探索国际关系历史规律的社会科学尝试——问题、理论视角与方法

作为社会科学家的国际关系学者与作为历史学家的国际关系学者都在研究国际关系史。但是,作为"社会科学家"的国际关系学者会执着于"解释历史",而不是"理解历史"与"描述历史"。他们不仅会探索国际关系史中的规律,而且会致力于探寻有较广适用范围、简约与精确的规律。在对国际关系史提问的时候,社会科学学者倾向于提出"为什么",而不是"是什么"或者"怎么样"的问题;他们也更愿意从历史比较中提出问题。在对待国际关系理论的时候,即便是坚持"价值中立"的社会科学家也会将国际关系的历史素材嵌入理论,包括宏大理论与中层理论。在研究方法上,大部分社会科学家不是在用史学方法,而是在用社会科学方法,来寻找国际关系史中的规律。无论经过多少次检验,使用多么精致的研究方法,国际关系史上的同一问题往往都能从不同的理论视角找到迥异的答案。这些不同的回答往往都能找到历史证据支撑,都会有它们各自的追随者,也都会经历兴衰起伏。     

文化的全球传播与全球文化的前景

文化的全球传播打破了以往文化各自发展的局面,把全球文化纳入到一个公共文化平台,促成了全球化文化的形成.全球化文化不是文化的一体化,而是文化的多元化.只有化解文化间的冲突,实现多元文化的对话,才能真正促进全球化文化的发展.     

训诂学与俗文化研究

郭在贻提出研究俗语词为训诂学开辟了一个新领域,但对现在的俗语词没有提及.训诂学不应局限在俗语词方面,还应扩大到俗文化范围,从研究古书走向俗文化研究,对人们喜闻乐见的俗文化现象进行研究,揭示其所以然及俗误.训诂学对周易预测算命、取名、方俗语研究、英语教学、新词揭源、地方文化研究及数字化电子文献的整理校勘等都有重要作用.     

国际关系研究方法的一种过程分析——以斯蒂芬·范·埃弗拉《进攻、防御与战争的原因》一文为研究对象

国际关系研究的一般过程包括提出研究问题、提出假设和理论、加以检验、得出结论,这也是社会科学研究的一般方法。斯蒂芬·范·埃弗拉《进攻、防御与战争的原因》一文较好地体现了这一研究过程。其在文章中提出的研究理念对后来的国际关系研究者在方法上有所启发,同时,也有助于我们对战争的原因及预防———这一国际关系的核心问题———有进一步的认识。     

马克思恩格斯文化理论的研究方法与叙述方法及其当代启示

马克思恩格斯的文化理论之所以超越了当时盛行的文化史观,关键在于他们在研究文化理论时具体运用了"从最顽强的事实出发"的方法、科学抽象法、社会整体性的方法等唯物主义与辩证法有机统一的思想方法。马克思恩格斯文化理论的叙述方法是现实的历史叙述方法与唯物主义的辩证叙述方法的结合。马克思恩格斯把研究方法与叙述方法统一起来,实现了文化理论的历史嬗变。马克思恩格斯文化理论的研究方法和叙述方法启发我们:当代文化建设要高度重视思想方法问题。     

文化研究与感情记忆 ——— “方法日本”的“方法”批判

文章以松冈正刚的《方法日本——幻影、推移的文化》一书为例,对近年日本文化研究中＂方法日本＂这一学术取向进行了介绍分析,并围绕＂方法＂一词,从历史意识与感情记忆的角度展开了反思与批判。以牺牲历时性鲜活事件为主要特色的符号论式的研究,隐含着将历史的牺牲、历史的遗忘转化成一种无主体的自动生成式文化惯习的危险,因此,所谓的＂方法＂实质上是一种有主体的政治选择。     

全球化与法律文化重构的研究意义和方法

全球化是包括经济、政治、文化、法律等在内的全方位运动形态。研究全球化与法律文化重构问题 ,要紧扣全球化这个主题 ,分析法律文化同构与异质的具体内涵和基本特质 ,比较东西方法律文化、中外法律文化的种种因素 ,研究和论证法律文化成长和发展的社会基础、价值目标和发展趋势等问题 ,进而探索中国法律文化现代化的认识规律和战略选择。研究方法 :坚持辩证唯物主义与历史唯物主义相结合、宏观分析与微观分析相结合、历史比较与中外比较相结合 ,以法社会学和文化学为观察视角的方法。     

政治文化研究方法两种类型之比较——兼论心理文化分析法的困境与前景

在政治文化研究中,问卷调查式研究难以深入政治行为的动力发生机制与发展根源,难以获取隐而不发的政治情感,难以充分关注群体内部的差异性,在解释力与研究范畴上具有局限性;心理文化分析法虽可弥补问卷调查式研究的不足,但存在主观性较强、缺乏信服力等缺陷。在鼓励而非排斥政治文化研究方法多元化的同时,研究者对任何一种研究方法所得出的结论都需抱有谨慎的态度。心理文化分析法的困境来源于跨学科研究的两难及人性固有的复杂性与创造力,其前景在于正视其困境,重视跨学科训练,以问题为中心,提出具有启发性的观点。     

在创新中整合,在整合中创新——评《创新整合论:科技创新与文化创新的整合机制研究》

<正>马克思早在1844年就曾预言:"自然科学往后将包括关于人的科学,正像关于人的科学包括自然科学一样:这将是一门科学"。马克思的伟大预言至少向我们传达三个重要信息:其一,自然科学和人的科学曾经并不相互"包括"。其二,自然科学和人的科学将来相互包括。其三,自然科学和人的科学在"曾经"和"将来"之间可能分离甚至断裂。在当今自然科学技术日新月异的时代,人们的生     

政治文化复兴中的文化模式理论

在20世纪80至90年代的政治文化复兴中,维尔达夫斯基的文化模式理论占有独特的位置。它顺应了政治文化复兴的学术趋势,深入到国家内部去探求更复杂、更细化的文化变量,同时又在道格拉斯“网格-团体”类型学的基础上,用五种基本的文化模式归纳-国内部政治文化的多元性。     

文化工具论域下的先进文化

要坚持社会主义先进文化的前进方向,首先必须厘清先进文化的本质内涵。而对先进文化的理解与辨识,取决于对文化的本质与功能的把握。根据文化工具论,文化是人类创造力的果实,文化是满足人需求的工具,文化作为工具对人的报答力是有限的,而先进文化就是报答力最大或最好用的工具。     

文化研究与文学理论的政治维度

文学与政治的关系一直处于遮蔽状态，“文化研究”以其天然的政治性迫使文学研究者重新思考政治的地位、影响和价值。只有将政治通过审美的途径进行转化，才能真正处理好文学与政治的关系。关于文学的政治性问题论争有些明显的倾向，目前急需关注的问题是一种“去政治化”的思潮正在蔓延。     

文化圈理论视阈下的青岛城市文化特征

青岛文化由青岛的历史文化、民俗文化和城市文化构成。研究青岛的城市文化,尤其需要重视青岛建置以来的城市历史。在文化圈理论视阈下可以发现,青岛城市发展史上德国占领时期的建设,给青岛带来了西方文化圈中的一些新鲜元素。经过近百年的发展,青岛城市文化逐渐成型,在人文价值、文明理念、建筑风格、重商主义、语言习俗、饮食风尚等诸多方面体现出中西合璧的典型特征。     

文化"和"化:全球化语境下中国文化身份的选择

文化身份是一个建构和图绘过程。中国也经历了当代语境下的文化身份危机历程,特别是20世纪90年代中国大陆对现代性的反诘和"文化保守主义"。这些反应是借用西方现代性的解放性话语所作的本土反思,存在着许多的弊端和缺陷。在全球化时代,中国文化身份的出路在于传承和弘扬中华民族的文化核心价值,即"和"文化。"和"文化可以更好地发展和更新中国文化。选择"和"文化,也是选择和继承中国传统的、古老的思维和本土话语,它有助于完成中国文化在全球化语境中的定位,从而实现共建和谐文化、和谐社会的宏大目的。     

中药文化研究思路初探

中药文化是中医药文化的重要组成部分。对中药文化研究思路进行了阐述,提出五点看法以供探讨:①强化传统文化背景下的中药文化主体研究;②植根民俗文化研究;③注重地域文化特色研究;④建立中药药业文化传承与创新的长效机制;⑤加大中药文化国际交流和传播力度。     

"解放"与"身份"的变奏——从马克思主义民族文化理论到当代中国文化民族主义

本文重新回顾了经典马克思主义关于民族文化的理论论述,结合全球化和当代中国语境,再次提出马克思主义民族文化理论的当代指导意义。文章认为,马克思主义民族文化理论的精髓,在于其对经济发展水平对民族文化状态的根本影响的洞见,在于其发展主义哲学基础之上对人类解放的不懈追求和坚贞信仰。后殖民主义以及文化民族主义对民族文化身份的焦虑和对民族文化发扬的追求,在根子上仍然是民族间社会经济的落差所致,但其偏重民族文化身份的理论倾向,造成了文化民族主义文化权利诉求与社会经济权利诉求的明显分离。相应地,文化民族主义者在鼓吹保护民族文化身份时,对民族文化内部之经济和阶级因素也有失察之嫌。     

加强地方文化中的文化态度层面研究——以永定河文化研究为例

为探讨解决问题之途径,可以将地方文化分为三个层面：即文化资源层面、文化态度层面和文化实际工作层面。在目前的实际情况下,更需要加强的是处于中间环节的文化态度这个层面,只有这样,才能解决地方文化遗产中哪些一定要保,以什么形式保,哪些可以不保,哪些不要保,以及对某些地方文化如何赋予新的功能与如何创新等问题。以永定河文化研究为例,同样存在地方文化在保护、传承中所遇到的种种问题,而解决这些问题的出路离不开加强对其中文化态度层面的工作。     

公共艺术研究:社会学理论与方法

长期以来我们对公共艺术的研究基本上是从艺术的角度出发的。而随着公共艺术与社会生活各领域关系的日益加深,对公共艺术的研究如果还局限于艺术的角度那是远远不够的。社会学的理论和研究方法给我们提供了一种新的研究思路。它可以从公共艺术与社会政治、经济、法律、艺术等各个方面的联系出发,揭示其内在结构和运作规律,为我们更深入理解公共艺术提供一个新的视角。