督教传入中国的最早文字资料的定论 ,形成景教碑发现于陕西而当时景教碑的研究中心却在浙江杭州的局面。这一历史事实长期来遭到忽视。传教士曾德昭和阳玛诺的作品以及其他的一些史料向我们充分展示了李之藻在这方面的功绩     

关中方言数量词等的重叠现象

关中方言许多集合名量词可重叠成为“AA／AA子”式,表示买卖等的动词加上“AA”式量词重叠形式（V＋AA）有按A买卖的意思,时间词有“AA”式重叠,数量词或时间词还有“A达A”式重叠,整数词“百、千、万”以“AA／AA子”重叠式为常见;在换钱、找钱等语境里,根据目前人民币的面值,有“一分一分、五分五分、一毛一毛、两毛两毛、五毛五毛、一块一块、两块两块、五块五块、十块十块、二十块二十块、五十块五十块”等重叠说法;数词的AABB重叠式,最常见的如“千千万万、百百千千／千千百百”,还有“千千万／万万千”跟“千千万万”义同,关中方言口语里的“数＋量1＋一量2”式还可以重叠,例如“五个一堆”在口语里还可以说成“五个一堆,五个一堆”。     

也谈《沧浪诗话》中的“别材”——与洪峻峰同志商兑

自南宋严羽《沧浪诗话》问世,七百多年来,历代学者“各是其是,各非其非”,而其褒贬则又多出于对严羽“诗有别材,非关书也”一说的不同理解。洪峻峰同志认为“别材”不是通常所认为的作者的特别才能或资质、智力,而是指作诗的材料。(见《<沧浪诗话> “别材”辨》,载《光明日报·文学遗产》第714期)根据有二:一是严羽所说“诗有别材,非关书也”中的“诗”指的是诗歌,而不是“人”。二是,严羽的     

莽吉塔故城遗址质疑──兼谈其他

莽吉塔故城遗址质疑──兼谈其他李茂喜１９８２年６月，黑龙江省人民政府在抚远县城子山的一个古城遗址立花岗石碑一座。其碑正面书“莽吉塔故城”，背面书“莽吉塔故城为明代城址。城墙依山势而筑，一侧为悬崖峭壁，呈不规则长方形，周长九百二十余米，残高二至三米，仅...     

树碑

一座独具匠心的石碑树立在樟树市薛溪办事处陈家村的村口路旁,碑的正面刻有“陈家新村”四个镏金大字,碑的背面几句碑文格外醒目:“……党和政府,赈灾济民,泽如凯风,惠如时雨,恩重如山;港澳同胞,爱国爱乡,捐资建房,血浓于水,情深似海。全村人民,特立此碑,永志纪念。”路人过此,往往先要观赏一番那遒劲酣畅,飞逸古朴的碑刻书体,然后,再看一眼老堤废墟上那拔地而起,错落有致的两排新房,都说:“陈村人真幸运。”说起这座石碑,其中还有一段故事呢。     

两块石碑,两段历史

万佛堂在义县西北大凌河北岸,是辽宁境内最大的佛像石窟群.传说这里曾经有九千九百九十九尊佛像,万佛堂因此得名.这座石窟开凿于北魏太和三十二年(公元499年),经过1 500多年岁月的侵袭,佛像只剩下了400多尊.关于万佛堂的佛像已经有了太多的介绍,我们今天换个角度,说说万佛堂的两块石碑. 第一块石碑为《营州刺史元景造窟题记》,简称《元景造像碑》,位于西区第五窟,碑刻全文400多字,现在仅有200字可以辨认出来.即使不考虑《元景造像碑》的历史价值,单是碑文遒劲有力的书法,便可让它在中华碑林中占有一席之地.清末康有为称这块碑为"元魏诸碑之极品";梁启超更是说它"天骨开张,光芒闪溢",并在为其拓片题跋时写到"其书由八分蜕入今楷,痕迹尽化而神理固在."《元景造像碑》中的元景就是万佛堂石窟的主持凿建人,时任营州(今辽宁省朝阳市)刺史.但是元景可不是普通的刺史,他的另一个身份是北魏孝文帝拓跋宏的叔叔.他的姓氏"元"看似像汉人的姓,其实这是汉化政策推进的结果,当时规定,鲜卑族姓"拓跋"的都要改为汉姓"元".     

金代曹道士碑之调查与初步研究

曹道士碑是黑龙江地区发现的金代唯一的有关道教的碑刻,曾见录于《吉林通志》和《宾县县志》①,但误漏很多。我们在阿什河流域进行考古工作时,再次调查了曹道士碑,并对它进行了初步研究,写成此文。 松峰山太虚洞与曹道士碑 松峰山在黑龙江省阿城县东南约百余华里。是张广才岭山脉中的一个山峰,高约拔海六百米左右。山峰险峻,奇石重叠,风景幽雅深邃,在地貌上属于假喀斯特地型。主峰下有清代“海云观”遗墟,附近峭岩有个古老的岩洞,洞之内口上边岩壁上镌有“松峰 山太虚洞”六字,其下两行小字已辨认不清。洞内建有四通石碑,其中一通是金代章宗…     

实践绿色公墓理念 倡导先进殡葬文化——青岛市福宁园建设特色解析

骨灰的集中安葬,永久性石材的大量采用,大面积的青山在公墓建设中的“白化”,使得公墓成为殡葬改革中令人质疑的焦点问题。群众“入土为安、无碑不成墓”传统观念根深蒂固。如何跳出传统公墓的旧模式,更好地实践生态公墓、绿色殡葬的理念,如何逐步引导群众选择生态型的安葬方式,是公墓改造和建设面临的突出课题。青岛福宁园的探索和实践为我们提供了成功经验和更多启迪。     

啤酒漫过德国夏天

就像瓷器使人联想到中国、樱花使人想到日本、牛仔使人想到美国一样，啤酒让人想到的是德国。德国是世界上啤酒消耗量最大的国家。德国人酷爱喝啤酒，因此德国形成了一种特殊的“碑酒文化”。     

中国的“诸侯经济”

所谓“诸侯经济”,也就是“割据经济”,其显著特点是彼此贸易的封锁和资源的争夺。频频发生的“粮食大战”、“种子大战”、“蚕茧大战”,均在行政区域的交界地带发生,在争夺激烈时,不惜以邻为壑,结果损人也害己。我国业已形成的“诸侯经济”格局颇令人担忧。几年前,一些省市争夺羊毛,发生了“羊毛大战”。盛产羊毛的的新疆是主要战场之一。在大战中,羊毛的价格越抬越高,每公斤由9元涨至24元,质量却越来越差。某厂买回4吨羊毛,竟清出沙石1吨多。为     

商品流通市场的活力与约束力

在改革开始之前,“统得太死”是我国商品流通体制的一大弊端,如何革除这一弊端,将市场搞活成为改革的热门话题。围绕这一目标,我们已进行了十余年的探索与尝试。时至今日,市场的活跃与繁荣已成为众口皆碑的事实,这确实是改革以后出现的一大进步.然而,曾几何时,人们又开始感受到了市场缺乏约束力的苦恼,各种形式的“收购大战”、“层层加价倒卖”、“百业经商”又一度     

关于降低产品成本 实现目标利润的思考

西北铅锌冶炼厂是国家“七五”建设重点项目之一，也是白银公司的骨干企业之一。该厂采用八十年代最新的铅、锌冶炼技术，设计规模为年产精铅５万吨、电锌１０万吨、硫酸２０万吨，同时还有粗镉、黄金、白银、氯化锌等多种综合利用产品。该厂锌、硫系统于１９９２年５月基...     

图游

1.巧移墙板仓库中存放着各种球形材料,用12块活动墙板隔成4间。现在要求你移动4块活动墙板,隔成4间形状和大小都相同的房间,每间房内都有4种球形材     

好太王碑的国烟看烟及其身份问题

好太王碑位于吉林省集安县太王乡大碑村,是高句丽第十九代王──广开土境平安好太王的墓碑。角砾凝灰岩质碑身略呈方柱状,高6.39米,宽1.34—2.0米不等。四面环刻碑文,共44行1775字。碑文第三部分内容以占一面半637字的篇幅,铭刻守墓烟户的来源及有关法则,史料价值颇高。关于好太王碑中守墓烟户的身份,30年代已有学者提出。“略与奴隶相同”①。目前所能见到的中外论著中,国烟看烟的身份问题,基本上沿袭中国30年代的说法。笔者在研究高句丽史料及考古材料的基础上,提出与诸家截然不同的观点,同国烟看烟皆为奴隶的主张着商榷。 好太王碑所记守…     

“隔空”较量二十载,追讨鸿胪井碑

吉林省白城市洮北区革命公墓,一处夫妻合墓。黑色大理石,描金字刻着一对夫妇的名字、出生地以及生卒年,其中丈夫是：王仁富,白城,一九四一——二○一四。 不过,王仁富还活着。 8月22日上午,这位已然白发,发际线后移,露出宽阔额头的老人,正手握两束塑料花,一束牡丹,一束菊花,静静地站立在这块墓碑前。 他带来一个好消息,“老伴啊,连《纽约时报》都登了中国民间追讨唐鸿胪井碑的事,连不认识方块字的人都知道唐鸿胪井碑了,你高兴不？”