谈日记中的中国书画史料

最近,笔者校点了清代戴熙《习苦斋画絮》,据书前凡例,知《画絮》系戴氏日记的节录。联想平时知见的历代日记,涉及书画者何啻数百,赖以留存不少的艺术史料,有待治书画史者所重视。盱衡日记撰者笔触书画内容,大致可分为下列数类: 一、鉴别书画,致力析赏。世所熟知的明代李日华《味水轩日记》(1609—1616),事属鉴定历代书画的,占十之八九,如谈北宋张择端《清明上河图》长卷一则,描绘当时首都汴梁城外水路交通要道,以逮汴河上     

《满文老档》二则质疑

《满文老档》是一部研究清初和满族早期历史,以及东北地方史的珍贵资料, 《满文老档》形成之后,经历了几次搬迁和使用,到乾隆时期原稿已有“糟旧”,经过托裱、装订、重抄、转写等加工,这就不可避免地存在着误记、脱漏和散佚等问题。现就个人接触中发现天命时期的档子有一处误记,一处失实,略作考订。     

中国书画美学历史发展的规律与建构

《中国书画美学史纲》,樊波著。52万字。吉林美术出版社1998年7月出版。责任编辑:刘丛星、王兴吉。　从某种意义上讲,书法如同作画。“书本画也,画先而书次之”(韩拙语)两者不仅同源,而且互动互补。因此自古至今,中国既有绘画美学,又有书法美学。然而直到现在,我国还没有一部完整、系统的书画美学史。从历史上看,很多书画文献似难以称得上严格意义上的书画美学史,如唐代张怀的《书断》(上、中、下),张彦远的《历代名画记》,其中虽然包含了不少书画美学的精义奥理,并作了深刻的阐发,但从书画美学史的角度来审度,这些文献带有两个明显的局限:…     

合资潮中中国名牌商标的法律保护

一、合资企业中存在的问题商标只有经过注册才能受到法律保护，而且有一定的时间、地域的限制。名牌产品则必须有相应的驰名注册商标。尽管我国早在１９８２年就颁布了《商标法》，其《实施细则》也在１９８４年出台，可国内企业不少法定代表人仍缺乏商标的法律保护意识。...     

李锐先生

现在回想起来,第一次听到李锐的名字,是在上个世纪的80年代的初期。那时,我在《湖南日报》编辑“湘江文学”副刊。那时,我约二十六七,正在走向三十而立,心里装了不少憧憬。     

理扶质以立干——马喆书画评论集《心象澄怀》的原则守持

正在我国东北这块广袤的黑土地上从事书画创作的人实在是不少,但是能进行书画研究和评论的人却屈指可数。在我有限的视野中,马喆乃是一位坚守专业、勤恳以为的书画艺术评论家,他新近出版的《心象澄怀》评论集对于推动辽沈地区书画艺术的繁荣和关东画派的发展,起到了有力地促进作用。不论何种艺术门类的审美艺术创造,都有其共同规律与特殊规律,而艺术评论家不仅要     

俄藏黑水城文献《初学记》残片补考

俄藏黑水城文献TK322《六十四卦图歌》封底亦裱有两纸类书残片,此残片与李辉、冯国栋先生考证的两件类书残片可以拼合,同属于《初学记》的一个页面。经考证,该《初学记》残本当为北宋刻本,非金刻本。     

楚国夫人玺与战国时的江陵

一九七九年出版的上海书画出版社编《上海博物馆藏印选》,收录了不少重要的古玺。其第5页第二钮系阴文,共七字,在最近逝世的罗福颐先生主编的《古玺汇编》书中编号为0101。故宫博物院叶其峰同志作《战国官玺的国别及有关问题》一文,指出它是战国时期楚国的官玺,是正确的。我认为,这钮楚玺的文字应释为“江陵行宫夫人(钅尔)”,对研究楚国的制度和地理,是弥足珍贵的文物材料,缕述如下。     

李东辉花鸟画选

著名花鸟画家李东辉,一九四二年生,山东昌邑人。师承王庆淮先生,七十年代又深得孙其峰先生指教。代表作《关东三月》、《荷塘》等在日本、新加坡、香港展出并被收藏。有的作品还被编入香港出版的《北国风光书画作品选集》。现为长春书画院特邀画家、北国书画社理事、长春市老干部大学教师、山东荷泽书画研究院名誉院长。传略被收入《世界当代书画名家大辞典》、《世界美术家传》等多种辞书。     

王孟林介绍

王孟林，湖南南县人，1938年生，幼承家学，酷爱书画，研习不倦。擅长中国画山水、花鸟、行草书法；书画宗法传统，颇得心悟，力创新意，作品清新典雅。自六十年代开始山水、花鸟写生创作，七十年代参加合作《湖湘新貌》仙水组画）及连环画《园丁之歌》（由湖南省人民出版社出版），相继有山水画《长家界风光》、《爱晚亭》、《武陵胜境》、《湘西即景》、《秋菊》等作品和行草书法作品《毛主席诗词》、《唐宋诗词》、《自作诗》多次参加省、市及匡内外书画展览并获奖，部分作品为国内博物馆及图书馆收藏。     

"书画同源"辨析

文章针对“书画同源”论进行分析 ,指出书法和绘画各有其自身规律 ,并非完全同源。文章对唐代张彦远《历代名画记》作了考释 ,认为张彦远提出的“书画同体”是仅指“六书”中的“象形”部分。“书画同体”是在“书画异名”的前提下提出的。文章在分析书画的区别的同时 ,也指出二者的联系。应该很好的吸收和借鉴 ,以利于书画艺术的发展。     

从太极图解《太极图说》——兼论太极图儒家化的重要意义

作为道家产物的太极图,经过周敦颐《太极图说》的诠释后,成为儒家的重要著作。其所建构的"天—人—天"合一的宇宙生成模式,开辟了儒家"性与天道"在宋明理学的滥觞。《太极图说》中的"自无极而太极"则可以理解为"自道家而儒家",因之,《太极图说》所建构的是以"人极"为中心,儒道混同、三才并立的易道观。《太极图说》在朱陆鹅湖之辩后成为历来争论的焦点,但朱熹解《太极图说》所依据的是其改造过的太极图,后来学者的注解也大都徘徊于二人之间,而忽略了一个非常重要的参考——周子太极图。因此,依据周子太极图来解《太极图说》,才能还原周敦颐《太极图说》的本来面目,也才能让我们理清太极图儒家化的重要意义。     

记章太炎先生未刊手稿

一九七五年,我在上海师范大学图书馆工作,校理古籍、文物,曾从一束未标姓名的文稿中,据其笔迹、文辞和个别题署,辨别出章太炎、严复、林纾诸先生的手稿,其中属章先生的有七篇。当时迫于“四人帮”的扰攘,未遑详审其内容,只交裱工装潢,以墨迹归入艺术类收藏。“四人帮”粉碎后,得见汤志钧先生编著的《章太炎年谱长编》及所附的《著作系年》,与以前见到的章先生手稿核对,计已见录者三篇:一、《再与刘     

明代中后期江南地域意识与书画史书写——基于《吴郡丹青志》的考察

明代中后期江南地区已经形成具有自身特点的书画审美趣味与收藏品味,审美趣味对书画创作风格带来了特定影响。书画鉴藏审美的转变,促进了书画区域审美观的形成。《吴郡丹青志》是一部具有地域性质的画史,内容是对其时江南地区的25位画家分别撰写的传记,并进行了品评,不仅是作者王穉登的观点,也是当时江南文人圈书画意识凝聚的结果。     

提高我国年鉴实用性浅析

我国年鉴事业起步较晚,经过短短十几年的发展,取得了一定成绩,形成了自身的特色和优势。也正是由于历史较短,在不少方面还不够成熟,实用性较差的现状也是由于年鉴发展过程中各方面不够成熟而产生的。可喜的是,广大编纂人员已开始认识到这一不足,不少年鉴都为提高实用性作了一些有益的尝试。笔者曾到《广东年鉴》、《广州年鉴》、《湖北年鉴》、《武汉年鉴》、《深圳经济特区年鉴》进行调查,发现它们在实践中都采取了一些有效的措施来改进     

一声两歌——《红楼梦》写作艺术一隅

曹雪芹的绝技台湾女作家三毛称《红楼梦》是“妖书嗳一部”,她说“这部书极易引人入迷,因为它涵盖的东西太多太深太广”,具有“鬼魅一般美”。(见三毛《倾城》和《谈心》)这部迷人的奇书,自问世以来,评论家无不用奇言妙语对它加以赞美,而最妙者莫如清人戚蓼生的《石头记序》开头:     

吳敬梓和释道“异端”

<正> 吴敬梓对释道“异端”颇为不满,在拙作《吴敬梓修先贤祠考》(载《南京师院学报》78年4期)中已曾提及。但因该文重点在于考证吴敬梓修复、祭祀泰伯祠的事实经过,以说明他的崇儒思想,而对他在《儒林外史》中不满释道的表现并未详加阐述,今再为文论说。在我国封建社会中,释道二教虽不断被封建     

翰墨风流今更盛 庐阳一片故乡情——安徽省社会科学界书画展巡礼

安徽省社会科学界书画作品展览,经过一年多时间的筹备,于十月八日在合肥安徽画廊举行开幕式。这是解放以来我省社会科学界举办的第一次书画展览。展出的八十四件作品有字有画,内容丰富,形式多样,风格各异。它向人们表明:在自古以来人文荟萃的安徽,在当今社会科学界,不仅拥有一支力量雄厚的理论队伍,而且还有不少在书画艺术上     

《平生壮观》校补拾遗

《平生壮观》为明遗民顾复品评历代书画之作,颇能匡补相关书画著作,于书画鉴赏为用甚大.2011年上海古籍出版社出版了校点本,然因是书乃顾复初创,且系钞本,校点本时有脱文、阙漏之处,于读者稍有不便.     

书气同练益延年——84岁离休老人成亚梁的养生之道

认识成亚梁老人是从他的“荣誉”始。这天，我到文友家串门，只见其桌上堆着一摞奖状和证书，什么“《奥运有我》全国书画巡回展银奖”“纪念邓小平诞辰105周年全周书画大赛金奖”“参加庆祝祖国60华诞全国书画大赛金奖”以及“当代牿画艺术领军人物”“当代爱国书法家”“人民功勋艺术家”证书等。文友边看边指了指桌边坐着的一位老人，说：“这都是我们成老获得的。”