试论西藏历史地理的圣地移植特点及影响

圣地移植是西藏历史地名“一名多地”特点的重要形成原因? 它不仅是藏族文化发展史的动态反映?更 为我们研究西藏早期历史上的象雄与吐蕃关系、吐蕃王统世系提供了宝贵的线索? 概而言之?两个“ 魏摩隆 仁”?凸显出西亚、中亚、西北印度文化对以象雄苯教为代表的西藏早期本土文明的影响?两座“苯日” 不但标志 着源自西藏阿里冈底斯神山的象雄苯教在工布地区的传播?也暗示了早在雅隆王朝(吐蕃王朝的前身)正式成 立之前?象雄就已武力征服藏东南的娘波、工布、塔波三小邦?两座“拉日江妥”?揭示了雅隆－ 吐蕃王朝的政治 中心由工布向山南雅隆河谷迁徙的历史线索?     

雅拉香波神山祭

雅拉香波神山在古代藏族社会中具有极其崇高的地位,但是古代相关祭祀活动的详情却缺乏记载。现代雅拉香波神山虽然地处西藏腹心地区,还有"藏区最大的神山"之名,但是其仪式活动的规模却不及藏文化"边缘地区"的一些神山的祭祀活动大。然而,该神山祭祀仪式活动却代表了西藏中部农区藏族传统文化的传承和发展。研究该神山祭祀仪式,对理解、保护和发展藏族传统文化具有相当的价值。     

神秘的西藏 神奇的风光

西藏位于中国的西南边陲,是世界上面积最大、海拔最高的高原,与南极、北极并称为＂地球三级＂。处于世界屋脊的西藏,被许多人视为神秘的地方。那里旅游资源丰富,风光神奇,雄奇壮观的世界文化遗产布达拉宫、日日被信徒膜拜的大昭寺、热闹的八廓街、世界第一高峰珠穆朗玛、圣湖纳木错、神山冈仁波齐……所有的一切,将西藏打造成独一无二的旅游胜地。     

高原明珠西藏

西藏,全称西藏自治区,简称藏,这片世人眼中充满神秘的雪域高原,位于中国西南边陲。西藏的历史气息浓郁、人文景观独特、自然景观壮丽,是名副其实的"高原明珠"。西藏旅游资源丰富,雄奇壮观的布达拉宫、日日被信徒膜拜的大昭寺、热闹的八廓街、世界第一高峰珠穆朗玛、圣湖纳木错、神山冈仁波齐……所有的一切,     

我把青春献阿里

我1948年9月参加革命,1949年2月南下,在西北财政部工作了六年多。1954年8月大区收缩时,我被调往北京分配在全国人大常委会总务处工作。1955年末,我主动申请到祖国边疆去锻炼，适逢西藏大发展向全国要干部，于是组织凋我到了西藏。1956年7月，阿里地委统战部土化瑛部长带我们新分到阿里的三十余名干部，从拉萨乘军车在一个加强排战士的保护下挺进阿里。     

佛教后弘期的西藏文化发展概况

首先说说什么是“前弘期”和“后弘期”。所谓“前弘期”,是指在达玛未禁佛之前在西藏发展起来的藏传佛教;所谓“后弘期”,是指达玛禁佛约70年后,在上部阿里的拉·喇嘛益喜俄时期逐渐恢复起来的藏传佛教。这实际上是针对卫藏地区而言的,而多康等地区     

伪自传构建的真实性陷阱——以洛桑然巴《第三只眼》的自传叙事为中心

作者署名为“洛桑然巴”的作品《第三只眼睛》曾被西方人视为了解西藏的权威性著作。但是这部“西藏喇嘛的自传”因作者虚构的藏人身份导致其“事实的真实”基础被拆解，但在另一方面，这部作品“叙述的真实”却往往使读者落入“事实的真实”的陷阱，其深层原因就在于这部作品虚构的神秘的西藏形象切合了西方社会对西藏的集体想象。     

理性面对第二次专业选择

所谓“第二次专业选择”,即学生进入高校后,选择更换最初入校时的专业,转入新专业学习,也就是“转专业”。之所以会出现转专业的情况,是因为很多同学当初是被调剂录取的,进入最初的专业实属无奈;或是填报志愿时并不了解专业,等上了大学后才发现并非“真爱”。对于转专业,一些学生目标明确、准备充分,可也有些同学存在盲目跟风现象,对专业和未来职业方向并没有清楚的认知。那么,在转专业这个路口,该不该转弯呢？在校生该如何评估自身情况,继而做出正确的抉择呢？在此建议大家从明确动机、做足准备两方面着手。     

从“藏地三部曲”看西藏故事的西藏化趋向简

范稳的“藏地三部曲”是一片释、耶、爱熔铸成的人间净土。这种“奇观”式的写作呈现出一个被强加了“西藏性”的西藏，而生产和消费“奇观”的代价是将西藏特例化、工艺品化，从而使我们错失了真实的西藏。     

略论藏族神山崇拜的文化特征及功能

神山崇拜作为远古藏族祖先的信仰方式,经历了从原生型苯教到雍仲苯教再到藏传佛教的发展阶段。其间,佛教和苯教都采纳了神山崇拜这一信仰方式。由此,神山崇拜从“自然宗教”过渡到了“伦理宗教”的形态。在这漫长的演变过程中,相应地衍生出了一套独特的祭祀方式,这种祭祀方式逐渐地向民间扩展并不断规范化,又使它超出了宗教信仰的范围,具有了民俗文化的性质、特色和功能。     

一位知县的壮举 长白山地名普查的楷模刘建封

刘建封,又名刘石荪,自号“天池钓叟”。山东诸城人。是清末踏查长白山并为长白山诸峰命名的奉吉勘界副委员、奉天候补知县。宣统元年以“谙练边情、勤奋耐苦之员”①被奏准安图设治委员,后任安图县知县。刘建封是一位具有远见卓识的爱国主义者,他为揭开这座自古以来被尊为“神山圣地”的秘密,查清长白山江冈全貌,“晓     

清末英国所持中国对西藏"宗主权"谬说之起源及实质

元明清三代,我国中央政府在西藏行使完全的主权。西方资本主义国家进入帝国主义阶段后,开始在全球对殖民地的争夺。英帝国主义者一直对我西藏虎视眈眈,欲纳西藏为囊中之物,不仅发动了两次侵略西藏的战争,逼迫清政府签订了一系列不平等条约,还在外交上制造出有关清政府对西藏的“宗主权”谬说。目前,西藏独立势力仍然在活动,因此西藏的主权问题在今天仍然有着现实意义。     

西藏新闻传播史的历史分期问题

西藏新闻传播的历史往往被迷雾和怀疑所笼罩 ,但它的许多空白和模糊的痕迹并不是其历史的真实面貌。为了研究的规范性 ,我们有必要就西藏新闻史的研究规范做出一般性的规定 ,即分清“西藏新闻史”和“藏族新闻史” ,并了解西藏社会发展史并不等同于西藏新闻史     

拳王阿里的幽默事

阿里的孩子调查显示,在美国,一对夫妇往往更喜欢第一个孩子是男孩。一次,有人问拳击传奇人物穆罕默德·阿里共有几个孩子。“一个男孩,”他回答道,“外加7次失误。”     

联高原之手 铺电信通途

中国联通西藏分公司，以西藏国信寻呼有限责任公司为基础，２００１年３月２２日中正式成立。与中国电信、中国移动等老大哥电信企业相比，联通的基本业务才刚刚起步。但正因为其新，更有了按照现代企业制度的要求迅速增强综合实力，实现跨越式发展的可能。在海外积极的资本运作使联通成为中国概念股的杰出代表；在西藏，联通下设林芝、山南、日喀则、昌都、那曲、阿里六个地市分公司，以３２４２多万圆的总资产，１５５位优秀的员工的人力资本正根据“建立新机制、建设新网络、采用高技术、实现高增长、发展综合电信业务”的发展战略，加快…     

论西藏进入长江上游经济带

西藏进入长江上游经济带 ,是国家实施西部大开发战略的空间布局。本文从经济、政治、生态三个视角分析了国家将西藏纳入长江上游经济带的依据。在此基础上 ,着重从经济发展水平、产业结构、公共服务水平和社会发展水平等方面分析了西藏在长江上游经济带中的地位及总体特征。文章指出 ,西藏要顺利实现进入长江上游经济带 ,与川渝联动发展 ,关键要解决产业发展的亲和力和交通问题 ;西藏现实的选择是充分发挥其比较优势 ,重点发展旅游业、水电开发业、生物资源开产业和医药产业 ,并适时修筑“川藏高速公路”等     

西藏野人之谜

西藏“野人”之谜是“世界四大谜”之一，历来被各界人士所关注。早在1784年，我国就有西藏野人的文献记载。近年来，在喜马拉雅山区不断有人目击野人活动，并发现有女性野人抢走当地男人婚配生子之事。     

20世纪美国的西藏政策评析

在 2 0世纪 ,美国对中国西藏问题的政策大体经历了从追随英帝国主义“西藏宗主权”理论 ,到侧重承认“西藏是中国的一部分” ,再转变到支持西藏叛逃分裂势力分裂中国 ,炮制“西藏民族自决”论和推动“西藏问题”国际化的过程。美国奉行的西藏政策是实用主义原则和双重标准。在其需要遏制和分裂中国时才利用“西藏问题”这一工具     

暴发户的“经济学”——评苏修小说《精力旺盛的人们》

“我给你讲点经济学。”这个“我”,是苏修最近出版的中篇小说《精力旺盛的人们》中的主人公,一个财贸部门的领导,叫阿里斯塔赫。“你”,是他的妻子,薇拉。阿里斯塔赫及其一伙盗窃分子是一群典型的暴发户,他们从“黑道”弄来五个伏尔加牌小汽车的轮胎。薇拉要去检举,阿里斯塔赫们则百般阻拦。一方要揭,一方要捂,双方展开了一场丑恶的大论战。     

“两个一百年”奋斗目标之间的西藏现代化：科学内涵、阶段性任务与路径选择

西藏与全国一道全面建成小康社会,实现了“第一个一百年”的奋斗目标,进入“第二个一百年”奋斗新征程,到2035年和2050年分别实现基本现代化和全面现代化。文章以2020年西藏经济发展水平为基点,以西藏自治区、五大自治区、民族地区、西部地区以及全国平均水平作为参照系测算了西藏要实现社会主义现代化在经济发展层面的阶段性任务,其结果为2021-2035年西藏人均实际地区生产总值年均增长率的区间为5.13%至7.6%之间,2021-2050年西藏人均实际地区生产总值年均增长率在5.11%至6.36%之间。回顾经济发展的历程,西藏的基本现代化和全面现代化在经济增长方面的任务完全能实现。“两个大局”同步交织、相互激荡,为西藏现代化带来了重大机遇和严峻挑战,西藏需要从自身实际出发,以推动高质量发展为主题,以铸牢中华民族共同体意识为主线,创新经济社会发展方式。